第三讲 教会与法院
请看（林前六1－11）：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为甚么不情愿受欺呢！为甚么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的，就是弟兄。
你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的，作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”
哥林多前书的总题，是建立一个有次序有美丽的教会。保罗一开始便针对一个教会中最失去次序，最不能表彰神荣美的问题，就是他们中间有纷争，结党。昨天我们看过纷争所带给教会的咒诅，损害；其中一个最严重的，是叫教会生活陷于完全的瘫痪。另外也叫教会产生不必要的谣言，使教会领袖的功能消失，这是教会纷争所引致的咒诅。面对这问题，保罗提出一个最基本生命质素的问题，来作为教会纷争的医治和解决。他要我们除去自高自大，以人以己为中心，并经历十字架道路所产生在精神上和肉体上的痛苦，宁愿被人屈，甚至看为人间的渣滓，也都要接受。这是停止纷争的惟一方法。
今天我们要看的纷争，是规模更大的，就是教会中的纠纷，严重到一个地步；要带到法庭去，彼此告状。香港有不少教会，也曾做过这些最失去恩典和见证的事。在这里，我们必须建立起一个原则，凡是在教会内的事，信徒一切的生活，都是属于信心的生活；而信心的生活，是不能被一个没有信心的法官去审断；因为他没有这个资格，这是基督徒必须持守的重要原则。教会中一切的生活，信徒之间的关系，只有一个人有资格去审判，就是主耶稣。也只有一本律法书，可以作为我们审判、定夺是非的根据的，就是圣经。我并不是否定法庭在社会中的地位，事实上法庭在社会中有重要的地位。当保罗被不信主的人枉时，他也曾上法庭为自己申诉。不过保罗在这里所讲的，乃是指弟兄姊妹之间，教会内部的事，若有纠纷，绝不能带到法院。而保罗在这章圣经中，也建议了一个实际的方法去解决教会内一切的纠纷。
保罗有四个理由讲出教会绝对不能在法院打官司。
{\Section:TopicID=131}（一）因为教会打官司是违背教会将来在天上所执行荣耀的职份
将来我们要做的，是审判世界，当主再来作王时，我们也要和他一同作王，并要审判世界；既然将来我们要审判世人，今天我们怎能要求世人审判我们。将来我们要审判的人，今生怎会有资格去审判我们这些属灵的人呢？除了审判世界之外，将来我们还要审判天使。岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？既然将来我们有这样重要的职份，可以审判一切属灵的创造物；那么今生有甚么事我们不可以自己解决，反倒要求一个不信的法官去为我们判断呢？
{\Section:TopicID=132}（二）教会打官司是错的，因为它违背了教会对于纠纷所处理的方针
对于解决教会的纠纷，保罗说：“难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？”由智慧人去处理教会的纠纷，但谁是智慧人呢？保罗认为教会应该有由信徒所组织的法庭，而且有智慧人做法官，去判决事情。教会不是一个民主的团体，乃是一个神治的团体。神是绝对的，他说怎样就怎样，他所说的就是真理。既然是神治的教会，神便拣选一些合祂用的仆人器皿，使教会有牧师，传道，长老和执事等。神赐这些属灵的领袖有权柄，让他们可以带领弟兄姊妹走神的路。信徒应该对神所选召的领袖们有属灵的顺服，顺服他们的带领，这是信徒的责任。
{\Section:TopicID=133}（三）教会不应该打官司，因为违背了教会应有的爱情
第七、八节：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了，为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的，就是弟兄。”哥林多是一个知识，口才，恩赐，都全备的教会，而且也是富足的，但可惜却缺少了信徒之间应有的爱情。今天，很多教会也人才济济；但真正的爱情在哪里呢？当我们处在纷争中的时候，有否问自己，十字架在哪里？当我们在纷争的事上坚持不下时，有否问自己爱情在哪里？到底我愿不愿吃亏？我愿不愿让步？我愿不愿像主在被人诬告时，在十字架上还说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”教会的爱情是一个牺牲，受苦，受屈、吃亏、被诬告的。这是关乎生命的问题。因此，打官司是违背了教会的爱情。
{\Section:TopicID=134}（四）教会打官司是错的，因为他违背了教会的圣洁
保罗为甚么要写下九到十一节的经文呢？这几节经文好像和上文不相连，但其实并不然；保罗的重点是在第十一节；他要指出，你们中间有人从前是这样，是像第九第十节所讲的那样败坏。但保罗说：如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。既然已经从罪恶的环境中出来，成为圣洁，怎能再藉打官司进入这样的人中间？他们怎会有这圣洁的标准呢？如果我们已经从罪恶污秽中出来，进入了圣洁；却又回到不圣洁的世人那里，求他们审判，这就是违背了教会的圣洁；枉费了主耶稣把我们从罪恶买赎出来的功劳。
如果你的教会是视产业如命，视财如命；为了产业的缘故，可以打到头崩额裂。为了产业，为了钱财，甚至把案件带到法官面前求审判。这样的行为是甚么呢？当你在污秽中未信主之前，你对产业和钱财有一种看法；但成圣之后，你对产业和钱财又有另一种看法。这种新的价值观，使你看钱财和产业是身外物，是神所托付给你的。但当你打官司的时候，你是把这高尚的价值观念，带到金钱是万能的价值观里去求审判；这样做是违背了教会的圣洁。
我很觉得，有一段日子，香港教会对社会没有影响，而社会人士对教会也没有特别的好感；主要的原因，是因为有几间大教会曾经将官司打到法庭去，报纸以头条新闻注销来。一班未信主的社会人士，便觉得教会不过是一个普通的团体；没有分别，因为教会也打官司。这样做是最失去恩典，最失去见证；足以影响耶稣基督的名，将耶稣的名损害。因此保罗在这章圣经内告诉我们，千万不可以打官司。
打官司是错的，因为他违背了我们将来要作的事；将来我们要审判世界，审判天使。打官司是错，因为它违背了教会应该有属灵的价值；以信心去解决教会一切的纠纷，由智慧人去处理这些案件。打官司是错的，因为它违背了神在我们生命中所产生的爱情，这爱情是经历过十字架而出来的；是愿意吃亏，受屈，付最大的代价，甚至是舍己的爱情。打官司是错的，因为它违背了教会圣洁的标准。
盼望圣灵在我们心中工作，如果有人想打官司的，应立即停止；让我们在基督的爱情中生活，以后不再有任何纠纷是需要带到不义的法院去。── 张子华《教会的秩序与美丽》
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