使徒行传第十八章
在最坏的城市里（十八1－11）
在这里我们对于保罗所过的生活有清晰的见解。他是拉比。按照犹太人的惯例，拉比一定要有一职业。他不能以讲道及教授收取金钱，反之一定要自食其力。犹太人推崇工作。他们说，‘要爱好工作，’‘不教儿子一门技艺便是教他偷盗。’他们说，‘最好是研究律法兼一门属世的职业；因为操这两门职业，使人忘却罪恶，但是只有律法而无工作，到底是失败，并且引致罪恶。’因此拉比从事各项正当职业，意思是他们绝不会成了遗世独立的学究，却常常了解工人生活的实况。
保罗，依照叙述，乃是制造帐棚的。大数是在基利家，在那省份里有某种山羊，为数既多而又有一种特别的羊毛，由这种羊毛制成一种名叫基利深（Cilicium）的布，这种布是制造帐棚、帘子和帷幕所习用的。毫无疑问的虽然希腊语这字不只指制造帐棚者，它也指制革工人，保罗却必是在这行业中工作，而且他一定是个精巧的技工。他常常以未负累他人为荣（帖前二19；帖后三8；林后十一9）。但是很可能西拉和提摩太到来的时候，带给他一份礼物，这礼物也许是腓立比教会所赠的，这教会很疼爱保罗，这礼物使保罗能以用他的全部时间去讲道。主后四十九年革老丢把犹太人驱逐出罗马，亚居拉和百基拉一定是那时到哥林多来的。
正当保罗需要的时候， 神对他说话。他一定已经为他在哥林多所面对的任务而惊骇。他是个情绪紧张的人，而且他一定常常有气馁的时间。但是 神给人任务时，祂也给人力量。保罗从 神的临在之中得到勇气和力量。
公平的罗马审判官（十八12－17）
犹太人通常都是要找保罗的麻烦。很可能在迦流才上任作方伯时，犹太人企图强他采取反对基督徒的行动，在他还没有安定下来之前便设法影响他。迦流是个出名慈祥的人。他的弟兄辛尼加说他，‘最爱我兄弟迦流的人还未尽心爱他，’而且，‘从未有人泛爱众人有如迦流者。’犹太人想利用迦流，可是他却是个公平的罗马人。他很明白保罗和他的朋友并未犯过任何罪过，而犹太人在设法利用他去达到自己的目的。在审判台旁，他的属吏配备他们的官式棍棒，他命今他们把犹太人逐出公堂以外。钦定本把第十七节的后半译作，‘迦流对那些事都不管。’通常这话的意思是迦流漠不关心；但是它的真正意义乃是他绝对公道，而且不容自己受人左右。
从这段里面，我们看到基督徒生活的不容争辩的价值。迦流知道保罗和他的朋友没有过失。
回到安提阿去（十八18－23）
保罗正在回去的路上。他的路径是经坚革哩──哥林多港──然后去以弗所。后来他到该撒利亚；从那里他上去问候他本来要去见的耶路撒冷教会的领袖；以后他便回到他出发的地点──安提阿──去。
因为许了愿，他在坚革哩剪了头发。犹太人要为一些福份特别感谢 神时，便许拿细耳人的愿（民六十一21）。要完全实行那愿，便要三十天不吃肉，不喝酒，而且留长头发。三十天满了，他在圣殿中献上某些祭；便剪头发，并且把头发在坛上烧了，作为祭品献给 神。不必怀疑的，保罗乃是想到 神在哥林多所赐给他的一切好处，而许愿以表示他感恩。
第三次传道旅程
第三次传道旅程的记载起自使徒行传十八章廿三节。开头是经过加拉太和弗吕家去坚固当地的门徒。保罗然后向前移往以弗所，在那里逗留了差不多三年。他从那里去马其顿；然后穿过去特罗亚，而经米利都，推罗和该撒利亚前往耶路撒冷。
亚波罗加入（十八24－28）
基督教在这里形容为 神的道。在使徒行传里，一个最普通的名称乃是‘道’（九2；十九9，23；廿二4；廿四14，24），而这名称马上给我们指出，基督教的意思并不只是相信某些事物，而是把所信的付诸实践。
亚波罗来自亚力山太，其地约有犹太人百万之众。力量之大使当地所分五区之中，有两区属犹太人。亚力山太是学者聚居之地，尤其是那些相信旧约圣经的寓意解释学者之地。他们相信，旧约不只记载历史，而且每一记载下来的事件，都有一个深入的意义。因此亚波罗对说服犹太人便绝顶有用，因为他可能在整部旧约中找出基督来，更可以给他们证明，旧约一直预期祂的降临。
在这一切的事工上，他却缺少一项训练。他只晓得约翰的洗礼。到我们论到下一段时，便更清楚明白那意思。但是如今我们可以说的，是亚波罗一定已经明白悔改的必要，而且已经承认耶稣为弥赛亚；但是他仍然未知道耶稣为世人的救主和圣灵大能的降临这福音。他知道耶稣给人去作的任务，但是他还未完全知道耶稣给人去作这工作的助力。他由亚居拉和百基拉的话，得到比较充分的教导。结果是亚波罗本来已经知道耶稣为历史人物，如今更知道祂会活活地临在；而他宣道的能力一定大大的增加了。
在以弗所
使徒行传第十九章主要是关于保罗在以弗所的工作。他在那里逗留了差不多三年，比在任何其它地方都长。
（一）以弗所是小亚细亚的市场。当时贸易要依河流的流域进行。以弗所位于盖斯德（Cayster）河口，所以控制了小亚细亚最肥沃的内陆。启示录十八章十二，十三节叙述以弗所的贸易。以弗所被称为‘亚洲的宝库’，又有人称它为‘小亚细亚的浮华市场’。
（二）它是一个巡回法庭的城市，就是说，在特定的时间，罗马的大官来到这里审讯大案。它是罗马权势和罗马法律显赫之处。
（三）它是泛爱澳尼亚运动会所在地（Pan－Ionian Games，爱澳尼亚人是古希腊四种居民之一，编者注），而这运动会是全国人民都要来看的。作这运动会的会长和负责它的组织乃是人人所梦寐以求的荣誉。那些居这高位的人称为亚西亚首领（Asiachs），在十九章卅一节曾提到。
（四）它是罪犯的渊薮。亚底米神庙具有收容所的权力。那就是说，罪犯到达那庙宇的范围便安全，所以，无可避免地，以弗所成了古代罪犯的渊薮。
（五）它是异教迷信的中心。它以符咒──称为‘以弗所’符箓──著名。这些符咒保证出入平安，无儿女者有儿女，变爱成功，生意兴隆。人们从世界各地来买这些魔术性的文书佩带，作为符咒。
（六）以弗所最大的光荣乃是亚底米庙。亚底米与黛安娜是一而二，二而一的；亚底米是希腊名字，而黛安娜则是拉丁名字。这庙是世界七大奇观之一，计有四二五呎长，二二○宽，六○呎高；共有一二七根柱，全由一二七个国王赠送，全是灿烂夺目的，巴卢（Parian）大理石造成，其中三十六根更是巧妙地镀金和镶金的。大祭坛是希腊最伟大的雕刻家蒲拉克西蒂利（Praxiteles）所造。亚底米的像并不美，是一座黑色的，蹲着的，许多乳房的像，象征多产。这像很古老，没有人知道它的来历，更不知道它的材料，传说它是从天上掉下来的。──《每日研经丛书》
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