五、教会的主要工作
【经文】：徒三章1至10节
今天我们要继续思想使徒行传第三章，昨天我们曾思想过教会里面的情形，今天我们要看看教会对外的事工。
彼得在圣殿门口，医好了一个生来瘸腿的人，这是使徒所行的第一个神迹，也是教会成立后的第一个神迹。那时的教会要行神迹，今日的教会也要行许多神迹，主耶稣在世时要行神迹，现在虽在天上祂仍要在地上行许多神迹，福音书记载主开始的工作，到使徒时代主仍照常工作，就是现在也同样在教会工作。
但另一方面，主是要藉着祂在世的肢体工作，就是教会的工作。主说：“现今我往差我来的父那里去，……我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去就差祂来，祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约十六章5至8节）圣灵来了是要帮助门徒做更多的工作。所以使徒行传的教会能行神迹，今天的教会要行更多的神迹。但这里所说的“神迹”不一定是指外表的“神迹”。圣经上所记的“神迹”的基本的意义是个“记号”。一个记号的本身没有什么特别的价值；好像驾车的人看见路上所竖的指路牌一样，“指路牌”本身没有什么价值，但却很重要，没有这个指路牌，驾车的人就不知何往，神迹也这样。福音书中的神迹是要显明主是神，是能力，教会的神迹是要证明圣灵的工作，主的能力。当教会刚成立，属灵方面尚未成熟的时候，教会很需要有这样的“记号”，到教会的灵性成熟之后，就不须要这样的记号了。
今日的教会虽然没有这样外表的记号，但却在行比这更大的神迹，就是叫人生命得改变，灵魂得拯救。约翰福音十六章说保惠师来了，是要使人为罪自己责备自己。叫人知道不信耶稣就是罪，这实在是最大的神迹。显然的罪容易承认，“不信”的罪很难令人承认。例如盗贼被警察捉到，有证有据，他不能不承认他的罪，但要人承认不信耶稣就是罪，人无法作到，这是圣灵教会中的工作。今天教会能使人悔改，承认不信的罪，这是神迹。
今日教会里满有这样的神迹，这个神迹是属灵的神迹而非物质的神迹。这个神迹是要显明教会要接触世界，改变世界。五旬节过去了，好像大风吹过的神迹没有了，舌头如火焰落在各人头上的神迹也过去了……今日教会要与这个罪恶的世界接触，我们不能再凭五旬节那样属物质的神迹去接触，乃是要靠属灵的神迹──圣灵的能力去完成教会的工作，改变人的生命，使人相信主耶稣。
彼得，约翰到圣殿去祷告，殿门口有许多乞丐等候人赒济。圣经记的这人看见彼得约翰的装束，以为会在物质上得到他们的帮助，但彼得说，“金银我都没有，只把我所有的给你”！于是彼得用手拉他，叫他起来行走，他从此就重新得到生命和力量。
从这个神迹的教训，可以看见三个重要的真理！
{\Section:TopicID=173}（一）教会为主工作的机会
彼得看见这人是没有盼望的，这样的人生，是无用的人生。他自己没有生活的能力，他需要别人的帮助，但自己永远无法帮助自己脱离此困苦的情况。今日我们所面对的世界也是这样，世人都沉溺在罪恶的坑中，自己不能拯救自己，他们的生活在神面前全然无用。这样的世界，就是今日工作的机会，我们要认清他们的需要；现在我们不能用神学去教导他们，是要带领他们到神的施恩宝座前，因为一切好处尽是在祂里面，这人因知道圣殿里有好处，但他只能躺卧在外面，不能进到里面去得神的好处，今日世人也是如此。
世界哲学家、科学家尽管怎样努力都不能叫人得到这好处；苏格拉底说要认识自己，中国理学家王阳明谓人有良知、良能，只要发挥人的良知良能，就能知道怎样实行了。但事实证明，单单有知识是不能叫人得救，贼偷东西难道他不知道偷窃就是罪吗？不久以前报纸记载美国有一缉私员，他负有缉私的重任，但他自己却在走私。智识不能帮助他，知法仍在犯法，就好像那个瘸腿的人一样，明知自己的需要及里面有好处可得，他仍不能去得。智识是不能救人。教育虽然重要，但是不能救人的生命。惟有靠圣灵的能力才能叫人得救。
这个瘸腿的人他天天躺在殿门口，只求人在物质上的赒济，却没想到有得医治的盼望；只求在现有情况下活下去就好了。今日世人的生活愿望也是如此，按着哲学家，科学家的指引，在目前的情况下生活，从没有想到怎样才能脱离目前的生活，从罪恶的情况下脱离出来。故此他们就是我们工作的机会，我们可以靠着圣灵的能力，把他们从罪恶中救出来。
{\Section:TopicID=174}（二）教会工作的能力
彼得说：“金银我都没有，只将我所有的给你。”彼得首先做的不是叫他躺卧得舒服一点，或是给他饭吃，乃是叫他起来，除去他的软弱，除去他的拦阻，把病先治好，然后才能和他们一同进入圣殿去。我们要拯救世人也是这样，必先把人基本的困难除掉。传福音的主要目的就是解决罪的问题，因为主自己胜过了罪，能把罪恶除掉，只要人肯来到主的面前，他们就能得救，我们不能用什么去安慰人，我们唯一的工作是将人带到主面前，使他们的罪得赦，否则我们的工作就变为无用，就是我们的本身也是如此。必须把罪除去，然后才有丰富的生命，活泼的能力。
但是，单单除罪还不够，完全的福音不仅在消极方面叫人要除罪，更要在积极方面带领他去向神支取力量，在神面前活着，好像那瘸腿的人，若病得医治，却不站起来行走，仍没有用处。许多基督徒，以为不看电影，不打牌，不吸烟，不酗酒，不看黄色小说就够了，基督徒应当不作这些事，但若是单单做到这方面，我们的生活就变成空虚、危险，这是消极的办法，其后果恐怕会像主所说的比喻：一个被鬼附着得了洁净，以后被赶出去在外面走来走去，后来鬼又回来看见他先前所住的地方，看见打扫干净了，就出去叫了七个更恶的鬼回来，这人末后的光景就比先前更可怜了。我们的生活如单注重消极方面，恐怕一旦遇见试探，就要跌倒了。我们需要脱离罪恶，但也应该在积极方面有追求，就是要经常参加聚会，恒心研读圣经，多读属灵书籍，为主多做工作，追求灵性的长进、爱主、爱人的心，圣洁谦卑的生活等。不要单作消极的基督徒，也要作积极的基督徒；正如此瘸腿的人，他不单疾病得医治，还要站起来行走，进入圣殿去。
彼得不单叫瘸腿的病好了，还要叫他行走，去过有生命的生活，所以我们传福音也不是单传消极的福音，只教人不要做这个，不要做那个，乃是要教他们应当做这个，应当做那个。
{\Section:TopicID=175}（三）教会为主工作的方法
彼得对瘸腿的人说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名：叫你起来行走，于是拉着他的右手，扶他起来，……”这里给我们看见，彼得的方法：第一是奉主的名，第二是亲自用手拉他起来。奉主的名才有主的能力，所以我们祈祷必须奉主的圣名，主说：“你们奉我的名，无论求什么我必成就。”因为主有成就一切的权柄。
一个人若不是与主联合，在主内得赦罪，有主的生命作神的儿女，那么奉主的名的祷告便是亵渎主耶稣。当时有几个犹太人，他们未曾与基督联合，擅自称主耶稣的名去赶鬼，恶鬼回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道，你们是谁呢？恶鬼所附的人就跳在他们身上，制伏了他们（参徒十九章13至16节）奉主的名祈祷的人，必须是与主联合的人。“奉主的名”的意思是代表主。我们若代表主，就要像主，有主那样的慈爱、良善、温柔，表现出主耶稣的样式，不然，就不能代表主，祷告就没有能力。
彼得医治瘸腿的人第一是奉主名，其次就用手拉他起来。今日我们领人归主也是如此，我们不能好像作王坐在王宫令人归主，乃是要亲自去到需要的人的地方，把被罪捆锁的人带领出来。我们要去的地方，也许是极困难极污秽的地方，我们应离开舒适的地方，不怕困难，不怕污秽去抢救灵魂。我们固然要在圣山上交通，在圣殿里事奉，更要像主一样到卑微、罪恶的地方去寻找拯救失丧的人。── 鲍会园《使徒行传的信息》
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