第三讲 主人如此何况仆人
经文：（约翰福音十三1－17）
（路廿二）记载了耶稣为门徒设立了最后的筵席，饭厅里一切都预备了，我们可以想象门徒陆续入席；由于没有划定位置，他们就争论谁坐在主的旁边。没有注意入口处摆放了一个盘，一壶水，一条手巾；这些都是仆人为主人洗脚的用具。饭前，耶稣除掉外衣，卷起衣袖，把水倒在盘里；取了毛巾，开始为门徒洗脚。我们可以想象当时门徒愕然的景象，每个人都猜测耶稣的用意，可能开始感到羞愧，但又没有勇气询问。
今天我们有很多聚首的机会，例如执事会、团契、小组交通、查经班……。我们的心态会否仍是重演当日门徒的境况呢？每次出席聚会的时候，是否想到自己要得到甚么，别人留意我的需要吗？尊重我的意见吗？若感到自己在教会未被尊重，就想办法离开，找另一间教会。不错，每个人都有很多需要，有物质上、精神上或灵性上的需要。以致教会内有太多的需要，都没有人去满足。要跟从主，就要学习祂的榜样，耶稣要门徒学习彼此洗脚，做一些非常卑微的工作，但却能满足其它兄弟姊妹的需要。
首先，我们看看基督那虚己的预表。（约十三1）提到耶稣爱属祂的人爱到底。祂知道自己将要上十字架，有时间的限制，只有争取机会以表达爱的观念。祂主动去爱别人，没有计较那些人配不配受自己服事。我们的主，万王之王，纡尊降贵，因为爱的缘故，愿意把这一切放下。这万王之王应该是受人尊崇，受人爱戴崇拜的；但祂却作了这卑微的服侍。基督离开荣美的天家，来到卑贱的世上，立定志向过一生服侍的生涯；不是寻找服事的人，而是寻找服事的对象。四福音中常看见耶稣接触那些受社会轻视的人，如乞丐、瞎子，长大麻疯及患长年疾病的人，甚至死尸。以前的印度人分为四级，以祭司最高级，祭司们绝不能接触社会上的贱民，以防受到污染，影响自己的救恩。我们的主绝不是这种祭司，祂来到世上，从不以阶级的角度去看待别人。中国历史上也有皇帝微服出巡的事迹，但也不会接触社会上低层的人。基督来到世界，根本没有人察觉祂是神；甚至祂的门徒也需要一段时间才明白过来。耶稣并不是故意掩饰自己的身份，只是祂放下自己的身份，以致别人根本看不出祂就是万王之王；这也是祂在别离时，要教导门徒的功课，祂拿起毛巾来洗门徒那肮脏的脚。这些人中，有包括那在众人面前否认祂的彼得，并出卖祂的犹大。当时，没有一人配得接受耶稣那卑微的服事，基督一生就是过着奴仆的生涯，虽然将来有一天祂要作王；但在世的时候是做一个奴仆，祂没有自己的主权，只有被人利用，甚至吃饭的时间都没有。这种奴仆的心态，在耶稣日常生活中表露无遗；彼得知道自己不配被耶稣洗脚，便拒绝接受；我相信他一半是基于客气的，因此他没有抢了耶稣手上的毛巾，替耶稣洗脚。他只是拒绝耶稣为他洗脚，可见，彼得并未真正了解这行动背后的含意。
此外，我们可从另一个层面了解洗脚的意义。在当时的文化来说，只有奴仆向尊贵的人洗脚；基督便透过这谦卑的服事，带出非常重要的属灵意义。耶稣说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”这暗示行动背后还有另一个意义。又说：“我若不洗你，你就与我无分了。”表明卑微服事的背后，还有洁净的象征。一个罪人若未被洁净，根本不能亲近一位圣洁的神。在神的国度里也没有份儿。彼得听了耶稣的话，便立即有了反应；要求主也洗他的头和手，希望与基督完全有分。只是，耶稣进一步解释说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”这或许是圣经上所讲的洗礼，我们既是基督内被洁净，洗礼不是重复的行动，一次洗了就足够。然而耶稣又暗示已受洗的人，也需要做一些洁净的工作。祂说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”这是双关语，暗示中间有一位犹大，是未被洁净；同时也暗示，我们的生命并非完全洁净，需要作一些洁净的功夫。（来九11－14）清楚说我们不是靠水来洗礼以得洁净，这不过是外表的象征，印证我们生命上已有的改变。然而，我们得以洁净是靠基督的血。因此，耶稣的卑微、顺服，是要从“血”的角度去看，门徒是看见水；耶稣都要他们明白，真正的卑微、牺牲不是水，而是用血来表达。基督爱门徒爱到底，连自己的宝血也愿意倾出来，生命也献上了；因为若不流血，罪就不得赦免。洁净的背后，是基督生命的付上。十字架的工作，不但一次洁净我们，这赦罪的泉源还继续洗净我们信主后的过错。神只为人类预备了一个洁净的泉源──十字架。历代基督徒常犯了一个毛病，虽然靠着十字架的宝血得到赦免，却希望靠着律法继续洁净的工作。神并没有为人预备两个洁净的泉源，基督在十字架上所成就的救赎，不但能赦免我们信主前的一切罪过；同时，也是够赦免我们以后的过错。这就是耶稣要门徒明白的。
彼得要学习一个功课，就是承认自己的需要，愿意让主洗脚，这也是我们应学习的，我们信主后同样会犯错，但却不应将自己的软弱、错失加以掩饰，或找借口解释；应像彼得那样，让主洗脚。最近有弟兄决定到北美谂神学，临走时问我，要做一个传道人，需要注意甚么；我告诉他，应时常注意自己。因为我们常看见别人的软弱、过失，却忽略了自己的生命；身为传道人，若忽略了自己的生命，事奉就会失去能力。若能在神面前保持洁净的生命，神在任何艰难的环境，也会使用我们。耶稣洗门徒的脚，是要他们保持洁净，因为有重要的使命托付他们。
另一方面，洗脚只是个象征的仪式，不及内里的心态来得重要。当日犹大虽也被耶稣洗脚，却仍是污秽的。今天，许多人接受洗礼，但并非每个人都真正被洁净。表面上的罪，虽能争取别人的饶恕，但不等于内心有真正的忏悔。我们认罪的动机其实相当复杂，可能为了逃避责任，或希望别人接纳；甚至是透过认罪来掩饰自己其它的罪行，这些都不是真正的认罪。在整个预表里，耶稣要门徒学习彼此洗脚。洗脚象征谦卑的服事，祂谦卑地服事他们；使他们知道怎样用谦卑的心态彼此服事。只是，服事与谦卑往往不一定能连在一起，很多人服事主，却少有谦卑的服事。
以前有位执事，在教会里相当活跃，却不能与其它执事和洽相处；开会时常命令别人做事，偶不如意他便大声喝骂。一回，家父在聚会时将奉献的程序稍作调动，这其实没有多大影响；然而执事在台前大声指责家父做错事；没有征求他同意便更改聚会的程序。这位执事有服事，却是存着大老板的心态去服事。真正的服事，是不见其人，但见其工作的果效，看见需要得到满足，污秽得到洁净。可惜，很多人不过是透过服事来抬高自己；使人看见自己的重要性，这是在服事上常出现的试探。耶稣要人彼此洗脚，但不要人没有存谦卑的心，因为这种服事只能完成事工，而不能建立生命。唯有存着谦卑服事的心态，才能接触别人生命的需要，在这接触中建立别人，激励人一同走天路。
可惜在教会团契内，我们看见许多弟兄姊妹被神饶恕了，却一直未被其它弟兄姊妹接纳；这里我们应当学习的功课。主既然饶恕他，洗净他，我们那有权去记恨呢？多少团契生活为着人没有彼此饶恕而受到亏损，基督不单用水洗我们的脚，更用血来洗我们的生命；我们岂敢不饶恕其它弟兄姊妹呢？我是谁呢？我不过是在十字架影下被洁净的罪人，我们怎样对待犯错的弟兄姊妹呢？真正的门徒，手里不是握着法官的小锤；而是握着一条毛巾，随时为人洗脚。耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚；我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。你们既然知道这事，若是去行就有福了。”── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》
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