第九章 谁才是真正的瞎眼者
壹 生来的瞎眼者得医治（约九1～12）
一 生来是瞎眼，表征一生行走在黑暗中
生来是瞎眼就是人生的描写。因为人一生下来就在黑暗的权势之下，黑暗叫我们看不见人生的目的；黑暗叫我们不自由，叫我们黑白分不清，昏昏沉沉，受迷惑，受欺压，受辖制，一生坐在死荫里（路一79），失去了生命的意义，过着生不如死的日子，至终踏进更大的黑暗，就是死亡。
二 瞎眼人的需要──要光，要看见
“主阿，要我们的眼睛能看见”（太二十33；可十51；路十八41）。
瞎眼人不需要世界名画，不需要艺术品，不能欣赏美丽的花园，风景；他们最需要的是生命的光；他们需要他们的眼睛能发挥正常的生命功用，能接受光，能看见。
三 主的医治
“吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了”（约九6～7）。
（一）唾沫：代表从神口里所出的，而从神口里出来的乃是祂的话（太四4；约六63）和圣灵（约二十22），就是灵，就是生命。
（二）泥：经上告诉我们：“耶和华神用地上的尘土造人”（创二7），又说：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土”（创三19），所以泥是代表人肉体的本质。
（三）和泥：和泥表明神性调和在人性里。表明人得着救恩的光景。我们本来是土制的瓦器接受救恩之后，“我们有这宝贝放在瓦器里”（林后四7）。乃是圣灵进到人的灵里，所以变成“与主联合的便是与主成为一灵”（林前六17）。
（四）往西罗亚池子里去洗：西罗亚原文的意思是奉差遣，所以往西罗亚池子里，就是顺服主的差遣，洗又表明主话的洗（约十五3；弗五26），重生的洗（多三5），也表明洗罪的洗（徒二十二16），也表明受浸。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么。所以我们藉洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们的一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”（罗六3～4）。
（五）回头就看见了：“看见了”表明眼睛的生机复活了，能接受生命之光（约八12，一4）了，从前是被这世界的神弄瞎了心眼（林后四4），是死在过犯罪恶之中（弗二1），现在是活过来了（弗二1，5），与基督耶稣一同复活（弗二6；彼前一3；罗六5），能看见了（约九7，15，25），能认识神了（约九38；来八11；约十七3；路二十四31，45；腓三8）。
贰 心眼瞎
“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的反瞎了眼。同祂在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼么。耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在”（约九39～41）。
在本章里我们看到了两种不同的瞎眼。一种人是肉眼瞎了；另一种人是，他们的肉眼虽然是明亮的，可是心眼却是瞎的。肉眼瞎的人，得了医治之后，能够认识耶稣是神的儿子，立刻就相信祂（约九35～39）。因为他的肉眼得了医治之后，心眼也同时蒙主开启。有些人，他们的肉眼虽瞎，心眼却比常人明亮；对于神的心意，能看的很清楚。像雅各年老的时候，虽然眼睛昏花，不能看见，但是他的心眼对于神的拣选，神的心意，看的一清二楚；所以当他为约瑟的两个儿子祝福时，他伸出右手来，按在次子以法莲的头上，又剪搭过左手来按在长子玛拿西头上，给他们祝福，如此立以法莲在玛拿西之上（参照创四十八）。又有老先知亚希雅，因年纪老迈，虽然眼目发直，不能看见，但是仍然能够识破装作别人的耶罗波安的妻子（王上十四1～18）。
不信的世人，他们外面的眼睛虽然是明亮，却被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后四4）。有的人是被撒但藉他们所犯的罪弄瞎了心眼，有的人是藉他们贪爱世界的心；因人若爱世界，爱父的心就不在他们里面了（约壹二15）。更有人是热心的宗教徒，像法利赛人，他们是热心的犹太教徒；撒但对这一类的人就利用死的字句（林后三6），守节期、月朔、安息日（西二16；加四10）等的规条，弄瞎了他们的心眼。这些原是后事的影儿；那形体却是基督（西二17；参照来十1）。现在安息日的主基督来了；他们也看见了祂所行的许多的神迹，他们还是不信祂（约十二37）。他们所以不能信，乃是像以赛亚所说的：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（约十二39～40；参照赛六9～10）。他们不但不信，还想尽办法要杀祂，这叫作明知不是，却执意故犯，难怪主会说：“你们的罪还在”。
参 黑暗
一 黑暗的根源──撒但
黑暗是形容没有神的同在，缺少生命同在的光景。撒但是宇宙中第一个背叛神的堕落天使长；他是黑暗的制造者，他有黑暗的权势（西一13），是管辖这幽暗世界的（弗六12）。
二 黑暗的目的──使人不认识神
“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”（林后四4）。黑暗的权势叫人生活在黑暗中死荫里（路一79），思念变为虚妄，无知的心就昏暗了（罗一21），他们既然故意不认识神（罗一28），认贼作父，以魔鬼作父（约八44），变成了可怒之子（弗二3）。
三 黑暗的破坏──犯罪作恶
因为这世界的王（约十四30，十六11）——魔鬼是杀人的，不守真理，是说谎之人的父（约八44），所以凡属于他的世人就恨主，也恨主的门徒（约十五18）。魔鬼如何是盗贼，跟从他的也是盗贼。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏（约十10）。那些黑暗中迷失了自己的人，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨（罗一29），是死在过犯罪恶之中，毫无感觉（弗二1）。
四 黑暗的结局──灭亡，沉伦在火湖里
“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里”（启二十10）。
“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太二十五41）。
“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”（启二十一8）。
我们必须认清不肯那些相信耶稣，甘愿留在黑暗里犯罪作恶的人，他们的结局不但会得着“罪的工价乃是死”（罗六23），“死后且有审判”（来九27），“神的震怒常在他的身上”（约三36），必昼夜受痛苦，直到永永远远。
肆 光的拯救
一 神是光的源头
神是生命的源头，也是光的源头。因为神就是光，在祂的光中，我们必得见光（诗三十六9；约壹一5）。
二 耶稣基督是世上的光
耶稣基督是太初的神，是父怀里的独生子，父如何是光，祂也是满了荣光（约一14）；祂是神荣耀所发的光辉（来一3）；生命在祂里头，这生命就是人的光（约一4）。所以祂说，我是世界的光；跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约八12）。祂的道成肉身，就是把那住在人不能靠近的光里的神（提前六16），借着看得见的人子，将祂显明出来。所以祂在世上的时候，是世上的光（约九5）。
三 生命的显出，是为着光照
光照在黑暗里（约一5），要照亮坐在黑暗中死荫里的人；要把世人的脚引到平安的路上（路一79）。
从前我们是行走在暗中，作那些题起来也是可耻的事，但是光来了，凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了（弗五12～14）。
四 光的医治
神应许必有公义的日头出现，其光线有医治之能（玛四2）。主就是所应许的公义的日头，世上的光。即使生来是瞎眼的，也蒙了医治；本来不认识神，不认识谁是神的儿子，但是蒙了医治之后，连心眼也开了，祇需主稍微一题示，就开了窍。马上说，主阿我信；就拜耶稣（约九35～38）。光的医治，叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业（徒二十六18）。
五 光叫人认识神
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗一一九105）。
从前是愚昧无知，现在那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上（林后四6），主的话一解开，就发出亮光，使愚人通达（诗一一九130），主稍微一题示，他们的眼睛明亮了，这才认出祂来（路二十四31）。蒙了话的光照，从最小的到至大的都必认识主（来八8～11）。── 黄共明《约翰福音要义》
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