三、赛跑（第三讲）
经文：（林前九24－27）
这段经文中，保罗以赛跑形容基督徒的生活。
有三种比喻是保罗喜欢用的：（一）为基督精兵的比喻──他在（提后四7）说：“那美好的仗我已经打过了。”用这句话来劝勉提摩太作基督精兵为真道打美好的仗。（二）为撒种的比喻──他在（加六8）说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”又（林后九6）“少种的少收，多种的多收。”（三）为赛跑的比喻──（提后四7）说：“当跑的路，我已经跑尽了。”（腓三13－14）：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。”刚才读（林前九24）“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
圣经告诉我们几种赛跑，简略的看看，大家互相勉励：
（一）彼得与约翰赛跑──（约廿3－4“彼得和那门徒出来，往坟墓那里去，两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快。”这段经文中记载彼得等听到抹大拉马利亚报告“有人把主从坟墓里挪了去”的消息，马上就出城往坟墓跑，你以为谁跑得快？这里给我们看见──约翰跑得快。
照理，身体好的人，跑得快，圣经没有告诉我们彼得约翰那个身体好，但我们有理由相信彼得身体好；因为平常说起来，爽直豪迈的人，身体多半是魁梧的。那么，彼得应该跑在前面，但这里却说约翰赶过彼得，主所爱的门徒跑得更快。究竟约翰有什么特异的力量，跑得这么快呢？我敢说是爱的力量。当他听到主的消息时，即拼命跑，要看看主的身体如何？这跑，是爱的跑，是与彼得作爱的赛跑，约翰得胜了。
这次赛跑，是不容易的啊，路既远，又不平，时间早，天未明，但约翰因充满了爱主的力量，便跑胜了。
愿顾我们在爱的奔跑上，跑得好，跑得快，不要落后。
我们见过船坞的起重机上，有许多滑车；多一个滑车，便省一分力，减少了物重，这是物理学的原理。我们心灵上也有两个滑车：（一）为喜乐──“靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼八10）心内喜乐的人，可以担重，他一面工作，一面赞美，天上来的喜乐，充满内心，工作中便有力量。（二）为爱心──谁有爱主的心，谁就有力量，有力量跟随主，有力量奔跑得好，求主给我们爱的力量！
但是，这一次的赛跑，彼得约翰都未曾得第一名，第一名却是另一姊妹。请看（约廿1－2）“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒。”这位姊妹，惦念着主，整夜没有好好的睡觉，巴不得快快天亮，好出城去看看主的坟墓；但他等得不耐烦了，爬起来，出城去，天还黑，路不平，她没有理会这些，只赶跑。那时，彼得约翰恐怕还在黑甜乡安睡，等到她回来告诉他们“有人把主从坟墓里挪了去。”之后，再回到坟墓来，天仍未明。当她发现主的身体不见了，就站在坟墓外面哭，那时，主已站在她的身旁。但她看不清，原因天未大明，她跑得太急，喘息未定，心又忧急，就在这时，主就显现给他见。经上说：“主向爱祂的人显现。”
常闻人说“爱是盲目的”，有两个意思：（一）有爱心看不见对方的缺点。（二）在爱路上不见困难。反过来说，爱眼是明亮的。有了爱，只看见人的好处；在爱路上，看见机会表现爱──马利亚就是这样。
她心内充满主，知道主从极大的死亡中拯救她出来，现在耶稣虽然死了，仍然爱“主”。
在约翰彼得二人之上，有一位软弱的姊妹得胜了──她外面是软弱、卑贱、无力；但她内里有主的爱充满。
愿我们能像马利亚这样充满主的爱。
（二）越过障碍的赛跑──（来十二1－2）“我们既有这许多的见证的人，如同云彩围着我们，就当放下各种的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”一节说“许多见证人如云彩围着”。我见过许多练习赛跑的人，有人帮助他、训练他，与他同跑，那些人，都是有赛跑经验的过来人。有了帮助的人，就能振奋起来，腿不发酸，手不下垂。又要除去缠累的罪，完全自由自在的奔跑。同时他的内心，存心忍耐，咬紧牙龈，继续前进。一定要越过许多障碍物，一个又一个；越过许多困难，终于到达目的地。
希伯来书十一章举过许多越过障碍的例：
约伯靠着信心越过了逼迫与障碍，他是一位牺牲生命的奔跑者。
挪亚备受种种艰苦，越过许多困难，才能完成方舟；亚伯拉罕因走信心道路，把所爱的独生子献上，是一件多么难行的事呵，但亚伯拉罕越过了；摩西甘愿离开王宫的生活，带领百姓出埃及，经过许多困难；受尽了百姓的误会，不灰心，不畏缩，愿与神的百姓同在，并且带领他们越过困难前进。
过去的见证人，如同云彩围绕我们，愿各位也能胜过一切困难、拦阻；请不要忘记，秘诀是仰望创始成终的主。
（三）经历主的赛跑──（腓三13－14），这是经历主的赛跑。我们再读上文10－12，保罗告诉我们他好好经历基督──经历与主同受苦，同钉死，同复活。十一节“或者我也得以从死里复活”。这里“或者”二字，成为许多人的疑问。因为在林前十五章保罗已把复活的道理说得很清楚，为甚么在这里又用“或者”二字呢？我个人的领会以为保罗的真意是既然与主同受苦，受死，将来或者他的身体也与祂复活──与主完全合一。不是已经得着，乃是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑。
（四）传福音的赛跑──“凡我所行的，都是为福音的缘故。为要与人同得这福音的好处，岂不知场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前九23－24）本段经文的上文可以决定这里所说的跑，是指传福音。保罗在这事上，留给我们最好的榜样：“难道我们没有权柄娶信主的姊妹么？”五节保罗实在有结婚的权利，也有结婚的可能和机会；但他为福音的缘故，愿终身不娶，将整个心、力，都放在福音上。十二节说“凡事忍受”，倘传福音的事容易，那就不要说忍受；他既然说忍受，就可知道这事不容易而有痛苦在内。但他能忍受，只有一个目的，就是“免得基督的福音被阻隔”。（12）再看14－15，他说明没有用过靠福音养生的权柄。16节传福音是“不得已”。这“不得已”三字，中文译法有些问题，容易使人对保罗有误会。“不得已”原文“必须性已经放在我身上”。保罗说“无论如何，总要救些人。”（22）这是保罗赛跑的目的，所以他不怕危险，不避艰难，不顾生命，总要传福音，救些人。“凡我所行的，都是为福音的缘故。”（23）。（注：括号为经节数字）
再看（林后十一7）：“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微。”又十二15“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”19“一切的事，都为造就你们。”看过保罗这么好榜样，感动我们的榜样，我们也要参加福音的赛跑了。
我们再回到（林前九24），请特别注意“奖赏”二字，这就是我们的目标；魔鬼要叫我们把目标放低，在这里请看几个值得警惕的实例：
摩西是为神全家尽忠；但魔鬼会对你说：“摩西也发脾气的，你当然也可以发。”
主耶稣在十架上救了旁边那个悔改的强盗；但魔鬼会对你说：“不要现在悔改相信耶稣，迟些无妨，你可以看看那个强盗啊！他不是在临死前才相信吗？”
大卫曾跌倒，魔鬼会对你说：“跌倒有何妨碍呢？大卫可以，你也可以的。”
保罗把目标放在最高，要我们学效；但魔鬼会对你说：“你不要看保罗啊，因为你不比保罗。”我们千万不要中魔鬼的狡计，必要把目标提高。
本港某神学院有一个学生，他每科的分数到了七十分及格就算，不求再高──这标准很低，不是我们的要求，我们必须向高处看。
最后，我们看看赛跑得什么赏赐，主对七个教会所说的，分别看到：
以弗所──得胜的，将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
士每拿──至死忠心，赐生命冠冕，必不受第二次的死。
别迦摩──得胜的，将那隐藏的吗哪赐给他，并赐一块白石，石上写着新名。
推雅推喇──得胜的，赐他权柄制服列国，又把晨星赐给他。
撒狄──得胜的，必穿白衣与主同行，生命册上有名。
非拉铁非──得胜的，在殿中作柱子，又将神的名，神城的名，主的名都写在上面。
老底嘉──得胜的，在宝座上与主同坐作王。
弟兄姊妹，老底嘉教会代表现今末世教会的情形：不冷不热，爱世界，自以为富足……主特别应许他们中间得胜的在宝座上一同作王；可激励他们火热为主，忠心跟随主。求主也叫我们脱离老底嘉教会一切主所责备的，而火热爱主，得主赏赐。── 滕近辉《哥林多前后书中的比喻》
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