{\Section:TopicID=169}一个传道人的存心
（十二章十二至末节）
传道人的存心，是极关重要的，故保罗在末后便讨论到这个问题。传道人应如何存心。
（一）不累教会（十四节）这不消说是指着钱财方面说的。保罗不愿增加哥林多教会钱财上的负担，宁可自食其力，上面已经说过了。这节的儿女和父母，也许是一个比喻：父母，是保罗比作自己，儿女是保罗比作哥林多的信徒。
传道人，最好不取教会薪金，但现在教会是薪金制的，我们也不要破坏。闻某热心司堂者捐尽所有于教会，自己却受月薪二元，这堪为我们的模范。现在教会有两个危险：第一，是有些传道人每年向教会领大笔薪金，为教会之累。第二，是有些挂着自由传道的招牌，遇事往往不肯负责，且欲以此傲人。所以我劝凡可以过得去的传道人，不要多受薪金，免为教会之累。也劝凡要献身做自由传道的可爱同劳，要认清楚主的旨意，若非主的许可，总要领受些薪金为宜。在近日中国教会快要实行自理之时，照我的意思，传道人的生活，要十分简单，薪金要受，但不宜过多，依这原则做去，则教会可不为其累了。诸君以为然乎？
趁此，也和各位讨论传道人欠债问题。我以为传道人不当向人借债，尤其不可拖欠人的钱债。若然，这便是罪恶。我曾向人借过债，后来有人说我是罪，我心不服，及今思之，实在是罪。闻某传道人，因结婚而欠下人们一笔大债，现在生了儿女，还未清还，致教会蒙羞，主名受辱，而工作亦受很大的影响，这不算是罪么？或说：传道人薪金菲薄，处生活程度昂高时代，虽欲不欠债，其可得乎？答：我提议传道人当力避浮夸，奢侈，时髦的习尚，实行刻苦简单的生活，就是为此之故。若大家能切实遵行，教会受益不尟。
（二）为信徒灵魂甘心费财费力十五节）（传道人为要救人灵魂，有时不止费力，更要费财。保罗更不止此，他说：‘我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自被咒诅，与基督分离，我也愿意。’（罗九章二三节）故我们这样做，若能稍收果效，还得些安慰，最怕，是费财费力，而结果却等于零，那更难堪。像保罗说：‘我越爱你们，你们越不爱我。’
古时摩西亚伦等，怎样为以色列人费尽精力，引领他们由埃及地出来，但以色列人如何待他们？一遇有试炼时，即向他们发怨言，说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野，耶和华为甚么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？……我们回埃及去岂不好么？’但摩西等遇着这样横逆时，便怎么样？民数记十六章四节说：‘摩西听见这话，就俯伏在地’。把此事告诉主，祈求主，让主解决。摩西不像我们，稍遇难堪，即大烧其‘台炮，’摩西所烧的，只是‘膝头炮’而已。若能如此，必终获全胜的。
腓立比二章十七节说：‘我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，（请注意）也是喜乐。并且与你们众人一同喜乐。’帖撒罗尼迦前二章八节说：‘我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿给你们，因你们是我们所疼爱的’我们向教会，向信徒，能有此存心否？
约翰十章十一二节说：‘我是好牧人，好牧人为羊舍命若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。’这里分明绘画出两种传道人的影像来：牧人式的传道人，虽为羊舍命，也含着笑脸；雇工式的传道人，见有困难，即放弃责任，惶恐奔逃。
（三）不占教会便宜（十七八节） 保罗立志不占教会便宜，不特保罗自己是这样，连他的同工──提多等，也是这样。
我们在教会里，宁可吃亏，不可占便宜。以利沙的仆人基哈里，想占些便宜，便替乃缦而长大痲疯。其次如亚干扫罗等，都是在欲占便宜上倾跌。我们又怎可蹈他们的覆辙，而不步保罗的美迹呢？
（四）为教会担忧（廿至末节） 哥林多教会的信徒，有两件显而易见的罪：
（1）党欲，他们各位党派，分门别户，互相斗争。
（2）情欲，他们之中，犯淫乱之罪的有人，犯饮食之罪的有人。……要医前病，须用爱心；要医后病，须用圣洁。保罗处在这样不完全属主的教会里，怎能不为她忧心悄悄呢！（十二章廿一节）老实说句：今日的教会，何尝不有这些罪恶？我们除了为她忧愁外，更要秉公道，存爱心，靠灵力，肃清之，不要徇于情面，不要姑息养奸，致贻后患无穷。
这就是哥林多后书所给我们传道人八个最扼要的教训，望主把牠存在各人之心，更能显之于实行，有厚望焉。── 黄原素《哥林多后书与传道人》
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