第廿一篇职事与工作的不同
读经：
‘祂叫我们成为新约有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。’（林后三6）
‘我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。’（林后二17）
‘我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的话；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。’（林后四1～4）
‘因为我们不敢将自己和那些自荐的人同列相比；他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。’（林后十12）
‘因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。’（林后五7）
职事与工作的不同
职事和工作不同：
就着外面看，两者都是在那里作工，都是在那里劳苦。但是就着内涵，职事所注重的乃是人，而工作所注重的乃是工；职事乃是由一个正常的人出来的，而工作却是借着工把人当作工具来利用；职事乃是完全向神负责，而工作乃是向果效负责。
职事叫人紧紧联于神，工作叫人离开神的面
一个在神面前有职事的人，他的态度乃是一个蒙怜悯之人的态度。
他里面认识，他的所是、所有、所作，和他在生活里联于主的那一切，都是他所不配得的。若是没有主的同在，没有主的祝福，没有主在他身上有一种特别的恩典，他是无法得着这一分职事的。
他里面又认识，甚么时候他和神有了问题，他的职事就有了问题；甚么时候他不活在主面前，他不能向神负责，他就不能运用他的职事，他就失去了功用。
这样的认识就叫他紧紧的联于这一位神。
一个在工作里的人，他可以为着工作，把神放在一边；他可以为着工作，把神的同在、神的旨意、神的目的、以及祂今天在地上的引导放在一边。他的心是坚硬的，坚持要把一个工作作出来，因此这就叫他离开了神的面。
弟兄姊妹，我们这些服事神的人，甚么时候离开了神的面，我们就进到了工作的里头，我们也就不再有这一分的职事了。
没有神，就没有职事
职事和工作是不同的。
保罗在这里见证，职事乃是为着神。他说，‘我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。’他一题到这职事，是紧紧的联于神的怜悯的。他知道，他所以有这职事，完全是神的怜悯－没有神，就没有职事；没有神的旨意、神的同在、神的引导，就没有职事。
甚么时候我们把神从我们的服事里挪开，或者我们注意事工过于注意神，我们就立刻落在工作的里面。但是，这里我们也要注意，许多时候，我们劝人不要作工，但不一定就是保罗在这里所说的不要作工。我们一说不要作工，有时就不知不觉连职事也丢掉了。我们好像还是在事奉神，却失去了殷勤，失去了劳苦，失去了负担，失去了动力，失去了那种在神面前拚的情形。
职事是既劳苦又是联于神的
一个正常的服事，是劳苦的、是殷勤的、是有负担的、是有动力的、是全人摆进去的；不仅如此，在这一切之中又是紧紧的联于神的。
当保罗起来见证他的职事时，他不是说，因着我有口才、有知识、有经历、有组织的能力、会拚、会搞，所以我才有职事。他乃是起来宣告说，我是不能离开神的人，我若没有神的同在、引导、面光、祝福，我就无法来尽职事；因为没有神，就没有职事。
工作是联于“利”的
我们要看见，职事和工作基本上的不同，乃在于人的不同。有一种人，是联于神的，他在那里事奉，就是尽职事；有一种人，是联于利的，他在那里事奉，就是工作。
保罗在二章十七节说，‘我们不像那许多人，为利混乱神的道。’弟兄姊妹，这个“利”所包括的，远比我们今日所知道的还多；有的人爱名，有的人爱权，有的人爱钱，无论如何，这些都是爱“利”。人只要一为“利”，这个人就立刻失去职事，成为在工作里的人。你若是一个因着爱“利”而作工的人，你定规是混乱神的道的人。
一个人一不持守神，立刻就被带到工作里去，他就在神之外要名、要权、要钱……，这些都无法使一个人构成神所要的职事。
青年人也会落入追求“利”的陷阱里
追求知识
青年人年纪还轻，也许不一定要名，要权，要钱，但是青年人也有青年人所要的“利”。
第一，青年人追求要知识－青年人总喜欢自己比别人知道得多。
在我年轻的时候，我也是如此。直到有一天，我读了倪弟兄“神话语的职事”，里面有一句话很厉害的摸着我。他说，“你这一个人，记住了许多东西，结果让你这个人没有记性，你这个人在神手里就没有用处。”那一天，我非常蒙光照，我仆倒在地，祷告主说，“主阿，求你叫我成为一个在你和你的事物之外没有记性的人。”主实在听了我的祷告，这些年来，许多的人、事、物，我都记不住；但是有一些东西我一旦摸着了，就不过去。有一位弟兄说，这就是有选择性的记性，该记的记住了，不该记的忘掉了。
不是知道得多的人，就有职事；知道得多反而叫人成为一个作工的人。
我们该追求知识，而且愈多愈好。但是我们要注意，不要叫知识把我们从对神的倚靠里带走了。甚么时候我们这样的“读”、这样的追求，叫我们离开了神的面，叫我们对神不彀倚靠、不彀亲近、不彀信赖，叫我们对自己有把握，对自己的看见有把握，甚么时候我们就要学习把“读”放到一边，回到神的面前。因为，我们的职事乃是在神怜悯的底下产生出来的，我们的职事乃是在神怜悯的底下来生活的；今天我们是因蒙了怜悯才能有这职分，是因蒙了怜悯才能有这样的生活。
追求“有功用”
第二，青年人追求“有功用”－青年人不怕人要求；要求愈多、愈高，就愈过瘾，就愈觉得自己有功用。这是青年人不知不觉就不倚靠神的第二个陷阱。
青年人盼望在教会中有功用：盼望能在教会生活里，怎样叫自己忙碌，怎样叫自己觉得重要，怎样叫自己有机会摆上，怎样叫自己能拚进去、能奔波劳苦。盼望从早上到晚上有许多的事，等待着他去作，等待着他去解决。弟兄姊妹，这一个时候，我们很容易不知不觉的被带离开神的面。
许多的时候，工作把我们的弟兄姊妹荒掉了。不是因为教会的带领有错，也不是因为教会对我们的盼望有错－教会总是愿意借着各样的服事来成全人－但是人一落到作工里，忙来忙去，这个人就荒掉了，抱怨就出来了，就想逃了。
你要知道，所有想逃的人，开头都是为“利”来服事－想要更有功用；“利”一来了，就把我们从与神的联合里带开，就叫我们混乱了神的道。末了，叫我们走不下去。
要生命长进的成就
第三，青年人追求生命长进的“成就”。
一个人对生命长进有要求，是绝对不会错的；但是难处在于我们所盼望的，不是生命成长的本身，而是生命长进的那种结果。
现在我要问你们，到底你们为甚么来参加训练？是蒙怜悯来参加训练，还是要来为利混乱神的话？你是因为活不下去了，才来参加训练，还是想借着这样的训练，好使你有某一种的功用？你要小心，连这一个长进的要求，也会叫你这一个人离开神的面。
我们每一年都有两次特会，也有青年训练。在一个个的过程里，大家摸着的感觉很高，也很真实，到末了也流着泪把自己奉献给主。但是这些年来，这些人到哪儿去了呢？他们不见了，没有感觉了，甚至也好像不大需要主了。
为甚么呢？弟兄姊妹，你若仔细的去看一看，就会发现，原因是在整个过程中，不一定是将人带到神的面前，而是将人带到某一种情绪里，这就叫我们没有留下该有的果子。
这就是缺少神的怜悯。一个人若是在神的怜悯里，他这一个人就不会离开神的面，就会紧紧的持守在神的面前。一个人若是缺少了神的怜悯，不知不觉就挂到“利”上去了。这个“利”是因着要生命长进到某一种“成就”而产生出来的；这些都是因着没有和神联起来。
为“利”就联于工作
所以一个青年人如何断定他所要的是一个工作，而不是一个职事，从这三方面可以看出来：第一，要知识；第二，要有功用；第三，要生命长进的“成就”。这些东西一出来，就要把他暴露出来。
有一次，我听见李弟兄要在训练中释放希伯来书信息。我一听见，整个人非常兴奋，因为希伯来书的确丰富。而且我还告诉弟兄姊妹务必要参加这一次的训练。但是等我回到家，主就问我，“你到底为甚么去参加训练呢？”这一问，就把我这个人暴露出来了。我立刻对主说，“主阿，我不是一个干净的人，我竟不是为着得基督去的。主阿，赦免我！”我若能说，我去是联于神的，是为得基督的，这就是职事，而不是工作；我若说是要去听“希伯来书”，那就是工作。这是青年人常会落入的陷阱。
就着一面来说，我们既不要名，也不要利，更不要权；但另一面，我们青年人也要一些的东西，叫我们不知不觉的从神的面光被带开，叫我们忘了神，而进到一些其它东西的里头，这一个就是工作。
一个在工作里的人，乃是一个要利的人；这个利，可以是工作，可以是工作的果效，可以是知识，可以是生命长进甜美的果子，但无论如何，这一些东西，都不是神的自己。
要注意，我们这些有心服事主的人，在我们年纪轻的时候，就要对自己宣告，“我这一生所要的乃是一个职事，不是一个工作，所以我要紧紧的联于神；在一切我所行的事上，我要紧紧的联于神，不是联于神之外的东西。”
职事是联于神自己的
一个人是不是在职事里，乃是根据他是不是联于神、倚靠神。一个在职事里的人，是不能没有神的，他需要紧紧的联于神。
你要花一切的代价来联于神；没有一个代价比这个更高。你不要以为你肯拚、肯劳苦、肯摆上，就是在职事的原则里。不！殷勤、劳苦、花工夫等，这些实在算不得代价。全世界没有一个人是不劳苦的，只要你是一个正常的人，都需要劳苦，都需要拚。你想得名、想发财、想有成就等，都得劳苦。在这世上，谁不拚，谁就要被淘汰。
甚至连农夫们也都很拚，他们的拚，是我们所无法领会的。在我所在的教会MANSFIELDS那里，有一些弟兄是种地养牛的，在冬天最冷的天气里，他们还要在半夜起来给牛挤奶。有时我想，我们传福音、作主工都太轻松了。
弟兄姊妹，职事和工作的不同，关键不在于你作了多少，完全在于你是不是联于神。我盼望你们在这个训练的起初，就要认识职事和工作的不同，要对神说，“神阿，求你怜悯我，这样的训练，不是把我训练成一个作工的人，求你使我不断的被带到你的面前，带到你更深的旨意里。主阿，怜悯我，叫我成为一个联于你自己的人！”
论到“这职事”
保罗不是说“有了像我这样的职事”，保罗乃是说，“我既然蒙怜悯，受了这职事”。换句话说，“这职事”是在前面题过的。
这职事就是在灵里的职事
所以，“这职事”就是哥林多后书三章六节所说的，‘祂叫我们成为这新约有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵，因为字句杀死人，灵赐人生命’。达秘译本是把这节圣经节直接联于第十七节（七至十六节那一段是括号的话）；十七节说，‘如今主就是那灵。’保罗所说的“这职事”，就是用灵刻在人心版上的那一个职事，就是灵的职事。
一个新约有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。换句话说，职事就是灵，没有灵，就没有职事。你若想要成为新约有能的执事，你必须是一个有灵的人。
我们这一个人要成为执事，不仅须要联于神，并且还要有灵。你没有灵，你就不能成为执事。你盼望在神面前尽职事而不是一个工作，就要问你的灵如何，不要问你作了多少。灵与职事是联起来的，有了灵，才谈得上职事。保罗说，我今天能成为新约有能的执事，乃是凭着灵。灵乃是我服事的资本。我今天是一个正常服事主的人，因为我是一个有灵的人。
保罗说得彀清楚了，他这一个职事，不仅是联于神的，并且是在灵里实化出来的。甚么时候你把灵从他身上拿掉，他就没有了职事。
弟兄姊妹，我总觉得你们爱心有余，灵力不足。你要知道，缺少灵，就缺少职事，因为灵就是职事。为这缘故，你要在祷告上注意你的灵，在读经、祷读的时候注意你的灵。你要成为一个有职事的人，就要操练你的灵，餧养你的灵，供应你的灵，保护你的灵；不要糟蹋了你的灵，也不要摧残你的灵。你的灵正常了，职事就在这里。
保罗说，‘我们既然蒙怜悯，受了这职事’，这里，“这职事”就是灵的职事。这灵就是他的资本，他有这个资本，自然就有了运作，自然就有了显明。
尽职事就是把灵“刻”到人的里面去
这个显明就是同章二节所说的“刻”。你有灵，就有刻，没有灵，就只有外面的教导。有的时候，我们参加前面弟兄带领的聚会，许多的信息我们不可能都完全记住，却有个东西刻进来了。“刻”和“教导”是不一样的：外面的教导过一些时候就过去了，是暂时的；刻乃是永远的，是不过去的。
新约的职事和工作的不一样就在这里：工作是讲作法、技巧，是不需要灵的；工作不是刻的，乃是作出来的。而一个新约有能的执事，他不仅是联于神的，而且他那职事的本身就是灵。当他在那里尽职事的时候，就把灵刻到人里面去。
这是职事和工作不同的最要命的点。你若把主日讲道的信息背得很熟，预备得很好，却没有灵，这样的讲道就是工作。因为灵是职事的根本。
一个执事，他所该注意的，不是他要讲甚么、作甚么，他所该注意的乃是灵。青年人所该注意的不是要得甚么，乃是注意有甚么刻到里面来。
没有灵就甚么都不是
一个有职事的执事，他是联于神的，是不敢和神稍离的。他知道，这个职事完全是在怜悯里的，离开了神，职事就没有了。
并且，职事的本身就是灵，没有灵就没有职事。
而这一个灵从他身上显出来，或者说这个资本从他发表出来，就自然的有一种果效，就是刻到人的身上去。一个真正生命的供应，不是讲得好，乃是刻上去，刻上去是有痕迹的，是有改变的。例如一个杯子刻上花纹，这一个刻就影响了它的形像，叫它有了改变。
弟兄姊妹，若是今天我们为主说的话、讲的道，到末了，别人都说好，人却没有改变，这就证明我们为主说话已经失败了！若是话说得好，定规是把一个东西刻到弟兄姊妹里头去。虽然话好像不很清楚，却叫人摸着了一个东西。
记得有位弟兄叫Moor House，有一天到慕迪那里去讲神的爱；那天刚好慕迪不在。慕迪回来后问他的一位助手说，“Moor House讲得怎样呢？”他的助手回答得非常好，他说，“我说不上来，你去听听看。”换句话说，Moor House的话刻进他里面了。不是讲得好不好的问题，乃是有个东西种到弟兄姊妹身上去了。
后来慕迪听了之后，也给刻上去了。从此，他的讲道就变了。本来慕迪的道是完全讲审判的，从那天开始，他的信息转了，他讲爱了，因为那一天他摸着了神的爱，神的爱“刻”到他里面去了。
这一个就是职事。这一个职事不是我来作一个甚么工，来说服甚么人；乃是在我里面有一个摸着，这个摸着在灵里成为我的实际；然后，我在灵里把它发表出来，借着这个发表，刻到人的里面去。这一个在灵里的刻，就是新约的职事。
求主怜悯我们，叫我们个个都注意灵，都知道没有灵就甚么都不是。有灵，就有自然的果效，就是灵里面的刻。我的灵出来，就刻到人的身上去；我们里面满了灵，人的身上就满了主的雕刻，这一个刻就是职事的果子。── 朱韬枢《馨香之气》
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