第十九篇 属灵的职事
读经：
‘祂叫我们能成为新约有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句是杀死人的，灵是赐人生命。’（林后三6原文）
‘何况那属灵的职事，岂不更带有荣光么？’（林后三8原文）
‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如果从主的灵变成的。’（林后三17～18）
哥林多后书三章六节说，‘祂叫我们能成为新约有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵，因为那字句是杀死人，灵是赐人生命。’（原文）三章八节说，‘何况那属灵的职事……。’这里说出新约有能的职事，就是属灵的职事。
从六至十八节，我们看出这职事有九个特点：第一，这职事是属灵的（8节）；第二，这职事是长存的、有荣光的（11节）；第三，这职事是叫人称义的（9节）；第四，这职事是有盼望，能大胆讲说的（12节）；第五，这职事是主的自己（17节）；第六，这职事是叫人得以自由的（17节）；第七，这职事是为着敞着脸的人的（18节）；第八，这职事是返照主荣光的（18节）；第九，这职事是荣上加荣的（18节）。
■这职事是属灵的
新约的职事乃是属灵的职事，所以一个新约有能的执事，首先他的职事必须是属灵的。
当人里面摸着了灵，摸着了生命，这生命在他里面不断的成为他的享受，不断的成为他的经历，末了，这生命在他里面实化成为一个负担，这负担成了他的动力，使他有一个发表，而这发表成为一个负担从他的灵中推出来，这样的负担就是属灵的。
灵是很特别的，你一摸着，就不容易忘记。你领会与否，清楚与否，都无关紧要，只要你一摸着灵，你的职事就是属灵的，就是长存、不能废去的。希奇就在这里，有一些事物我们似乎懂了，但过一会儿就忘记了；有一些事物我们好像不懂，却一直留在我们里面，叫我们一生丢也丢不掉。
我们一定要在主面前有这种的体会，有这种的认识：跟随主，不是外面的兴奋热闹、瞎热心；跟随主乃是灵的事，跟随主的道路是灵的道路。
我们不是光有忠心、劳苦，还必须是灵里的故事。虽然跟随主也需有热心、忠心和劳苦，但这些都不是根本，根本乃是我们在灵里面摸着一个属灵的职事。这一个属灵的职事冲激了我们，流过了我们，遇见了我们，供应了我们，这个流通和供应，就叫我们成为一个有新约职事的人，也就是有属灵职事的人。
■这职事是长存的、有荣光的
这属灵的职事也是长存、有荣光的职事。
三章八至十一节说，‘……那属灵的职事，岂不更有荣光么？……这长存的就更有荣光了。’这里“岂不更有荣光么”也可译作“岂不更存在荣耀里么”。这存在是力量的存在、动力的存在，能叫我们有力量走前面的路，进而把我们带进长存的荣耀里去。
不是说一个人摸着了属灵的职事，他就永远刚强。不，只要我们还在肉身里，我们就仍有肉身的缠累。倪弟兄在歌中之歌中也说，无论我们多属灵，只要我们还在肉身里，就仍有“黑影”的时候（歌四2）。
当我们来跟随主，我们不会天天得胜、天天刚强，也不会永远光明、一直在灵里。相反的，我们会许多时候有软弱，有限制，有失败，有叫我们觉得为难、忧伤的，甚至以为走不下去了。
但这一切都问你是否摸着过那属灵的职事。只要你摸着了，在你最软弱、失败、下沈、灰心时，你里面会有一个声音提醒你，“你摸着过我，你遇见过我，你的心被我所夺过，你无法离开我的面，因为这属灵的职事乃是长存的。”
也就是说，灵一出来，叫你里面摸着属灵的职事，就不放你过去。你软弱吗？那属灵的职事不放你过去；你灰心吗？那属灵的职事不放你过去，你愿意有你的打算吗？那属灵的职事不放你过去，你想拣选你的道路吗？那属灵的职事不放你过去。有的时候，你似乎得了胜，你可以爱世界，你可以拣选你的道路，你可以随意往来，但你里面总有一个东西会起来反抗，会一直不放你过去。这就是长存、有荣光的职事。
在我这二十多年跟随主的路上，主带我经过一些荣耀的事物，我虽无法道出其中究竟，却叫我一生永远不能忘记。不是说我永远没有软弱，但是这荣耀的感觉一直在那里。许多时候我软弱、下沈、不想走主的道路，希奇的是，我所摸着的感觉就回来光照我，供应我、冲激我、提醒我，带着我再往前走一步。
在这里，保罗之所以有这样的把握，是因为他知道，神叫我们能成为新约有能的执事，不在乎我们的奔跑，乃在乎祂的怜悯，因祂乐意把这属灵的职事供应我们，叫我们摸着、享受、受激励，而改变我们的人生。
这是另外一个境界的事物，不是外面的忠心、劳苦和努力，乃是里面我们有否摸着属灵的职事，因这职事我们就摸着了荣耀，就摸着了长存的，我们这个人就改变了。
所以，我们在事奉的时候，如何能成为有能的职事呢？就是不凭着字句，乃凭着灵。这灵要带给我们属灵的职事，这属灵的职事要供应出长存的果效来。
■这职事是带进称义的
这职事也是带进称义的。
称义，就是我们与神和好，叫我们里面有安息、有平安，叫我们觉得神对我们的要求已经完全达到了，叫我们觉得神满足，我们也满足。
许多时候，我们听前面弟兄释放话语，都会在那话语的光中受审判，为自己的光景忧伤痛悔，向神认罪悔改。在这时候，却有另一个感觉并行着，叫我们深处有赦罪的平安，觉得与神之间已没有任何问题。
也就是说，本来我在理论上和神没有问题，但里面却没有把握；现在我是在光中认识自己和神有问题，而里面却有出人意外的平安。这时我能从深处发出颂赞说，“主！赞美你，我终于在你面前没有问题，我终于能讨你的欢喜，我终于能在你面前合乎你的心意！”
这真是奇妙，外面似乎是满了是是非非，但在里面却有说不出的喜乐、平安和安息，这就是生命的事，这就是称义的职事。这就是因着属灵的职事带进长存的荣光，因着长存的荣光而带进称义！
你永远要记住一件事：你碰见灵，你就碰见荣光；你碰见荣光，你里面就安息，你能说“现在我终于和神没有问题了”，这就是那称义的职事。
■这职事是有盼望、能大胆讲说的
属灵职事也是有盼望、能大胆讲说的。
三章十二节，‘我们既有这样的盼望，就大胆讲说。’为甚么一个人愈在灵里，他的胆子就愈大呢？因为他一在灵里，他就深知他里面所经历的乃是真实的东西，他就有盼望、有把握，他就能大胆讲说。
当我们第一次经历这属灵的职事，经历了灵赐生命而重生得救的时候，立刻我们就大胆讲说，到处见证“耶稣是救主”。为甚么？因为在那个时候，我们的灵摸着了一个盼望，这盼望就叫我们能大胆讲说。
那么，为甚么得救年日久了之后，我们却变得畏畏缩缩、不敢夸口、豪迈不起来呢？因为没有这属灵的职事。人一不在灵里，里面就缺了荣耀的盼望，以致不敢大胆讲说“爱主真好！撇下一切跟随主，最是值得”，连对自己都不敢这么讲。我们若在灵里，这属灵的职事就带进长存的荣耀，带进主观的称义，带进荣耀的盼望，而叫我们能大胆讲说。
大胆讲说，不是因着胆子壮，也不是因着性格强；乃是因着人摸着了灵、摸着了生命、摸着了属灵的职事，而在称义的职事里满有荣耀的盼望，这时才能起来大胆讲说。
摩西将帕子蒙在脸上，是因为他知道他愈讲人愈死。但我们这些新约的执事，我们是愈讲人愈活，人愈摸着灵、摸着生命，人愈有盼望，教会愈得着建造；因为我们是摸着了一个盼望，叫我们这一个人成为大胆讲说的人！这就是新约有能的职事，这就是那属灵的职事。这个真是荣耀！
今天，我们不是在旧约里，乃是在新约中；我们不是在定罪里、咒诅下，乃是在生命里、在称义中；我们不是在字句里，乃是在灵里；我们所得着的不是暂时的，乃是永远的。今天，我们所摸着的东西太高了，太好了，太荣耀了，所以我们这些事奉主的人，就成为大胆讲说的人。
我们要求主叫我们看见，成为新约有能的执事，不是出于字句，乃是出于灵。所以我们要有属灵的职事，就要摸着这个灵，才能在灵里给人生命、给人称义、给人盼望，也才能在灵里大胆讲说。
■这职事就是主的自己
属灵职事的第五个特点－这职事就是主的自己。
为甚么我们能如此放胆？因为这职事就是主的自己。
当你在那里供应灵，把基督供应出来的时候，人从你那里所得着的，就不是道理，也不是字句，人所得着的乃是主自己。有的人讲道是叫人得道，我们的讲道是叫人得主自己；有的人作见证是叫人得见证，我们作见证是叫人得主自己。
这属灵的职事所供应的就是主自己－你碰着这个职事，这个职事就把你带到主面前去。这就是保罗所说“要把各人完完全全的成长在基督里面”（西一28下原文）。保罗是为此劳苦，我们也要为此劳苦，就是叫人得着主的自己。
我们常把前面弟兄当作“万能钥匙”，能解开一切的结－婚姻的结、职业的结、家庭的结、属灵问题的结。但是前面弟兄不是要供应我们“万能钥匙”，乃是要供应我们“万能基督”。今天婚姻的问题能不能解决不重要，有没有基督才重要；职业的问题能不能解决不重要，有没有基督才重要；在教会生活中有没有被误会、被藐视不重要，有没有基督才重要。
今天我们稍一不小心，就变成“婚姻介绍所”，专门关心人的婚姻；就变成“难处解决所”，专门解决人的难处。但人今天的问题，不是婚姻的问题，不是职业的问题，乃是有没有基督的问题。
请问，甚么时候你有了基督而有问题呢？
今天你有一切的问题，我相信多半都是因为你没有基督，都是因为你不知不觉的把心放在主之外的事上。弟兄姊妹，你若有基督，你就没有问题。你的心不要放到主之外的事上去，因为我们这分属灵的职事所供应的就是主自己。
保罗说，这职事就是主自己。
他说，‘我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。’（林后四5）保罗甚么都不卖，只推销主自己；甚么都不供应，只供应基督。所以当人来摸着他的职事，他的职事就是主自己。他又说，‘主就是那灵’（17节），当他凭着灵的时候，叫人摸着的就是主。
保罗的尽职是把基督给人，没有把基督以外的给人。这就是保罗的职事，也就是属灵的职事。
■这职事是叫人自由的
属灵的职事也是叫人自由的。
三章七节说，‘主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。’自由不是从劝导来的，也不是从安慰来的，乃是从和灵接触出来的。你摸着灵、接触到灵、享受到灵、经历到灵，灵这样给你遇见，灵成了你的供应，成了你的能力，成了你的生命，就叫你得以自由。
自由不是唱诗或不唱诗，不是坐着唱或站起来唱；自由就是灵！灵在那里，那里就得以自由。这一个自由不是放任，乃是在灵里碰见主所产生出来的结果－是我在灵里碰见了主，就在我的里面满了灵，而产生了自由。
一个属灵的、供应人生命的执事，他无论到那里，一定把“自由”供应教会；他无论到那里，一定把灵里的自由带给人。
律法叫人没有自由
我们这个人天生就在律法之下：一个小孩开始学说话时，都会说“不”，这个“不”，这就是活在律法之下，因为他自己已经有一个标准、一个要求，他的生活开始根据于他的标准，这个标准就是律法。
我们天生就在律法下面，我们是在肉体的律法长大的，我们的血液、细胞是满了律法的，我们这一个人就是律法的大成。你里面是律法，外面是律法，你这一个人就是律法。这律法就叫人不自由。
人似乎是自由的，却都是在律法下面。基督徒的生活过得不正常，就是因为不是活在灵里，而是活在律法之下。人一没有灵，律法就来了；人一没有灵，标准就来了；人一没有灵，捆绑就来了。人也总是因着盼望自己多属灵、多属天、多长进，而活在律法的捆绑里。人生来就是活在律法之下的。
“自由”就是活在灵的引导下
为甚么你有律法？
因为你没有灵的引导；只要你有灵的引导，你就没有律法。甚么时候灵不能引导你，甚么时候你就是在律法之下。
有的人聚会、尽功用、忠心、服事，是在律法之下，有的人却是在灵的引导下。不在乎外面的表现，乃在乎灵。我们所有的追求，乃是追求基督；一切在基督以外的追求都是律法，一切在基督以外的自由都是捆绑。
但是主的灵来了，就叫人得以自由。只要你在这件事上让主的灵运行，你在这件事上就得以自由，因为这一个生命的职事，乃是叫人自由的职事。我们固然在律法下，但只要灵来了，我们摸着灵、享受到灵、被灵充满、浸透，我们就从律法里转到自由里。
这一个自由不是放任，乃是活在灵的引导下；在灵的引导下就没有律法。
我们要成为一个属灵的执事，必须不断的操练灵、享受灵、浸透灵、并供应灵，叫人摸着灵，并得着灵中的自由。灵在那一件事上运行，那一件事就得以自由；灵在那一个人身上运行，那一个人就得以自由；灵在那一个习惯上运行，那一个习惯就得以自由。人在灵里生活的时候，他这一个人就得以自由。
你要自由，就要学习在一件一件的事上，在一点一点的行动上，都在灵里，让灵来通过。在你的服事上、供应上、追求上、生活上，都要让灵通过。一让灵通过，你就不在律法的下面，你这个人就得以自由。
灵在那里，那里就得以自由
所以保罗说，这个属灵的职事有一个特点，就是叫你得以自由，因为这职事乃是把灵给你。灵一来了，你一碰着灵了，你就自由了。许多时候，我们的难处乃是把我们自己摆在律法之下而失去了自由。你要清楚，灵在那里，那里就得以自由。一个有能的职事，就是叫人摸着灵、享受灵、浸透灵，而在灵里得着完全的自由。
我们在神面前服事主，总要看见这一条线，若没有看见，就不知不觉落到字句里去了；一在字句里，就杀死人了。你要在生命的在线，你要在灵的在线，才能在灵里产生负担，负担产生发表，发表借着灵推出，就叫人摸着灵、摸着生命，叫人得以自由。
所以这职事是叫人得自由的职事。
■这职事是为着敞着脸的人的
这职事也是为着敞着脸的人的。
三章十八节，‘我们众人既然敞着脸……，好像从镜子里返照……。’每当有人在供应生命的时候，不是每一个人都能接受，问题是在于他的脸是否敞开。弟兄姊妹，你需学习作一个敞着脸的人，你的脸一敞开，随时随地主有引导，灵有运行，你就能预备好来接受。
一个敞着脸的人，定规“不主观”，定规“不为己”。
“主观”叫我们不能敞着脸
一个主观的人定规不是一个敞着脸的人，定规是一个关闭的人。甚么叫“关闭”？关闭就是主观；人一主观，就关闭了。你可要注意，你若是主观，即或有一个最大的使徒在你旁边，你定规也得不着帮助。没有一个主观的人能接受主的启示－但我们却是天生主观的人，这真需要主的怜悯！
你为何出代价参加属灵训练？你盼望得着甚么？是盼望作长老，或是作使徒？但愿你们都能回答说，“除了主之外，我没有任何盼望”。你要知道，任何在主以外的盼望都叫我们主观，叫我们不能敞开。
若是你盼望训练之后，带聚会更有方法，讲道更有口才，读经更有窍、更有光……，这些都是人的主观。若是你能说，“我来乃是主的引导，主说甚么，我都接受”，你就是一个敞着脸的人，这样，光在你身上定规是强的。
今天，我们的难处就是我们并不是一个敞着脸的人，我们一来参加训练，就主观了，就盼望有所得－何时弟兄才训练我带聚会？何时弟兄才训练我作长老？何时弟兄才训练我传福音、带人得救？若是你这样盼望，你就永远失望。
我们的难处就是主观－对人主观、对事主观、连对自己也主观。我们对甚么人是好人、甚么人是坏人、甚么人是好弟兄、甚么人是坏弟兄，分得一清二楚，这都是我们太主观了。你要知道，再好的弟兄也有难处，再坏的弟兄也有生命，不要对自己的看法太有把握。要学习不主观。
“为己”也叫我们不能敞着脸
不仅“主观”叫我们不能敞着脸，连“为己”也是如此；一个为己的人，再大能的职事也不能供应他。
主所量的生命的职事，乃是为着不主观、不为己的人。
在美国开工的早期，我跟李弟兄到处奔跑。那时他讲的道几乎都是一样，重复再重复，我以为是炒冷饭，里面相当失望。这就是我“为己”、我“主观”。
若是我不为己，无论李弟兄怎样讲，即使他讲上一句，我能背下一句，照样能蒙光照、得供应，照样能享受生命、接受职事。但是，一个主观、为己的人，永远是遮蔽的。
心要转向主
要除去一切的遮蔽，在于你的“心”转向主，不主观、不为己。
所以在教会生活中，我们若要作个敞着脸的人，必须不主观、不为己。你的心必须像一张白纸，摊开在主的面前，主无论怎么写，你都能阿们，都能欣然领受，这样，这个职事就是为着你的。
■这职事是返照主荣光的
属灵职事的第八个特点就是好像镜子返照主的荣光。
也就是说，每次你来遇见主，你就碰到一个活活的人，这活活的人会影响你的一切。每次你来到主面前，好像拿起镜子来照，就遇见镜子里面的人，就是主。你一遇见祂，祂就影响你。
这就如一对老夫妻，他们彼此天天看，就彼此返照，所以就彼此相像。别人看见他们，就看出他们是夫妻，因为他们笑起来，嘴角的勾法是一样的，眼睛的瞇法是一样的，脸上的皱纹是一样的。他们天天彼此观看，天天彼此返照，到后来，两个人就是一个样子。
我们每一次到主面前来，都必须看到一个活活的形像。这样，这一个属灵的职事就不是给你方法，也不是给你道理，乃是给你活活的基督。每次你碰着这活活的基督，就看了一次基督，借着一再的看基督，看到后来就满了基督的返照，而叫你变成主的形像。所以这返照的过程，乃是喜乐的过程。
这属灵的职事，不只带来荣光、长存、称义、大有盼望、大胆讲说，也除去你的帕子，将活活的基督给你，使你过一个享受的生活。每一次你碰见这职事，就叫你活过来，叫你摸着活的基督；一次一次的供应，就有一次一次的返照，就叫你这个人改变，而满有基督的形像。
耶利米书十三章二十三节说，‘古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？’我们是改变不来的，我们愈想不发脾气，偏偏脾气不断。但是，基督徒的路不是改变的路，乃是“返照”的路。不要盼望自己有改良，乃是接受这新约的职事，让这个职事把活的基督供应你。每一次的供应，都是一次的返照；一再的返照，就叫你变成主的形像。
这就像夫妻的改变一样，年日一久，丈夫就变得像妻子，妻子就变得像丈夫了；不是咬着牙摹仿出来的，乃是在一起生活而活出来的。我们的变化就是如此，我们正常的变化，乃是借着这属灵的职事一次一次的将活的基督供应我们，叫我们一次一次的接受祂的返照，而至终就变成主的形像！
■这职事是荣上加荣的
新约职事也是荣上加荣的。
一个正常的职事，不应该把方法带给人，不应该把道理带给人，只该把基督带给人。一个正常的职事，是要把人带到基督面前，叫人摸着主、享受主、接受主的返照再返照，叫人不断的改变，到末了就荣上加荣，如同从主的灵变成的。
基督徒的生活是荣上加荣的生活
基督徒的生活，不是苦难加上苦难，对付加上对付的生活，而是返照加上返照，荣耀加上荣耀的生活。基督徒不是活在被十字架重压的苦难里，而是活在生命的供应里。我们虽然会经历一切的苦难，却是一直接受返照再返照，却是遇见主再遇见主，我们就不断的改变，叫我们的生活成了荣上加荣的生活。
基督徒的生活应该是荣上加荣的生活，应该是每一次遇见主，就觉得荣耀，再遇见主，就更荣耀，再遇见主，再满了荣耀的生活！
我能作见证，在我已过跟随主的生活中，外面可喜乐的不多，倒是经常有黑云；有时有外面的兴奋，但不久又摔了下来；有时被主扶起，却又常跌倒。但是就在最痛苦的时候，当我来亲近主，里面却总有说不出的荣耀，叫我不禁高呼，“主阿！赞美你，像我这么不配的人，竟然能交通于你的苦难，竟然能摸着你的荣耀！”倪弟兄的那一首“在你里却安息”（倪弟兄旧诗集），就是在这荣耀的经历里写成的。
成为一个有属灵职事的新约有能的执事
我们来跟随主，必须在生命里来这样的经历，要不断的有基督，不断的活在主的面光里，不断的在一切的事上对基督有主观的经历，不断的联于我们的弟兄，并为我们所看得见的弟兄而活。在这样的情形里，主就能把我们作成一个有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。
这时候，我们的职事就能是属灵的、荣耀的、长存的、叫人称义的，我们就能满有盼望，且能大胆讲说；也因着我们所供应的是活的基督，就叫人得以自由；我们就能起来作见证－我们的脸是敞开的，我们是和主面对面，常常让主返照的，我们的生活是荣上加荣，如同从主的灵变成的－这一个就是生命的职事，就是属灵的职事。
求神怜悯我们，但愿我们里面摸着一个东西，说，“主阿，我是何等愿意活在你面前，何等愿意常有你的面光，在一切的事上，满有主观的经历，不断的联于弟兄们，并为我所看得见的弟兄们而活！使我能成为一个有属灵职事的新约有能的执事，好成为教会的祝福！”── 朱韬枢《馨香之气》
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