第十五章 生机的联结
圣经以“神的国”，“神的家”，“神的居所”，“新造的人”，“基督的身体”等等来形容教会。很显然家，新造的人，身体等，是以生命的关系来说到教会的本质。
在约翰福音第二章里，耶稣以祂的身体比喻为殿；仅略略的描述圣殿的真体到底是甚么，但是没有详细的说明。第十五章可以说是第二章的详细补充说明。身体是有生命的生机体。葡萄树是换一个方式来形容基督和祂的教会的关系；教会并不是一个组织，也不是宗教，而是一个生机体。教会是由于生机的联结而产生的。
壹 教会的根源，栽培的人是父神
“我父是栽培的人”（约十五1），说出父神是教会的源头，计划者，生命供应者（参照诗三十六9；林前三6，7；弗三9～11）。教会是神意旨所喜悦的。神照着祂喜悦的旨意，在基督里拣选人，豫定人，使他们借着耶稣基督得儿子的名分，又在日期满足的时候，藉爱子的血，赎了豫定得永生的这些人。这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所豫定的（弗一11）。
“子是真葡萄树，信徒是枝子”说出，基督如同葡萄树，是那使人成圣的，而信徒是那些得以成圣的，就如树上的许多枝子，都是出于一，出于同一生命的源头父神（参照来二11）。
贰 基督是真葡萄树
基督是神喜悦的旨意执行者；神一切的计划都是借着基督执行的。神那非受造，自有永有的生命是借着基督传输，繁殖到信徒里面。
在第十二章里，我们看到从基督那一粒麦子，结出了许多子粒来。这个比喻清楚的指出，许多子粒的生命都是来自基督那一粒麦子。
照样地，在十五章我们看到，许多葡萄枝子的生命是来自葡萄树。这是很清楚的一幅图画。千千万万的信徒们所得的生命是来自基督；基督是信徒的生命（西三4）。
再说，教会是基督的身体（弗一23），许多信徒是在这一个身体上的好些肢体（罗十二4～5；林前十二12～27）。信徒和基督的关系，是生命的关系，而且是不可分割的生机体。照样地，葡萄树和枝子的关系是生命的关系，也是不可分割的生机体。
前者所注重的，是功用。信徒虽然有不同的恩赐，不同的功用，却是连在一起，才能发生功用，众信徒必须彼此配搭，不能单独行动。因为肢体一离开身体，就立刻死了，失去了功用。
但是后者所注重的是结果子——生命的彰显。枝子一旦不在葡萄树上，自己就不能结果子，而且会枯干（约十五4～6）。
参 信徒是枝子
信徒的生命是基督，所以必须住在基督里，住在葡萄树上。一离开基督，就得不着生命的供应，生命不能长大，并且得不着保护。
一 枝子要住在葡萄树上──要把心思放在灵上
因着圣灵的内住，信徒的灵已经与基督成为一灵（林前六17）。所以按着客观的事实，灵的救恩而言，我们永远是住在基督里，不再有分开之可能。可是按着魂的救恩，主观的经历而言，人的魂已受了玷污，需要蒙主洁净，蒙更新，得着魂的救恩（来十39；雅一21；彼前一9）。所谓的枝子要住在葡萄树上，要结果子，就是指着人要把心思放在灵上（罗八6），使基督因我们的信，安家在我们心里（弗三17）；我们蒙神的灵洗净（林前六11），蒙祂的话洗涤（约十五3；弗五26），蒙圣灵的更新（多三5），好叫心思更新而变化，能察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意（罗十二2；弗五10）；叫我们以基督耶稣的心为心（腓二5），与祂同活（加二20；林后五15），活出基督（腓一21）。因此能活出基督的美德，就是结果子。
二 怎样把心思放在灵上
只要是真正重生的基督徒，在道理上，大家都知道，要把心思放在灵上，要受神的灵引导（罗八14），要随从灵（罗八4），要靠圣灵生活行动（加五25）。问题是在未得救之前，我们的心思是单独行动惯了，所以在得救之后，一不小心仍然会单独行动。越想要把心思放在灵上，心思越满天飞。有人说，要祷告；但是甚至在祷告的时候，我们的心思在作文章，祷告给群众听，不是祷告给神听。又有人说，要呼喊主名；因为经上说：若不是被圣灵感动的，也没有人能说耶稣是主（林前十二3）。可是喊来喊去，却落在作法、形式里，魂的兴奋里；即或不然，环境也不允许我们整天喊，总有不喊的时候。
有一条路，对于我个人而言是很有效，很灵通的。我照着经上的话，长期不断的读圣经，用各样的智慧，把基督的话，丰丰富富的存在心里（西三16），以致随时随地，常有祂的话，从心中涌上来。我就昼夜思想（诗一2），终日思想（诗一一九97），反复思想（路二19），在祂的命令中自乐（诗一一九47）。因为主的话，是说到主，有关神的旨意，是属天的，属灵的话。当我这样思念、默想祂的话的时候，就是思念上面的事（西三2），思念灵的事（罗八6），思念主（西三1，3），真理的圣灵，就将一切的事指教我，并且叫我想起主借着圣经，曾经对我所说的一切话（约十四26）。在不知不觉之中，我就与主交谈起来。我从不分析，也不知道我是否在灵中。但心中受祂激励，鼓舞，有喜乐，有平安，有满足。慢慢的我的思想，就与主的思想越来越靠近，越来越相似。我想通了主的思想，所以我就喜欢祂的心思，于是我的情感就跟上来了。因为喜欢，爱上，所以我的意志就愿意拣选主所拣选的；我常常这样操练敬虔，遵守祂的话，住在祂的爱里（约十五10）。
附注：请参照拙作《默想救恩》第七篇──经历主观救恩的个人心得。
三 结果子
葡萄树正如道成肉身的“人子”。按外表看来，祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂（赛五十三2）；可是里面却是满了生命，满了神本性一切的丰盛（西二9，一19）。然而基督那测不透的丰富（弗三8），要得着彰显，乃是要借着信徒们操练敬虔，在他们的肉身上表明那位看不见的神性各样的美德（腓一20，二15～16；提前三16；彼前二9）。枝子上所结的累累的葡萄，如何彰显葡萄树的丰富；照样，信徒们所结的果子，就是基督的丰满。
我们若殷勤操练魂的救恩，就得与神的性情有分，就必使我们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了（彼后一4～8）。经上让我们看见的果子有：
（一）悔改的果子（太三8），
（二）嘴唇的果子（来十三15），
（三）祷告的果子（雅五18；约十五7～8），
（四）福音的果子（西一6～10；诗一二六5～6；约四36），
（五）仁义的果子（腓一11；林后九10；何十2），
（六）圣灵的果子（加五22～23，六8），
（七）光明的果子（弗五9），
（八）生命的果子（太十三8，23；可四8，20；路八8，15；约十五2；罗七4；申三十三14；启十四15，4；诗九十二14），
（九）工夫的果子（腓一22），
（十）成圣的果子（罗六22）等等。
这些都是活出基督所结的果子。将来主第二次再来的时候，祂要和信徒们算账（太二十五19），我们必在那将要审判活人死人的主面前交账（彼前四5）。我们所结的果子就是账，有了果子就能交账（参照可十二1～9）。
四 不结果子的人
“就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约十五6）。
不操练敬虔，没有得着魂的救恩，就是像枝子不住在葡萄树上，枯干了一样。信徒得救了之后，若是离弃了真道，结局就是焚烧（参照来六4～8）。这不是说他们将要灭亡，而是说他们会暂时从主的交通中，教会的交通中，被丢弃（太二十五30），被赶出（林前五12～13）。虽然如此，但是他们的灵在主耶稣的日子可以得救（林前五5）。他们将在千年国度期间会受管教，虽然得救乃像从火里经过一样（林前三15）。
五 荣耀神
（一）“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约十五8）。
结果子就是生命的彰显，让世人看见信徒们的好行为，便将荣耀归给信徒们在天上的父（太五16）。
结果子也是得着魂的救恩，成为圣洁，无有瑕疵（弗一4）。不但有圣灵在灵里作印记（弗一13），更是活出基督，身上带着耶稣的印记（加六17），一看就知道神儿子的生命显在身上；这样的信徒就是借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞（弗一5～6）。
（二）“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”（约十五16）。
这样的果子，不仅是传扬福音带人得救，更是把人带到教会生活中，照顾他们，牧养他们，不让他们随世界的流失去（来二1），叫他们成为常存的果子。当主耶稣再来的时候，他们能在祂面前站立得住。他们就是传福音者的荣耀（帖前二19～20），也是神的荣耀。
（三）“你们要彼此相爱”（约十五12，17）。
枝子不但连于葡萄树，也是借着树彼此连在一起。在教会生活中，不但要爱主，也要彼此相爱；不但与主合而为一，也要彼此合而为一（约十七11）。惟有彼此相爱，彼此联络，才能保守圣灵所赐合而为一的心（弗四2～3）。信徒若有彼此相爱的心，众人就因此认出他们是主的门徒了（约十三35）。神要借着教会的合一，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。叫祂的荣耀，从教会这首先在基督里，有盼望的信徒，可以得着称赞（弗一10～12）。
六 与主同受苦难（约十五18～25）
主预先警告门徒说，世人因为恨主，所以也会恨属于主的人。他们逼迫了主，所以也要逼迫凡属于祂的信徒。凡立志在基督里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后三12）。但是信徒可以放心，主已经胜了世界（约十六33）。枝子既连于葡萄树，既在基督里，信徒的生命就与基督一同藏在神里面（西三3）。父比万有都大，谁也不能从父手里把信徒夺去（约十29）。── 黄共明《约翰福音要义》
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