第六讲 为人舍命的耶稣——耶稣和罪人
（十八九章）
他受鞭伤使我们得了医治（十八章大意）
他钉十架使我们蒙了赦免（十九章大意）
由一章读至十七章，好像由圣所进入到至圣所，见主之荣，闻主之声，令人觉得喜乐而大安慰。但这个景象和时期，不能长久，还须由至圣所，出到主之祭坛。盖主若道成肉身而不钉十架即不经过祭坛这站，仍不能救赎世人。若主只有前十七章，而没当后十八九两章，则虽日日广行异迹，都不堪为我们的救主。今日也有许多信徒只顾一己读经祈祷的快乐，而忘却别人的痛苦，像终日站在圣所，而出到主的祭坛。是很可惜的事。
保罗在哥林多书说：‘我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说：为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经经所说：第三天复活了。’（前十五章三四节）希伯来书九章廿二节也说：‘凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。’可见主来世第一重要的事，就是死，因而此两章就占了很重要的地位了。主不肯死，不但世人没有盼望；就是我们不肯为主而冒死，世人的盼望，也是几希！因为救赎的事，创始成终虽在主，而继往开来则在我们。故我们日日要背着十字架，冒死来跟从主，宣传主救赎的福音。最足痛心的事，就是许多信徒，不是背十字架，却以十字架作楼梯，等到步步上升得到些学问，地位，好处之后，倒丢弃了十字架了，这是今日中国教会衰落的一个原因。
求圣灵今日重把十字架的事实，像一幅画一样，展开在我们的眼前，使我们得着较大的观感。更愿圣灵将主十架的精神，深刻在我侪的小灵中，使我们表现更深切的爱与伟大的牺牲。
各位，在你的生活中，有没有十字架的滋味？保罗已尝过多少了，请读哥林多后十一章廿三至卅节，便知其详。保罗能不避免十架故主之权荣能在他的身上特别显着。
耶稣一生向十字架的路而行，将到十字架前虽仅一昼一夜的时间，但其中已经过十站。
（1）犹大来了（十八章三节）十字架路的第一站，就是犹大来了。诗四十一篇九节说：‘连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。’五十五篇十三节也说：‘不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。’这是何等伤心的事！但本是一件难以避免的事。在今日教会，不常遇见犹大么？多少人信道，后来竟卖了耶稣？当非教之时，那些反对攻击教会最烈的，何尝不多是信徒或是曾在教会里做过教员，传道，……的人呢？保罗在几处教会中亦曾遇见所谓伪兄弟的，不也是犹大其人吗？但耶稣并不因有犹大而灰心，保罗也不因有伪兄弟而丧胆，还努力进前，行完十字架之路。我们作主之工，也不要因犹大而见碍阿：
（2）彼得用刀（十八章十节）彼得是使徒，且是个至大的领袖，他以为这样做，能彀帮助耶稣，其实反累了耶稣多费功夫去做医那受伤的人。彼得用刀，是凭着血气，今日也有人只凭着他的属世的思想与智慧，……去发展教会，结果亦适足以令主道见碍耳。以加多主的爱心与多爱主的气力去整理。
彼得在客西马尼园时，应该用力儆醒祈祷，倒去睡觉；在此时应该顺从主旨不求避免他及用力，拔出刀来伤人。大凡一个未得圣灵充满的人，往往有这样的错失。此正可教训那些平日不儆醒祈祷，等到遇试炼时，便使用自己的力量和方法以求解决的人。下面两个书节很宝贝，特引录出来使我们知以如何应付一切的环境：‘我们战争的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督’（哥后十章四，五节）‘因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空中属灵气的恶魔争战。所以要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。’（弗六章十二，三节）
（3）差役的凌辱（十八章十二，廿二，三，十九章二，三，五，六节）中国差役的人格道德如何，不必讲，各位都知之。昔日的差役如何待主？十八章那里言之颇详。他们这样待主，实在是十分过分。只引两节，读者可见一斑。廿二节说：‘耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：你这样回答大祭司么？’
主耶稣当日所受的侮辱，实是难堪，然大可勉励我们的心，使更能为主及福音忍受一切。希伯来书说：‘……他因那把在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。’（十二章二三节）彼得前书说：‘……基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚纵行。’（二章廿一节）
（4）彼得的否认（十八章十六至十八约又二十五至廿七节）这是一个凭血气行事的人难免的结果。本来彼得如此，实令耶稣更为伤恸，然而在耶稣已预知了。当日退后了的不独彼得一人，其余的门徒，都是如此。下面有很伤心的记载说：‘门徒都离开他逃走了。’（可十四章五十节）然耶稣亦早已意料及之。（太廿六章卅一节）各位，在教会里常见有很热心的教友，你亦不要靠他，他也许有冷淡的一天，只要全心靠主可矣。若见有弟兄退后冷淡，你也不必失望，惟要恳切为之祈祷，求主使之回转过来的，犹如耶稣之待彼得一般。
十八章十六节说：‘彼得却站在门外，大祭司所认识那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。’彼得和约翰，地位原是相同，为甚么约翰不致失败，而素称勇敢的彼得，倒会一败涂地呢？十八节说出其原因：‘仆人和差役，因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。’彼得站在不当站的地位，而且和别人一同取暖，所以失败了。各位，世界的暖气，能令我们不认主，小心阿！你别要说作信徒，吸烟喝酒，叉麻雀，……不要紧，这就是差役之火呢。主正在被人拘捕凌辱，这是甚么时候，不是极冷酷的时候么？魔鬼正利用这个时候，给你火取暖，若真正与主同情的，那里有心离主而去取暖呢？然则有何法可避免此危险呢？惟有学效约翰，紧紧地跟随主耶稣。
其后，彼得虽能悔改，可是已有伤痕在他底心里，恐怕许久都不能磨灭。可惜有许多信徒蹈了彼得的覆辙，而没有回头的机会，他们底心又将若何！
（5）群众的呼声（十八章卅，四十节）他们谓耶稣为作恶的人，（卅节）他们不要耶稣，宁要杀人的巴拉巴。（四十节）今日世人亦何尝不是赞成作恶的罪犯，而恨恶我们宣传真理的人？但世人这样对待我们，不必惧怕，他们从前已是这样对待我主了。
十九章十二节说：从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。’群众见无法可以唆耸彼拉多置耶稣于死地，遂改向政治方面攻击耶稣。今日世人对待我们，也是用这个方法，他们见我们无懈可击，遂谓我们为帝国主义的走狗，资本家的先锋队。……然其诡计，我们早已洞识。我们当努力走过这站阿！
十九章十五节说：‘他们喊着说：除掉他，除掉他，钉他在十字架上！’ ……他们的呼声，是要‘除掉耶稣。’今日随处都可听见这个口号，故我们不可因这呼声而退缩，别要看环境，别要顺潮流，当本着所见所闻的，不待人们赞成而宣述出来。
那般群众，早两天还在欢迎耶稣，口唱着：‘和散那，奉主名来的以色列王，是应称颂的’的诗歌，不料声犹绕耳，便改了调而呼：‘除掉他，除掉他，……’的口号。哦，人是靠不住的，所以主不将自己托人（约二章廿四节）我们讲道，即有多人赞成，也不必欢喜，像耶稣所说：‘不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。’（路十章廿节）
（6）彼拉多的判断 彼拉多原是个毫无宗教观念的，（十八章卅八节）竟而发出‘真理是甚么’的问题故保罗说：‘这智慧世人有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。’（林前二章八节）
然而彼拉多的良心，究竟知道耶稣为无罪，（十八章卅八节，十九章六节）无奈因群众的呼声，（十九章十二节）竟违背了良心，（太廿七章廿四节）去流这义人的血。他以为拿水当众人前洗手，便不承当此‘刽子手’的罪名，吾以为他虽倾太平洋的水，也不能洗涤其罪污！天下政治家的行为类多如此，我侪仍当奋勉过此站而前进。
（7）自己的十字架（十九章十七节）昔日以撒自己背着燔祭的柴，上到摩利亚山，（创廿二章六节）正是预表耶稣现在自己背着十字架去到髑髅地，背自己的十字架，乃主召我们的条件。（路十四章廿七节）自己的十字架，虽苦虽难，也当忍受，不能找人代庖的。加拉书说：‘因为各人必担当自己的担子。’（六章五节）也不要效法西门受人的压迫而负十架（路加廿三章廿六节）惟当效法保罗欢然前趋以尽己的程途（徒廿章廿四节）
（8）慈母的……？一切的讥诮，凌辱，戏弄，……主都亲尝，也都能胜过了。但一见他底慈母站在十字架的旁边，默不作声，没有叹惜和怨恨，（十九章廿五节）那便是最大的一场战争，主深知他母亲的慈爱，欠缺，……然而不能由十字架来，因为他曾这样教训门徒：——‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。’（路十四章廿六节）他的教训那时要实验了，然而主既不能下十架亦不能置慈母于不恤。但举目见约翰站在那里，便是有了解决的方法。约十九章廿六节说：‘耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲，看你的儿子！又对那门徒说：看你的母亲！从此，那门徒就接她到自己家里去了。’所以真心跟从主，全心遵行主旨的人无论到了甚么地步，主总有一个办法的。所以保罗在哥林多书说：‘你们所遇见的试探，无非是人所能受的， 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。’（林前十章十三节）
有谁能问我们于基督的爱呢？（罗八章卅五节）
（9）约翰与几个亲爱人 十字架路的终点，便是安慰，快乐，渐入佳境，渐见天福。在主跑十字架之路时，最后虽然众徒都离开他，幸仍有约翰和几个亲爱的人，同心合意地伴着他总不相离，一直到十字架下。此大可安慰吾主之心的。
（10）永不更改的 神 十字架路最末的一站是何处？就是永生的 神处。故耶稣在十字架上最后的一剎那，是：‘尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付 神了。’（十九章卅节）
以赛亚五十三章十一节说：‘他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。’主耶稣行完十字架之路，便得着无限的快慰，‘主既存心顺服，以至于死，且死在十字架上升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父 神！’（腓二章八至十一节）
末了，主既死在十字架上， 神为他成就的有下三事：
（一）骨头不断（十九章三十六节）上主保存其仆人，限制仇敌，不容他们折断他的一根骨头。
（二）约瑟领尸（十九章卅八节）
（三）丰礼埋葬（十九章卅九至四十节）
负十架从主的人，勿为己虑，主必为你预备一切！── 赵柳塘《约翰福音的研究》
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