罗马书第四章
4：1－25 因信称义的表样
以亚伯拉罕为例，说明神所赐的义有旧约为证。
（参1：17注; 3：21注）
1－8
表明亚伯拉罕被神称为义，是因他的信心，不因他的行为。
3 经文引自创15：6；于该处神应许赐亚伯拉罕后裔无数，而亚伯
拉罕相信神的应许，得算为义。
“算为”：这字在第4章出现十一次， 可作“断定”或“归诿
”。
4－5 神的恩典不是根据人的行为而定出人应得的报酬，乃是根据人
对祂的信心而裁定人为义（5）。
6－8 在行为以外，因倚靠神的怜悯而蒙神算为义的另一例子。
经文引自诗32：1－2。
9－12
表明亚伯拉罕的称义是在他受割礼之前，割礼只是他得称为义后与神
立约的记号。因此 ， 凡拥有同样信心之人 ── 不论是受割礼的犹太
人或是不受割礼的外邦人，都能以亚伯拉罕（意指“多国之父”，见
创17：5）为他们信心之父。
13－16
表明神赐给亚伯拉罕和他后裔的应许 ── 承受地土 （见创18：18），
是在摩西律法以外（参加3：17）。 有了律法的明文规定，人对神的叛
逆和过犯就更为清晰，更惹神忿怒，所以对亚伯拉罕的后裔来说，神
的应许不是藉人守律法而得的，乃是出于神的恩典，是因信称义的结
果。
17－25 以亚伯拉罕的例证作为我们的榜样
亚伯拉罕的信是一种无望中之指望 （17－18） ， 不是倚靠人的能力，
乃是倚靠神的应许，深信神能使无变为有（19－21） ， 且叫死人复活
（见创22：1－19; 来11：17－19） 。 今日人若效法亚伯拉罕的信心，且相
信耶稣为我们的罪死而复活，就同样得以称义，承受应许。
思想问题（第四章）
１·保罗坚持人称义是因着信，而不是借着好行为的“立功之法”。
雅各书（见2：14－26）所持的论点与保罗的是否有出入？
二者的重点是否不同？
２·保罗在第4章所强调因信称义的道理 ， 往往为人误解，例如中世
纪教会强调修德、苦行，以此为立功、得救的途径。
你今日用什么代替了单一的信心？
常规？理性？日常经验？
你是否重蹈犹太人企图藉行为赚取救恩的覆辙？
３·外邦人根据什么成为亚伯拉罕的子孙呢？
你今天凭什么成为神的儿女？
４·亚伯拉罕的信心超越了什么自然常理呢？
有人说信心是相信神能把“不可能的变成可能。”
你同意吗？
――《罗马书串珠注释》
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