第三篇 见证的产生与属灵的争战
读经：
约翰福音十七章一节：“耶稣说了这话，就举目望天说：父啊，时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”
十一节：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”
二十一至二十四节：“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。”
十八章一至八节：“耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，祂和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。（我们稍微说一下，这个汲沦溪在原文的意思，就是一个幽暗阴湿之地。这里的客西马尼园，翻成中文叫压出油来；主耶稣和门徒屡次上那里去聚集。）犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？他们回答说：找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖祂的犹大也同他们站在那里。耶稣一说我就是。他们就退后倒在地上。祂又问他们说，你们找谁？他们说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。”
十至十一节：“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
十五节：“西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。……”
十八至二十节：“仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。耶稣回答说：我从来是明明的对世人说话；……我在暗地里，并没有说什么。”
二十五至二十七节：“西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是祂的门徒么？彼得不承认，说，我不是。有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：我不是看见你同祂在园子里么？彼得又不承认。立时鸡就叫了。”
三十三至三十七节：“彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对祂说：你是犹太人的王么？耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？……耶稣回答说：我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。彼拉多就对祂说：这样，你是王么？耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理做见证。……”
十九章一至六节：“当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编做冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍。又挨近祂说：恭喜犹太人的王啊！他们就用手掌打祂。彼拉多又出来对众人说：我带祂出来见你们，叫你们知道我查不出祂有什么罪来。耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍；彼拉多对他们说：你们看这个人。祭司长和差役看见祂，就喊着说：钉祂十字架，钉祂十字架。……”
十三至十五节：“彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王。他们喊着说，除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。……”
十七至十八节：“他们就把耶稣带了去，耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”
二十三节：“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四分，每兵一分；又拿祂的里衣，这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。”
二十八至三十节：“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。”
十八章、十九章，说到主耶稣的争战，十七章说到主耶稣的祷告。主耶稣祷告完了之后，十八章开始接着是一个大的争战。这两章圣经乃是属灵争战达到了最高峰。主耶稣经过客西马尼，经过了审判厅，经过了厄巴大，最后到了各各他，弟兄姊妹们，这四个关口，就是属灵的争战，为要得着那个丰满的见证。
二十一章一节：“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。……”
十二至十九节：“耶稣说，你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂：你是谁？因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得说：主啊，是的。……第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说：你爱我么？就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧。”
我们在前两篇中已经看见一件事，就是基督的丰满，当主耶稣升天之后，神已经得着了。今天圣灵所做的工作，不再是要得着丰满，乃是要得着丰满的见证。使这一个钉十字架、复活、升天、丰满的人，从一班人的身上，从一个团体的身上，从一个国度里面，再完满的被表现出来。
在约翰福音第一章里，一面说到耶稣基督的丰满，一面说到一连串为羔羊做见证的人。到了第二章，又给我们看见，这样的见证；不是个人的，不是单独的，乃在身体的原则里。二章上一半，说到一种属灵的酒；下一半，说到一个属灵的殿。属灵的酒，是指在耶稣这个人里面，那极其丰盛的生命。属灵的殿，乃是说到这一个人彰显出来的丰满见证。亲爱的弟兄姊妹们，酒和殿就是约翰福音最中心的思想。十章开始，就说到团体的见证，是怎样的一个见证。羊圈（十章），伯大尼（十二章），葡萄树（十五章）就是从三面来看这见证的性质。
到了十七章，主耶稣有一个伟大的祷告。从这个祷告里，我们可以看出祂迫切的心愿。祂说：“父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”亲爱的弟兄姊妹们哪，若是得不着身体成为祂丰满的见证，神的儿子就不能得荣耀，也不能荣耀神。神的儿子得荣耀，在于圣徒合一的见证；神的儿子荣耀神，在于这见证在身体里得到丰满的彰显。所以在这个祷告里面，曾再三的求父“使他们合而为一”。
但是如何合而为一呢？是不是教会讲法都讲对了就合而为一了？是不是大家都有一种特别的经历就合而为一了？是不是大家情投意合接受一个带领就合而为一了？不！主说：“使他们合而为一，像我们合而为一”一样。又说：“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”弟兄姊妹们哪，这合一，完全是属灵的合一。今天神儿女间的不合一，都是人搞的。在神儿女的本质中，不需要讲合一，本来就是合一。一个人在某某会信了耶稣，他信的时候，并不是信什么会，他信的是主耶稣，但是过了三个月就给搞成某某会了。在某某会信了耶稣，得救是因信耶稣，但是搞了三个月，就变成某某会了。所以亲爱的弟兄姊妹们，所有的不合一，都是人做出来的。只要人肯把他的手放一放，神的儿女马上就合一了。
弟兄姊妹们，我们都知道不合一真令人痛苦难过，这些年来我们尝够了这种苦味。但是这些事不是必须有的，就像一个橡皮圈，你把它拉了这么长，那是勉强的，你一放手它就弹回去了。神的儿女原本就是合一的，用不着向他讲合一的道。所有在主之外的东西，都是叫人不合一的。只有主，才是使人合一的惟一因素。亲爱的弟兄姊妹们，我们真该苏醒了，真该懊悔了。再不悔改，主就没路了。
亲爱的弟兄姊妹们，不要再让人以道理、传统、以及特殊的经历来辖制你们。罗马书第八章里，说到神儿女自由的荣耀。当神的儿女在耶稣基督里自自由由的时候，就将荣耀彰显了出来。今天大家彼此攻击、批评，你是异端，我是正统，弄到一个地步，神儿女中间甚至都无法交通了。神的荣耀也失去了。从前的少年官来见主耶稣，因为出不起代价就忧忧愁愁的回去了。现在神的儿女不是忧忧愁愁的回去，却是忧忧愁愁的来了。不聚会不平安，来聚会又痛苦。教会应该是令人感到安息、满足、喜乐的地方，然而现在聚会却反令人忧愁了。
所以到了约翰福音第十七章，主耶稣在离世之前，没有纪念到别的事，祂只有一个祷告，就是求父使这班属祂的人，将这个见证彰显出来。但是如何能使这见证得着彰显呢？乃是借着十字架的苦难。所以十八章一开始，祂就进到了属灵的争战里面，客西马尼、审判厅、厄巴大、直到各各他。当这个人从整个过程中冲过来的时候，身体的见证就产生了。所以亲爱的弟兄姊妹们，做见证不是一件简单的事，不是一件兴奋的事，更不是一个口号；在前面等着我们的，乃是更重的十字架，和更艰难的生涯。十字架产生见证，十字架产生生命，正如妇人的产难之苦。属灵世界和天然世界，在这里有着同一的原则。医学界有一句话说：“没有痛苦，没有生命。”这真是至理名言。
主耶稣为要得着这个见证，在十八章里面，就开始了祂的争战。祂过了汲伦溪，到了客西马尼园，这是头一关。
汲沦溪翻成中文，是幽暗阴湿之地。客西马尼是压出油来。经上说：“……就同门徒出去，过了汲伦溪，在那里有一个园子，祂和门徒进去了。”亲爱的弟兄姊妹们，这是何等的美丽！当主耶稣过汲伦溪的时候，不是祂一人，乃是带着门徒们一同过去。弟兄姊妹们哪！这是见证人的道路。见证不是喊出来的。见证人的第一个经历，是经过幽暗阴湿之地，进入压榨痛苦之中。当犹大带着大队人马，拿着灯笼、刀棒、火把，来捉拿主耶稣时，主耶稣说，你们找谁？他们说我们找拿撒勒人耶稣。主耶稣说：“我就是。”你知道“我就是”就是耶和华的名字。当祂一说“我就是”时，他们就统统退后倒在地上。这是什么？这就叫做基督丰满的冲击力。我常常喜欢读这两章圣经，但是读的时候又感觉真是羞惭。当这同样的环境临到我们，我们所显出来的，不是丰满的冲击力，乃是丰满的肉体能力，正如彼得当时所表现的。当主第二次说“我就是”时，能力隐藏了，荣耀隐藏了，祂就低头受捆绑，这是钉十字架的基督。等到彼得拔刀的时候，主耶稣说：“收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”亲爱的弟兄姊妹们，这是头一步。如果你我能有一个心愿要为着主，如果你我能蒙恩成为基督身体合一的丰满见证人，就应在任何的压力下，都能俯伏说：“父啊，是的，你的美意本是如此。”“父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”亲爱的弟兄姊妹们，主在客西马尼得胜了。
头一个试验过去了，更大的试炼又来了，人再将祂送到审判厅。弟兄姊妹们，什么是十字架？十字架还不重在外面的受苦，十字架乃是倾倒人的魂生命。我们人在天然境界里，也能受些苦，但是就是不肯舍弃自己。你不能碰他一下，你碰他一下，他就叫起来了。你不能跟他意见有一点儿不同的，有一点不同，火气就出来了。弟兄姊妹们，这个没有十字架。只有肯让十字架除去魂生命的，才能进入灵生命。在审判厅，最使主难堪的，是羞辱。然而祂因看见了那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架。弟兄姊妹们哪，人用来打祂的鞭子，不是普通的鞭子，乃是用来刑罚逃犯的。人吐唾沫在祂脸上，人用手掌打祂的脸，将荆棘的冠冕戴在祂头上，给祂穿上紫红的袍子，最后又将祂脱得赤身露体，钉在十字架上。弟兄姊妹们，这个人因着摆在前面的喜乐，就轻看了羞辱。这个人为着基督身体的产生，就忍受了十字架的苦难。主在客西马尼，乃是在受压之下做见证。在审判厅，乃是在威势逼迫之下做见证。弟兄姊妹们哪，今天你我就在这样的考验之中。惟愿你我靠着神的恩，也能忍受祂所受的羞辱，跟随祂一直往前。
过了审判厅，就来到了厄巴大，那是在锁链中做见证。一切的自由都失去了。他们宁可要一个出名的强盗，却不要主耶稣。当彼拉多都有意要释放祂时，他们却高声喊着说：“除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。”弟兄姊妹们，这个出名的强盗，就是我们这些亚当的族类。那一天，一个人因着另一个人受了捆锁、而得到释放，一个人因着另一个人死亡、而得到了生命。厄巴大又叫铺华石处，代表世界的灵，高大、夸耀、权势，占尽了上风。主那天带着锁链，站在囚犯的地位受审判、受威吓、受羞辱、被鞭打。祂“被骂不还口，受害不说威吓的话。”弟兄姊妹，这是羔羊的灵，这是基督的灵。即使彼拉多说：“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？”但是主说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”为着自己的益处祂不说一句分辩的话。祂虽然带着锁链，蒙受羞辱，然而在这里，才更显出羔羊的伟大与尊贵。我们若不能付上这样的代价，弟兄姊妹们，我们就不能在这个世界中成为属灵的影响力。
经过了审判厅，经过了厄巴大，最后来到了各各他。经上说：“耶稣背着自己的十字架。”实在说，主耶稣没有自己的十字架。十字架是我们的，只有罪人才钉十字架。那么为什么这里说“耶稣背着自己的十字架”呢？这乃是说，主耶稣就是我们，我们就是主耶稣；他就是我们，我们就是他。因此我们的十字架，也就成了祂自己的十字架。亲爱的弟兄姊妹们，到了各各他的山上，人把祂钉在十字架上，赤身露体悬挂在那里，血和水从身上流出，至终生命丧尽。但是到临终的时候，仍然为罪人祈求，并说：“扎我的人要仰望我。”亲爱的弟兄姊妹们，神的羔羊所流出的每一滴血，都是见证丰满；每一滴血，都是见证生命，每一滴血，都是见证祂无比的大爱。最后祂得胜着经过了各各他，将自己交付神（神字是原文里头没有的）。当祂最后说“成了”的时候，乃是表明争战已经结束了，工作已经完成了，见证就要产生了。弟兄姊妹们，只有十字架的子民，才能带进见证；只有十字架的道路，才能产生见证。祂经过了客西马尼、审判厅、厄巴大、各各他，然后上到橄揽山。祂复活、升天、见证产生了。起初只有一百二十个人围绕着主耶稣，然后这一百二十个人震动了当时的世界。弟兄姊妹们哪，惟愿你我能追随主耶稣的脚踪，能在今天这个荒凉背道的宗教世界中，成为神明光照耀的见证。
亲爱的弟兄姊妹们，当试验临到的时候，我们这个人真实的光景就完全显露出来了。但是这班门徒仍然有一个宝贝的地方，就是“跟着”。失败了还跟着，跌倒了还是跟着，虽然是那么不象样子，但还是要跟着。亲爱的弟兄姊妹们，我们在跟随主的路上，满了失败和软弱，然而因着祂荣耀异象的吸引，祂迫切的呼召，如火在我们骨中燃烧，我们怎能停下来？怎能闭口不言？怎能让外面的权势吓倒？怎能因着自己的失败而退却？我们要跟着，跟着，跟随羔羊直到各各他。我们要彼此相劝，互相勉励，既然那日子临近，就更当如此。亲爱的弟兄姊妹们，并且在门徒身上，所显出的这些失败软弱的光景，正是十字架的工作。人跌倒一次，天然的热心就垮一次；失败一次，天然的膀臂就软弱一点。倒来倒去，门徒天然的生命就渐渐更多被倾倒了。
最后到了二十一章，天亮了，主耶稣复活了，门徒们也复活了。当门徒们个个肉体的劲头都枯萎了的时候，主耶稣又来显现了。主又呼召他们，又托付他们，要他们在地上做基督身体丰满的见证。弟兄姊妹们，这是何等的一种心情，想到自己失败的情形，真是无颜见主，但是心中深处却又不能收起抹煞向着主的爱情。我们何等巴望为主做见证，但是自己又在这样不堪的光景里，这是矛盾，但又是何等美丽的矛盾。主就是要在我们的身上，“显明这莫大的能力，是出于神不是出于我们。”啊！亲爱的弟兄姊妹们，我们实在知道，这条道路是远超过我们所能了解的。
但是天亮了，耶稣复活了。门徒们虽是一路失败，一路跌倒，一路软弱，但现在又到了复活的岸上，主耶稣来了。
主说：“你们来吃早饭。”弟兄姊妹们哪，如果我是彼得，看到主所预备的……炭火、饼、鱼，想起当主孤单的站在冷酷的世界受审时，自己是怎样因着贪图人间的温暖而否认了祂。再想到当主不在了的时候，自己是多么熬不过魂里的饥饿，下到提比哩亚海，竟落得赤身露体，一无所获。但是现在他所需要的这一切，主早已知道，并且早已预备好了。看到这光景，怎能不令人羞愧痛哭！主虽然没有说什么，但这情景却远胜过千言万语。彼得啊！这里有圣灵的爱，有圣灵的热火，这里有鱼饼，是生命的粮食。来吧！经过各各他，才能达到丰盛的境界，才能得到圣灵的炭火，生命的鱼饼，这是在十字架烈火之下熬煎出来的生命，是能使人满足的。
现在我们要看另外一面，就是那班跟随主耶稣过了汲伦溪的人。主虽然大大的得胜了，但他们一路的表现，却是大大的失败。到了客西马尼园，受压的环境来了，彼得说，你们怎么可以这样无理，怎么可以这样野蛮，我彼得不服气。刀就拔出来了，一刀割掉了大祭司仆人的一个耳朵。主说，“彼得，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”
亲爱的弟兄姊妹们，彼得和我们一样，都是不要十字架的人。倪柝声弟兄有一首诗歌，我唱这首诗歌的时候就流泪。他实在是一个认识神的人。他说，“虽我也曾受你雕削，我却感觉受强逼。”这是有着真实经历的人。十字架是天然的人不能背负的。彼得头一关就跌倒了。然后到了审判厅，主耶稣在审判厅里受审判，彼得仍然跟着，这是一个有着天然勇气的人。他一鼓作气拔刀，二鼓作气跟到大祭司院子里，但是第三鼓，一打就完了，这就是肉体的故事。在十八章——当人来捉拿主耶稣时，主说：“我就是。”而彼得在大祭司的院子里，却是发咒起誓的说：“我不是，”“我不是，”“我不是。”
现在我们盼望能从彼得的失败上，找出一些原则，作为我们这未走之人的一个鉴戒。他失败的第一个原因，是他使用了血气的膀臂。人血气的膀臂不枯萎，人就不能做神的见证人。第二次的跌倒，是因着去烤火。那一天正是天冷的时候，跟随主就是这样，越跟越冷清，越跟越孤单。不像大祭司的院子，那里人是多的，人情是温暖的。我们多么渴望能从人中间得点什么恭维、同情、称许，与跟从。但是弟兄姊妹们，这不是见证人，这是宗教的世界。属灵的工作不能建造在人情的根基上。人情的温暖，只有叫人失败，叫人否认主耶稣。
第三次失败，是门徒要得着魂生命的满足。他打鱼去了。走主的道路，一面，有主是个极大的安慰；但另一面，在魂里头真没有满足，只有荒凉枯竭的感觉。彼得忍受不住，打鱼去了。
最后，主又呼召彼得：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”问到第三次，彼得就忧愁，他说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”主怎么说？主说，彼得，“你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”经上说，主说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神说的。”“年少的时候”，是指血气生命刚强的时候。“年老的时候”，是指天然生命衰败的时候。经过了十字架，到了约翰福音二十一章，在复活里面所接受的呼召，乃是一个死亡的呼召。主说：“来，彼得，跟从我吧。”
弟兄姊妹们，跟从主做什么？乃是走死亡的道路。跟从主，天然的生命要被消耗，天然的生命要丧失。弟兄姊妹们哪，主今天仍在呼召我们，我们肯答应主这样的呼召吗？时间不多了，神的家荒凉，我们肯否弃绝自己，不计得失，好使主有路可走？弟兄姊妹们，主的再来已经近了，我们能否再为着自己而使主受到拦阻？亲爱的弟兄姊妹们，我们能再忍心拒绝主舍命的呼召，十字架的呼召，各各他的呼召吗？听！祂在呼唤：“来，跟从我！”从客西马尼、审判厅、厄巴大、直到各各他，然后我们的脚才能和祂一同站在橄揽山上。那时，从我们身上，才能表现出身体合一的丰满见证。
弟兄姊妹们，在这些年当中，我们的眼睛若是被主明亮了，我们就会看见，这许多的环境，这些混乱的情形，这么多的熬炼，这么多的痛苦，都是为着要使我们得着丰盛的属灵生命。神的心何等的饥渴，主的心何等的迫切。祂巴不得能早日看见祂的见证，在祂儿女中间显出来；祂巴不得早日得着一个身体，充满祂的丰满。亲爱的弟兄姊妹们，起来！让我们来答应祂的呼召。虽然软弱，还要跟着；虽然跌倒，还要跟着；虽然失败，还要跟着，虽然不象样子，还是要跟着。一直等到主得着一个丰满的见证。为此，我们都愿放下自己，放下成见，放下我们不对的，也放下我们自以为对的，和众弟兄姊妹们来到一起，彼此激励，彼此劝勉，借着十字架的工作，同被建造在耶稣基督的根基上。── 史伯诚《神儿子丰满的见证》
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