第九篇灵与教会
读经
‘那把我们和你们紧紧的联于受膏者，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐那灵在我们心里作质。’（林后一21～22原文）
神一切应许的实际都在基督里
神是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神，祂要得着一个建造的教会。祂因着这个永远的旨意，就给了我们许多的应许。这些应许无论是有条件的、没有条件的，那应许的实际，都是在基督里面。神在基督里把一切都给了我们。
我们经过基督，就产生了阿们：我们在甚么话上经过基督，我们在甚么话上就有阿们；我们在那一个启示上经过基督，我们在那一个启示上就有阿们。神给我们的都是主观的，不是客观的；神给我们的都是可经历的，不是为着谈论的；神给我们的都是实体的，不是虚浮的。
为甚么保罗事奉神是那样的有把握？因为他在每一件事上都经过基督，在基督里他有一个“是”，经过基督他有一个“阿们”。所以他所起的意，就不是按着肉体起的，他的服事教会是在一切大事上、小事上，都和主有联合的。他不断的经过基督，一切的事在他身上都是阿们的，他所传的话就没有是而又非的；他不断的经过基督，在他里面就有享受、有把握，在他里面就明亮，他知道他所信的是谁。因着他知道怎样在一个一个真理上经过基督，怎样在一件一件教会生活的实行上经历基督，他的生活里就满了经历基督丰富的实际，叫神因他得荣耀。
经历基督的两面－灵与教会
保罗先给我们看见神有应许，再给我们看见神应许的中心是基督。接着，他要带我们看见如何经历基督。
他在哥林多后书一章二十一、二十二节说，‘那把我们和你们紧紧的联于受膏者，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐那灵在我们心里作质。’他在这里带我们看见，经历基督在于两个方面：一是灵－那灵作质；一是教会－我们和你们。我们有了灵，我们有了教会，基督在我们身上才不是客观的。
一、紧紧的联于教会
神在我们中间有一个坚固的建造，是不能被拆毁的。
在哥林多教会中，有人说，我是属亚波罗的，有人说，我是属矶法的，还有人一些人认为保罗到马其顿去，就是不与他们在一起，就是和他们分开。这时，保罗题示他们说，不是这样的，我们与你们乃是被紧紧的联于受膏者的，我这个工人和你们的关系，不是外面的关系，乃是在生命上的关系；我和你们有一种生命上的联结，这种联结是不可能被分开的。
经历基督有一个先决的条件，那就是我们这个人要紧紧的联于教会；你一定要摸着“你们和我们”。
我们和世人之间的不同，甚至我们和基督教里的圣徒之间的不同，就在于我们中间因着神的怜悯，有一种坚固的建立，把我们坚固的联于教会。今天我们是为着教会而活，我们的生活和教会是不能分开的。
在基督教里，圣徒是自由流荡的，他喜欢那个“会”他就去那个会，等他不喜欢那个会，他就另找一个甚么“堂”；他们不能见证在他们中间有一个坚固的联结。
感谢神，祂怜悯我们，叫我们不仅看见了神，看见了基督，我们也有一种生活，乃是结实、坚固、彼此建立的生活。我们是被建立在教会里，我们和教会是一直有关系的，教会是我们生存、存在的缘由。我们有基督，我们也有教会；我们为基督，我们也为教会；我们完全为基督，基督在我们实际的经历里也就是教会。
保罗说到教会时，他说得很简单，他说，“把我们和你们紧紧的联于受膏者”；也就是说，我们是建造在一起的，我们是在基督里面，在我们中间是有一个生命的联结的。我们有基督还不够，我们还需要紧紧的联结在一起。这种生命的建立，不是任何闲话可以拆毁的，也不是任何主意可以动摇的。
我是在教会中长大，我可以见证，不论是对年长、对年幼，我和他们之间那一种的关系，不是任何批评、任何论断所可以破坏的，因为神已经把我们紧紧的联结在一起。
我们不能活在是非、对错里，一下论断谁怎样定意，一下又批评谁没有长进，这些都是卑下的。保罗摸着一个高的东西，他的负担就是要教会得益处，在他的心情里，他和教会的关系乃是神所建造起来的－那把我们和你们紧紧的联于受膏者，并且膏我们的，就是神。
弟兄姊妹，我们要紧紧的和教会有生命的建立，若没有这样的建立，是非一出来，我们就站不住了。许多时候撒但进来给我们许多问号：真是这样的吗？这样是值得的吗？那个弟兄的确是这样吗？这时我们必须看见神所作的，神是把我们和弟兄姊妹在基督里紧紧的联结起来，我们和弟兄姊妹的关系是在生命上的联结，这个联结是不可以分开的。
你若曾经跟随前面的弟兄学习事奉，你里面会对他们满有感觉－是因着他们走在前面为你开了路，你才走得上去；这时无论谁前来对你说这些弟兄的消极的话，你里面一定是抗拒的，一定是排斥的；因为在你里面有一个经历，基督已经把你紧紧的联结在这些弟兄身上，是无法被分开的。
弟兄姊妹，你要有紧紧联于教会生活的实际，你才能好好走主的路，才不会上上下下、起起伏伏。我真是愿意问你们，你们联结于教会有多少？联于教会不是一件小事情。经历基督丰富最实际的路，就是把自己联于教会。
有一位事奉主的人要离开他所服事的地方，在那个送别的早晨，弟兄姊妹分列在他的马车旁挥泪，马车要出发了，他的妻子突然哭着对他说：“约翰，我受不了，我们不能离开他们。”他也流着泪说：“我也有同感，我们留下来罢！”后来他写了一首诗歌：“福哉，以爱联系，圣徒心心相契……一人心伤，众人泪淌，充满同情心肠。”（诗歌621首）
我们不能因着教会的光景好就服事，光景不好就不服事；我们不能因着教会是顺服的就宝贝她，不是顺服的就不要她；我们也不能觉得在教会中有路就留在教会里，没有路就离开。保罗那种“把我们和你们紧紧的联于受膏者”的情形，是我们不可缺少的。
能为教会死，才能为教会活
在教会中有些年长的弟兄姊妹，他们在教会中数十年，似乎没有作甚么，只是默默的聚会。但是你若去和他们交通，你就会发现他们那种联结于教会的心情，他们那种联结于教会的生活，使你觉得教会的建造实在是从他们产生出来的。这个联结是“死”的表记，只有愿意为教会死的人才有这样的联结。
这个训练开始时我题过，“不能为主死的人，就不能为主活”；今天我要进一步的说，“不能为教会死的人，就不能为教会活”。我们若有死的心志，若有死的态度，愿意为教会死，那么，我们与教会紧紧联结的实际就产生出来了。
以前我见过儿童服事征召小牧人，刚开始来了很多人；不久之后，好些人就不服事了。追查原因，有人觉得不合他的意，就不服事了；有人觉得不痛快，也就不服事了。这都是因为缺少与教会的联结。
若是我们的生活联结于教会，我们就会有真实属灵的学习，我们就肯为教会死。我们认识，合我意的，这是教会，不合我意的，还是教会；给我盼望的，这是教会，不给我盼望的，还是教会。我为基督活，我为基督活的实际乃是为教会活；我为教会活，就把为基督活的实际显出来了。
二、摸着灵就摸着教会
另一方面，我们要看见，属灵的事都是在灵里；没有灵，就没有属灵。有一次和李弟兄在一起，我说：“在美国，‘教会’的光比以前更清楚了。”李弟兄说：“在每一个阶段都是比前一个阶段更清楚的。主在台湾的恢复，就比在大陆清楚；主在美国的恢复，就比在东方更清楚。”为甚么是这样的呢？因为李弟兄愈过愈把我们带到灵里。
人摸着灵，就摸着教会；人不摸着灵，就看不见教会。在这个训练中，我觉得你们都是好弟兄、好姊妹，都是有心的，但是有一件事叫我担心，就是你们的灵太弱。弟兄姊妹，我们不仅要有心，我们还要有灵，因为智慧和启示都是在灵里，所有属灵真实的认识都是在灵里。
让灵掌权产生膏油
保罗在下面加上一句话，‘并且膏了我们的，就是神。’这话的意思是说，这个联结不是外面的事，乃是在灵里的事。“膏”是灵掌权的结果，甚么时候灵掌权了，甚么时候就有膏油了。譬如说，你去看电影，没有让灵掌权，膏油就不见了；你安静的读主的话，让灵掌权，膏油就来了。
膏油是在神主权里产生出来的；没有主权，就没有膏油。主的膏油在你里面给你经历有多少，是根据你的主权让在主手里有多少。你愈让主有主权，你就愈有主的膏油；因为基督就是作王者，祂是带着王权，把膏油倒下来。
膏油在那里呢？膏油是在教会里。保罗就是在主的王权之下；当他和教会一同往前去的时候，他和教会就是一个，他在他们中间是有膏油的。灵使我们在教会中经历基督，灵也让主作王产生膏油。我们释放灵、运用灵，把自己摆在主的王权下，这灵在我们身上就要像膏油一样滋润我们、缠裹我们、安抚我们。
有好多次，我站在讲台上，不知道要讲甚么，也不知道要怎么讲，后来我知道这是主权的问题。你站在讲台上，要问你的良心有没有亏欠，你的奉献绝对不绝对。若是你的良心没有亏欠，你的奉献是绝对的，你是联于教会的，你是在主权里面，就有膏油在你身上，膏油和主权都在这里，你就不必害怕了。
生活以膏油为中心
我们的生活应该以膏油为中心，没有膏油，我们的生活就不正常。你若行走在主旨意之外，不论从外面看是多好的，你都不会有膏油。每当膏油不见时，你就知道该马上停下来，因为那基督作主的实际已经失去了。
我们是一个有膏油的人，我们的生活是一个有膏油的生活，我们的职事是一个有膏油的职事，膏油在我们身上应该是满了活泼，满了运行，满了正常的运作。所以我们若愿意在主恢复中作种子，就必须注意膏油；要常常问自己：在我身上有没有膏油的涂抹？有没有因膏油产生的能力？有没有因膏油产生的禁止和鼓励？
灵的三方面－作王、印、享受
二十二节说，‘祂又用印印了我们，并赐那灵在我们心里作质。’保罗说到灵的三方面：第一，灵是作王的；第二，灵是印；第三，灵是享受。照我们天然的观念，应该是先有印，后有膏油；先打过印，然后才属于祂。但保罗说，先有膏油，后有印。因为印的实际是在膏油里，有膏油，就有印的实际。但是有印的，不一定就有膏油－所有蒙恩的圣徒都是被主印的，但不一定个个都有膏油。
我们要学习让主有王权，叫我们身上有膏油；因着这个膏油，在我们身上就产生一个见证，见证我们是被那灵印的，这个印见证我们是属主的。
正常成长的途径是这样的：你一得救你就有印，并有那灵在里面成为质，这个质给你享受了，把你带到主的王权里，叫你有膏油，这个膏油把你带到身体生活的实际里。但在这里，保罗是先题到身体，再题到油，再题到印，末了用质作结束。
那灵作质，带我们进入一切的实际
甚么是质？质就是豫尝，质就是那丰富享受的实际。虽然那灵的丰富，是要等到有一天那灵用复活生命的大能，使我们的身体改变形状，把我们带到永世里，我们才知道有何等的丰富，但是今天在我们里面有一个灵，这个灵已经给我们豫尝到天上的丰富。
保罗为甚么以质作结束呢？因为在这卷书里，他讲的不是真理，他讲的完全是经历，而灵在我们经历中是最主要的。
是甚么把“是”带给我们？是甚么把“阿们”带给我们？那是那灵的质作出来的结果。今天我们的身体虽然还没有得赎，我们还活在肉身的辖制里，但是那灵把神的丰富、神的荣耀、神的能力、神的圣洁都带到我们里面，成为我们的生命和实际，使我们经历了神性所是的一切，也经历了神能和神所作的一切。
基督徒的生活是灵的生活。保罗在前面题起十字架、好的良心，以及他如何服事教会、如何与教会联合，这一切的末了，乃是那在他里面的灵把神性所是、神所能、神所作的一切丰富都带到他的身上，成为他的实际。
为甚么他可以经历十字架？为甚么他可以经历基督的苦楚？因为他有灵。为甚么他的良心可以作见证？因为他有灵。为甚么他能仰望主的再来？因为他有灵。为甚么他说的话不是而又非？因为他有灵。为甚么他联于教会？为甚么膏油在他身上？都是因为他有灵。保罗的生活是那灵作质作出来的结果。
弟兄姊妹，基督徒生活的宝贝都在于这灵。没有灵，十字架是咬着牙背负的；没有灵，良心不可能是干净的；没有灵，不可能不是而又非；没有灵，不可能见证耶稣基督；没有灵，不可能活在神应许的实际里；没有灵，不可能联于教会；没有灵，不可能享受膏油；没有灵，一切属灵的事在我们身上都是虚无飘渺的；但是灵来了，就把神性、神能统统带到我们里面，作成我们的实际。
今天我们所需要的乃是这灵。保罗把在他身上所受基督的苦楚、他良心的见证、他的夸口、他所传的话、神的应许、他与教会的联结等这一切讲完之后，他作了一个非常实际的总结 ─ 我有灵。灵在他的里面是一个享受，是一个实际。
我们极容易受习惯的限制，在聚会中，前面的弟兄怎么带，我们就怎么跟，别人怎么教，我们就怎么作。我们很少去突破一个聚会，我们总不能脱出教养的束缚，我们缺少灵里的自由与超越。在一个正常的聚会中，应该是这个有话语，那个有诗歌，这个有祷告，那个有分享；我们来在一起，没有道理，没有拘束，我们只有灵，我们只懂灵，我们只要灵里的自由。
保罗就是把这么高的东西带回到简单的实际里。他说，‘又赐那灵在我们心里作质。’有灵，就有实际。这灵不是我们的喊叫，也不是某一种的作法方式，灵就是灵，这灵是我们的动力，是我们跟随主的源头，也是我们爱主心情的发起；有灵，就有一切。
但愿主对灵的负担，成为我们对灵的负担；但愿保罗所宝贵的，不是我们所轻看的，保罗所倚靠的，不是我们放在一边的。当我们来看保罗这个职事时，我们向着主该有这样的心情，“主阿，你如何叫保罗借着灵作质，产生如此荣耀的生活，也求你照样把灵给我，叫我里面也产生如此荣耀的生活。让质在我身上成为我的实际，叫我能从是、非、对、错、刚强、软弱中出来，进到一切属灵的实际里。”── 朱韬枢《馨香之气》
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