第五讲 明确的判断──动机
经文：林前四章
有次，我的朋友家里，她的三岁孩子正在淘气；他妈妈一次又一次的责备他，但他仍不断触怒他的妈妈；妈妈实在忍无可忍，便伸手打他。我看见这情形，觉得这位妈妈处理有点失当；但我又想，如果她见到我的生活时，也会找出我许多错处呢！
耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。……为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太七3）林前四，五，六章的中心就是这样。保罗在第四章说：“因为，无论如何都不可作论断。第五章说，如果你们不审判，让我来审判。第六章说，你自己去作审判吧！这三章圣经所用“论断”“审判”的字根是同一的。
论断是错的1－6保罗说他连论断自己都没有能力，怎能谈上论断别人呢？一至三章哥林多人把保罗，阿波罗，矶法作比较。第四章保罗论基督的仆人实在是基督的执事，是神奥秘的管家，应当宣讲神纯洁正真的话语，传扬真理，就不介意别人与他互相作比较了。“基督的执事”这文字原应用于航海上作工人（仆役）“神奥秘事”则唯神才能揭露的真理；是人的理智不能解释的，唯圣灵才能把奥秘事显明。圣经说保罗是个仆奴、靠自己毫无权威可言，保罗宣讲基督的奥秘；他并非讲心思讲创造的人，他不过作为神话语的出口而已。例如阿尔斯多德和孔子，他们都是聪明的思想家，言论空前。保罗却非这样的讲员，他只是作仆役传递主人的信息。第2节论及保罗作仆役，在他所所承受的使命上忠心。当神审判时，“忠心”是得赏赐的基础，在神的国度能否接受赏赐，视乎忠心的程度而定。保罗说：“我被你们论断或被别人论断，我都以为极小的事；……”（3）这里保罗并非说他没有从人而来的权柄；行传十五章保罗顺服耶路撒冷议会的裁决。第4保罗说明他连自己都不知道。这是问题的吁字。苏格拉底说：“人啊！你要自知。”保罗却不能认识他自己，无人可以全面了解自己奉献的动机，例如你怎样为神工作，有所奉献是想帮助人吗？是否出于责任感？是为自己的愉快呢？是讨神的喜悦遵行祂的命令呢？可能你只知道奉献自己，至于奉献的动机连自己都不清楚。你今晚来参加聚会，是因太太强迫而来，或因大会中俊男美女云集大家来热闹，或真正渴望更多认识神的话语呢？巴不得今晚你的生命从神得到改变，可能你不知道来赴会的动机，也可能我所列举的三个动机你都有。论断别人的动机，可能自己的动机都无法判断。实在说，在我人生中从未有真正单纯的动机；或偶有纯正的动机进入思想中，但剎那间又消失了。坦白的说，我从未有绝对清楚持守，唯一纯洁的动机。问题并非我以许多借口掩饰动机；我清楚知道有日会受到审判，如果连自己都不能判断自己的动机，岂能谈得上去审判别人的动机呢？因此，保罗说：“论断他人的动机常是错的。”请留心！我们的动机必须受审判（5）在第三章也看见此点。我们大家都要站在审判台前，把我们的行为向祂显露；保罗在林后五10也说同样的话，这里所指是信徒，非未信主者。我们的主要审判每个人的隐情，要将各人心中的意念显明出来。多么令人战竞！有次，我和未信者的朋友讨论这节经文：“到了时候，主要揭露人心中的每个意念的动机。”他不禁从眼中流露惊慌，大声喊说：“韩力生啊！那时候我该死了！”圣经说，当来到主面前求告主作他的拯救者，作他的主宰。我们真是需要主的恩典！如果在座中有人从未到十架下求告主的恩典，今晚我邀请你来归顺主。主说祂把恩典赐给你。那时候信徒要从神那里得称赞。如果神鉴察你的隐情意念，你得着称赞，这称赞必从神的厚恩而来。这里保罗说的得称赞者，是指神的忠心管家，忠心管家尚且不知道自己的动机，其实，我们虽不尽知自己的动机，可是作正当事自己会知道的，所跟从的何时是属世的智慧，何时是神的智慧。我虽无法全然知道奉献的动机，但当我奉献时，我知道我作的是件正常的事。各位！在这事上，我们应当时常活出我们的生活。
保罗在第6节用阿波罗与自己作比方“叫你们效法我们，不要过于圣经所记；免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”不可将人与人互相比较；神不喜欢我们有此行动，神创造人个个独特没有绝对相同，连手指纹都没一样的；神给你有特别的容貌，恩赐，环境，前途，意愿；神给你都是空前绝后的，无双的；当你将自己与别人比较，就是否定神所赐独特的你，或许你还埋怨神选错了你。神说：“我没选错，你是那独特的一个。”因此，神不要人互相比较。
论断是无意义的（7－13）这段经文乃把1－5节应用在教会。保罗说出他作为使徒所忍受的苦痛；好叫控告他的哥林多人，心里有所感受。使徒为主被人鄙视受苦，众使徒在世人面前立了联合的阵线。哥林多人非常富足，且自我满足，任凭争论纷争发展下去。保罗说：“就算你们作比较把阿波罗放在保罗之上；但谁给你们有这超越地位为何自夸。”（7）“自夸”则引以为荣，1－3节他们互相比较引以为荣，到了第7节他们自我为荣；这里保罗问了三个无须答辩的问题：
1·谁使你们成为超越的呢？隐藏的答案：无人以为你是超越的，只不过你自以为超越。
2·你有甚么不是领受的呢？明显的答案：我一切所有都从神面来。
3·若是领受的，为何自夸彷佛不是领受的呢？明显的答案：你们骄傲。弟兄姊妹！把这三个问题自我省察并妥善作答；否则我们真是未曾领会主的大恩典。
8－13节把保罗和哥林多人比较。我曾说过，这样的比较是不应该的；但是保罗为何在许多篇幅和哥林多人作比较呢？保罗面对那些骄傲的哥林多人，为要击破他们的骄傲而和他们争论，这样是非危险且会引起对方感受伤害；但是保罗以激将法表达思想。第8节有两点的应用，一应用在第10节，此节有三重比对：哥林多人聪明，强壮，杰出。使徒愚拙，软弱，被藐视。其实保罗说你这些特征，当时的哥林多人是看不到的。神把这些特征给予他们，在第一章可以见到，保罗说，神呼召你们哥林多人，其中有多少是高贵聪明的呢？神所呼召的毕竟是世人看为愚拙的人。到了第四章保罗说，你们自以为聪明强壮；其实本来你们是愚拙，有智慧者不多；神竟拯救你们，而你们却利用基督的关系进到妄自尊大的地位。
各位！今天我们都会作出同样的错误，我们在主前不配，自知软弱，被人轻看，谈不上权柄能力尊贵，到了成为基督徒后；竟想神给我成为基督徒中之伟大尊贵强壮的；希望基督的能力改变我们，在世上成为强壮尊贵聪明。靠着耶稣住在我心里的劲力与世人竞争，有了耶稣，如同有把锁匙能够置富，强壮，聪明；没想到成为基督徒之后竟然自觉卑微可怜，到主前求告祂赐给体力，财富，智慧，高贵。
今晚，我的使命乃是说，假如你感受与神的关系尚未让耶稣基督拿走那些属世的优势，这样的想法简直失去与神同在，成为神儿女的真意义；耶稣基督并非想你成为祂的儿女，好叫你在世人面前有竞争的能力，有尊贵；主拯救你因祂十分爱你，是要成为祂的儿女，使你能在祂成就的工作上有份。
另一点的应用11－13此处经文给我们看见保罗因主的缘故成为愚拙的意思，为主的缘故，他饱受许多痛苦，承受许多的逼迫；甚至为逼迫的人祝福。（12）为基督的缘故成为愚拙，在世人眼中被看作世上的污秽和渣滓。（13）“世界上的污秽乃指奴隶在所工作那种的污秽。”保罗说世人看我们为愚蠢的人；我们可有自由选择，不作世人所谓的愚蠢人；可是我们竟然以自由去选择，作愚蠢的人。其实，我们并非必须成为基督的仆役；而是自己选择作为基督的仆役。世人认为选择行主道路者，是愚蠢的人。我想到一九九七年，很多港人有护照可移居外地；但没有护照的只好留居原地。可是有人持有护照，却不远走高飞而留在这里受苦；人就讥笑这种人愚拙，但有的人为了福音的缘故，他们的选择正是如此。保罗就是这样，为了基督，宁愿被人看为愚蠢的。
世上的人，人人都有难题，从难题上可以看出他是甚么样的人。在军事上，如果士兵们遭受蚊虫骚扰，缺水洗澡等问题；我们便知道这样的兵必非在战役中；另士兵呼吁：“武器、医药、医生都是当前急需的。”可知这样的士兵是在前线作战。以上两士兵都有难题，从难题上可分办其处境。耶稣的教会也是这样，有的基督徒很关心初信主者，忙作栽培，忙作见证。有的基督徒终日埋怨，批评诗班唱得不好，牧师懒惰，长老不好。俩基督徒都有难题，但状态各异。各位！哥林多信徒有他的问题，使徒有他的问题，两相比对，可知各方面与神的关系怎样。
7－13节保罗把自己与哥林多人比较，全章圣经论及对人的动机来审判。到底审判与比较两者何关？我们作比较的目标是论断，比如我把福士牌和平治的豪华房车比较，当然说出平治房车的超越。哥林多人把保罗的行为和他们理想的模式比较，他们预料保罗做错了；因此14－21节保罗反驳他们的论断，警告他们：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警诫你们，好像我亲爱的儿女一样。”14－15节保罗说明他写这话的动机。16－17节保罗教导哥林多人的方法。18－21保罗告知他们，到了他们当中时，将按照他们的程度，在教会有所事奉。15节保罗全部的动机，争论那班师傅不当在那里教导；他并说那些师傅都错了，惟独自己是对的。15节的中心说明保罗和哥林多人特别的关系，就是在基督耶稣里，哥林多人是他用福音所生的儿子。圣经说，我们领人信主有“圣灵”，“神的话语，”“属灵的父母”，三个媒介。本书一和二章论及圣灵是神的话语，到了第四章15节才说到属灵的父母。
带领我们信耶稣的，我们对他特别关系。在36年前，有位牧长名大卫领我信主，他没有毕业于大学或神学院；但他是个很敬虔的人。自从那时开始，我们一直保持密切关系，今我仍然很听从他的话。保罗说他和哥林多人有这样的关系。16－17节说明保罗用的方法。保罗差遣提摩太，他也是保罗信仰上所生的儿子，保罗要藉着与他倾谈，使人更明白自己所讲的是甚么。在我事奉之中，曾多次见到这样的事，当我到外地事奉；有时带同儿女，我发现人们多和我的儿女倾谈反少与我倾谈。他们想从我儿女口中，了解我讲的道，与生活言行是否相称。
为父母者都是以儿女最大的好处着想，儿女有时需要父母的慈爱，温柔，鼓励；有时需要责打，儿女的态度和反应，显示他们的需要。昔日哥林多人的境况正是这样。
我们回顾一下，保罗曾说过不要批评，但竟然批评他们且要审判他们的岂非矛盾吗？各位！今晚我们主要信息的中心正在于此。哥林多人是论断保罗的动机，而保罗是论断哥林多人的行为。他的意思是，如果你论断人的动机，你本身应被论断；不明白人家的动机怎样任意论断？所以保罗说，你们既论断我的动机，让我来论断你们的行为。论断人的动机是错的，论断人的行为是必须的。── 韩力生《哥林多前书释义》
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