六、教会的信心
【经文】徒三章十一至廿六节
今天我要跟大家思想教会的信心。昨天我们曾看过三章开始的神迹。彼得奉主的名叫瘸腿得医治，这是使徒工作的开始，因使徒有此工作的能力，教会的工作得以展开，彼得说教会有此能力，是因着他们的信心，“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了，正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（三章十六节）所以彼得说：教会工作的基本条件，是要有信心，信神能施行奇事，做拯救的工作。
教会必须有信心，我们不能等病人先有信心，然后才得医治，不能等不信的人先有信心，我们才去带领他们，教会应先有信心，神才能藉教会去做拯救的工作。当时的教会如此，今日的教会亦然，没有信心，工作就没有功效。
现在我们要从这段圣经，来思想一下信心几方面的真理：
{\Section:TopicID=177}（一）教会信心的根基
信心的根基在那里？三章十八节说，神曾藉众先知的口启示我们；四章十一节说主是匠人所弃的石头，门徒因着旧约圣经的预言得知主耶稣就是那必要来的弥赛亚；四章十九节彼得、约翰说：“听从你们不听从神，这在神面前合理不合理……”从此看出他们所信的是神的话。因圣经如此讲过他们就如此信，圣经的教训是我们信心的根基。我们不能凭经验、知识、感觉、或任何事物，作为我们信心的根基，唯有神的话才是我们信心的根基。
也许有人会崇拜有学问，有名望，有地位的人，但是人不能做我们信心的根基。有时我们凭智识，知道的就信，不知道的就不信，但我们的智识有限，圣经有许多是我们所不明白的，那么我们信不信？我们虽然不明白，但我们仍然相信。有时我们凭感觉，工作好，家境好、事业好、学业好、我们就相信，否则我们就不信。属灵的经验也不能做我们信心的根基，属灵的经验是很需要的，但我们把信心建造在经验上面、因为经验有时也有错误的，例如有时心情不好，觉得很不快乐，是不是就经验不到神的救恩，不，无论有无何种感觉，神的救恩始终是存在的。
我们应当如使徒一样。单以圣经的教训作为我们信心的根基。因为神给先知的启示，和给教会的启示，都是真实的。不论人怎样讲，圣经总是可靠的。不是因历史家、科学家、哲学家等说圣经可靠，我们才相信，这样就让历史家、科学家、哲学家等成了我们相信的根据，不再是圣经的教训。今天有一些人，特别是一些在学校里教圣经的教员，他们说某段圣，由历史家、哲学家等证明可靠，我们可以信，如果有人证明不可靠、就不能相信，这是极大的错误，极大的危险。如要叫我们的信心坚固，信心必须建立在圣经的教训上。
{\Section:TopicID=178}（二）教会信心的性质
此处使徒所表现出来的信心，有两个特点：
1. 顺服的信心 我们若相信这真理是对的，就必须照着去行。如信仰一个人，你就推心置腹地去顺从那个人，彼得说听从人，不听从神是不合理的，因为彼得信神所以他顺服神，有信心的人必定有顺服的心。
2. 交托的信心 如信神是真的，就必须把整个的人生放在神的手上，完全信靠祂，不是好像我手里所拿的书。我说这本书是白的，你信也可，不相信也可，与你的生命无关。但我们信神是能改变我们的生命，与我们的生命有关。例如有一只船在海洋中沉没了，你听见这消息本与你无关，假如你知道在这只船里，有一个人是与你有关的，你的反应就不同了，因为他能影响你的生命。圣经说信心能影响人的生命，所以真正相信的人，必叫他的生命与真理发生关系，因此这信心就变成有行动的信心。彼得、约翰因为有此信心，就能医治病人，并且大有胆量，敢在大祭司和文士面前讲道为主作见证，作出信心的行动来。无行动的信心，是死的信心，故雅各说有信心若无行为，怎能把你的信心指给我们看呢？我们若相信主是全能的，应全心投靠主过信心的生活，使我们的信心与行为配合起来。
{\Section:TopicID=179}（三）教会信心的目标
我们相信什么呢？三章十六节告诉我们，我们因信祂的名。名字在圣经的用法，是代表人的性格，如雅各性情狡猾，就给他起名叫雅各，后来在雅博渡口与神摔跤，他的性情改变了、神要他改名叫以色列；彼得的名字先是叫矶法，以后改名为彼得，这里说信祂的名，就是信主耶稣自己。
我们不能单信耶和华是真神，是宇宙真宰，信耶和华是真神是应该，但单信真神是不够的，如果可以单信真神就可以得救、那么所有的犹太人全都得救了。主耶稣说你们信神也当信我，所以我们信心的目标是主耶稣。彼得因信主的名就能医病，你相信什么？
我在陕西内地有一个朋友是传道人，有一次要到边陲去，在途中有时要住客店，有一晚忽然发觉钱包不见了，那时人地两疏，吃饭住宿都须要钱，怎么办呢？心里非常焦急。正在焦急的时候，摸另外一个口袋，发觉有一小卷钞票，算一算刚好够回到西安的路费、那时他就全不焦急了，你想这人是不是有信心呢？也许有，但他相信的是钞票，不是主。信心的生活不是这样。乃是在任何情况下都有平安。
前两个多月，有一位传道人到台湾去，下机后看不见来接他的人、正在等候时钱包又失去了，那时不知所措，去找教会吗？坐车也须要钱，心里非常不安，连祷告也不会了，忽然看见另一传道人，也是由香港去的，他便将情告诉那个传道人，那个传道告诉他不用担心，叫他先到旅社去，他就会送钱给他，那时心里就平安了。但是他心里好像有主的声音对他说，我的应许你就信不下去，朋友的应许你就相信吗？有时我们的信心就是如此，必须看得到，摸得到、感觉得到才能信，否则就觉得好像不够真实。我们多少时候不是信主，乃是信外表的事物，我们应该在生活上活活地相信，不是要人给我们什么，乃是要信主耶稣。
{\Section:TopicID=180}（四）教会信心的果效
信心的果效分作两方面，一是对外的果效、一是使徒本身的果效。四章四节说因使徒和教会有信心，听道的人有许多信的，数目约有五千，因教会有信心，使徒工作就有果效，今天教会也要有信心，工作才有果效。否则、虽然忙忙碌碌，多做工作，却无良好的果效，传道人尽管讲很好的道理也不能叩人心弦，教主日学虽然尽心预备，但却不能打动学生的心，虽然竭力带领朋友，仍不见有人相信。我们若要有见证的能力，有更多的果子结出，必须有真正的信心。
其次我们要看看信心在使徒本身的果效，四章十三节记载他们看彼得、约翰的胆量，和他们所有的力量，就希奇起来，认出他们是跟过耶稣的，因他们有信心就发出能力、因他们的见证耶稣的名就被高举。
当时的长老，祭司是要捉他们，惩罚他们，禁止他们讲道；但他不怕逼迫、不怕监牢，放胆讲主的道，因为他们有信心就发出信心的胆量。但以理三个朋友是真正有信心的人，尼布甲尼撒做了一个金像，要他们跪拜，不然就要被扔在烈火的窑中，他们对王说：“……这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，王阿！你当知道，我们决不事奉你的神……。”他们因有信心就大有胆量毫无惧怕。
今日我们在香港可以自由相信耶稣，不会受到迫害，假如有一天环境改变了，相信主会有危险时，你还能如他们至死不变的坚信吗？
旧约迦勒奉命窥探迦南地回来，报讯给摩西，主张立即进迦南，但其它的十个人却向摩西报恶讯，惧怕不敢进去得应许之地，以色列全会听了也起来反对他们，但迦勒和约书亚因相信神的应许，一点也不惧怕。
今天我们所处的环境，是充满了不信的空气，我们要过真正信心的生活，恐怕也可能遭遇到反对，逼迫的情形，我们能不能像迦勒、彼得、约翰一样，无论人如何逼迫、讥讽、都有勇气在人面前坚持我们的信心？使徒因有信心，工作有果效，巴不得神也将这样的信心赐给我们。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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