第七讲 言与行
使徒约翰撰写《约》目的为使我们认识基督，但并非单单叫人增加头脑的知识，乃要叫教会中人从基督身上学到生活的原则。所以，我们从《约》的架构上看到很特别的地方，他在引言中并没有直接提及耶稣，只言及施洗约翰如何为基督作见证，门徒又怎样渐渐的认识祂（约一19－25）。在后记里，他所提的却是主复活升天以后，门徒的生活如何。主还要带出一个信息：就是父怎样差遣祂，祂也怎样差遣门徒，叫他们去喂养祂的小羊（廿一15－17）。从这里我们可以肯定一点：耶稣对门徒的差遣真正发生在教会历史里，并促使其后的门徒走上耶稣基督的道路。今天，明天和后天，我要谈到一些基督徒生活重要的原则。
前几年，美国有套很有名的影片，片名《骗子》（Cheater），片中的主角是个很有成就的律师，他常对自己的孩子作出诸多承诺，但始终都没有兑现，所以儿子就叫爸爸做骗子。大家若留意《约》，总会发现耶稣基督在世的时候，祂以神的儿子自居，犹太人认为祂所作的是骗人的，要骗人去跟随祂。事实上，当然并无这样的一回事，因为《约》并非虚构的，耶稣的事迹也绝非虚拟的。《约》要我们明白福音是绝对真实的一回事，真理一词在《福音书》内有几种用法：其一，指书中所载都是真有其事（约廿一24），其二，指耶稣乃真葡萄树（十五1）；就是说旧约时代神对以色列人的期望，都在耶稣基督身上实现了，并把神的真理体现出来。因此，基督徒一个很基本的原则就是要真，对所信的真理有十分的把握，并将之化作我们的生活。神差遣了我们，我们也得学效基督在这世上作祂的见证。我不晓得香港有否像西方国家一样有“老鼠会”的组织，就是说，有某种药物未经政府核准在市面发售，但为了抢先一步公诸于世，就请几个人作见证，陈述用药的疗效。同样，我们因为世人无知，也就必须起来为基督作见证，把我们的经历与世人分享。
施洗约翰被神差到世上，首先自我介绍，并把耶稣介绍给世人（一19－31）。施洗约翰接续把耶稣在世，人对祂认识的过程述说了两遍（一32－42，43－51）。两者有一基本共同点：把耶稣介绍为神的羔羊，前段述及耶稣有两位门徒跟上前去要看过究竟，耶稣回头问说：“你们要甚么？”门徒表示要跟祂同住；结果，安得烈那天晚上与耶稣同住，翌日马上去找哥哥彼得说：“我们遇见弥赛亚了。”经过一个晚上，确定了耶稣基督的身份，就跑去与哥哥分享他的发现。耶稣见到安得烈带着彼得前来，就对彼得说：“你要称为矶法。”意即盘石，因祂要把教会立在盘石上（太十六18），叫教会得以建立起来。后段述及耶稣很主动地去找一个门徒，要这人经常与祂在一起。腓力得了基督的呼召以后，就马上找来他的朋友拿但业，并说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”（约一45）《圣经》并无言明腓力跟拿但业讲这句话的目的为何，然而，拿但业对腓力的见证，倒也没有甚么好感。拿但业一听见耶稣是从拿撒勒出身的，就对耶稣有了刻板的印象，认为拿撒勒绝对没有好东西。然而，腓力却挑战拿但业要亲自的看；一看之下，发现耶稣真的很特别，竟然能够知道他来自甚么地方！拿但业亦因此而信了耶稣，而耶稣还进一步告诉他必须体验神住在人间的真理。以上两则事例告诉我们，人之所以相信是因为从见证而来。假如没有人邀请他来看看耶稣，他们就永不会相信。换言之，见证是人信主的初阶；之后，他们必须亲自遇见耶稣。
我们基督徒生活必须十分注重向人家的见证。八十年代的时候，英国有次举行葛培理布道大会，结果是出乎意外的成功；筹委会主席在回答有关访问的时候，指出大会特别成功之处，在于会前真正发动教会的弟兄姊妹去领人赴会；筹委不单与会众同去领人，会后又与弟兄姊妹同去探望决志的朋友。因此，在布道会上举手决志而又真正进到教会的人，就比世界各地同样的布道会为多。由此可见，弟兄姊妹若不肯投入领人归主的事上，就算再多几场布道会都无多大用处；在传扬福音的过程中，要紧的是每个基督徒都愿付上见证的责任。
《约》还提及另一个重要的原则，就是言出必行，当我们肯遵行祂的道，真理就必叫我们得自由（约八32）。作为亚伯拉罕的子孙和神的儿女，必须肖他祖的模样，亚伯拉罕信神并仰望祂为救主，作为他的后裔也必须如此。神把独生子赐给世人为救主，世人竟把祂杀掉；犹太人所做的实在与他们的祖宗不一样。耶稣基督曾说：“我父作事直到如今，子也作事”，也就是说基督作祂父亲所作的事。《约》一个很特别的地方就是记载了耶稣的行谊，也把耶稣的话留存下来，为的是解释祂的行动。耶稣在世给犹太人一个极大的挑战，要证明祂的言行绝对相符，并且完全照父的旨意而行。今天，我们在传福音的时候，也得学似这样。
香港人对福音的反应往往是：“讲耶稣！”有甚么用呢？真正福音的力量来自生活，意谓我们所讲的要在生活上表达出来；基本上需要有一种顺服神话语的心志，深知神的爱、又以爱去回应的人，就能乐意地顺服。世人以方法去制裁人，家长以体罚去管教儿女，主管以裁员、减薪等来辖制下属。有人叹息曰：做人太太比做佣人的更差，原因是太太是全职无休假的，不但甚么都要管，且又没有薪金！现代父母也慨叹说：这一代只有孝顺父母，没有孝顺子女。但是，为人父母，为人太太的为甚么能够如此，全在乎爱。我们对神也一样，为甚么需要完全地言行一致，因为生命源于神，我们更爱那赐生命者，也深知祂无条件地爱着我们。《约》把这基本原则摆在我们这班神儿女的面前，叫我们为耶稣基督作见证，并作出爱的具体响应。── 陈济民《新世纪、新生命》
基督教阿们网