约翰福音第十一章
祢所爱的人病了（十一1～16）
思想 耶稣基督虽然是神，但祂与人建立亲密的友谊关系，将爱带进世间的家庭中。
约翰福音共记载耶稣行了七个神迹（参二1～11，四46～54，五2～9，六1～14、16～21，九1～12，十一1～44）。这里所记载的是最后一个神迹。这个神迹充分表达了耶稣对人的友爱，和祂对使命的承担。
耶稣对人的友爱：耶稣和住在伯大尼的马大、马利亚和拉撒路一家有亲密的友谊关系，他们曾接待过耶稣（参路十38～42）。这时，拉撤路病了，姊妹两人打发人去见祂说：“主啊，你所爱的人病了。”（3）她们并没有清楚道出要求，但是她们知道耶稣必会来医治她们的兄弟，因为拉撒路是祂所爱的人。
耶稣对使命的承担：耶稣没有立刻前去，他在原处逗留了两天。祂这样作，为要指出祂所作的一切，完全在祂主权的安排下，而非基于其它因素（参七6）。门徒又告诉他，在犹太地有人想要杀祂，但是祂仍决定前往。主说：“白日不是有十二小时吗？”（9）祂的意思是说假若人行在光明中，便会安全（9～10）。按着神的旨意行事的人，也会得到安全的保障。此外，神命定每日之长短，是人不能改变的，祂的时间仍未来到，没有人可以改变，祂仍可作祂要作的事。
耶稣将要施行神迹，彰显祂的荣耀，使人相信祂（11～16）。耶稣说“拉撒路睡了”，但是祂的门徒并不明白，于是耶稣便清楚指出“拉撒路死了”。祂要前往便拉撒路复活，并且使他们看见祂的作为，使他们相信祂。基督教的明证就是看见耶稣基督所行的事，我们也是看见祂在我们身上所作的奇事，以致相信祂是神的儿子。
祈祷 主啊，让我生活在祢的引导下，这是最稳固的保障。
掌管生命和复活的主（十一17～46）
主耶稣来到马大、马利亚所住的地方时，拉撒路已死了四天（17）。姊妹两人当然相当悲痛，而且心中对耶稣也有些微的埋怨。她们曾先后对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（21、32）她们埋怨耶稣在听到她们报告拉撒路病了的消息后，还不尽快赶至，这埋怨的心态看来是人之常情。我们有否在未蒙主应允时，存着埋怨的心？
虽然如此，她们对主仍存有信心，马大说：“就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”（22）主耶稣回答说：“你兄弟必然复活。”（23）然而，马大只存着犹太人对复活的观念──末日才有复活之事（24）。主耶稣继续说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”（25）这应许有两个意思：一方面是指将来的复活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得着基督所赐的生命，与神和好，因为死的意思也指与神隔绝（26）。
我们再次看到主耶稣是一位对人充满怜悯的主，当祂看见马利亚和其它人为拉撒路的死而悲哀时，祂也哭起来（33～35）。主对人的怜悯实在是我们的安慰。
最后，主彰显祂的能力，使拉撒路从死里复活过来（38～44）。这里有一件值得我们学习的事：主在叫拉撒路复活之先，祂先祷告神，祈求天父的帮助（41～42）。当我们看来有力量作某些事时，我们会否仍然祈求神的帮助呢？
祈祷 主啊，我知道祢是一切力量与帮助的来源，帮助我谦卑地信赖祢，倚靠祢的力量。
丑恶的勾当（十一47～57）
耶稣行了很多神迹，于是有多人相信了祂（参十一45），这使法利赛人和祭司们感到恐慌（48），他们惧怕有更多人相信耶稣，因此他们会失却了领导的地位。此外，他们更惧怕耶稣因得到多人跟随，渐渐形成势力而产生对政府的干扰。由于罗马政府为一庞大帝国，管辖的地方广阔，于是罗马政府也容许若干地方组织管理地方内部的事，例如犹太人的公会管理犹太人宗教的事务。只要没有发生动乱，罗马政府便不会干涉地方内部的事；假若发生动乱，罗马政府便会严厉对付动乱。法利赛人和祭司就是惧怕耶稣和祂的跟随者会产生动乱，引起罗马政府的忿怒，派兵对付犹太人，甚至连他们所拥有的权力都被夺去。
犹太人相信大祭司可向神求问有关国家民族的命运（参民二十七18～21）。该亚法便是当年的大祭司，他所说的话只是认为假若耶稣死了，总比令罗马政府忿怒，连累全国为妙。但是很奇妙的，神可借用一个不义的人，将祂的心意向人启示。耶稣不但为犹太国民死，更为散布于四方神的子民而死（52）。事实上，主耶稣被钉在十字架上，是要救赎世上全人类（参三16）。
他们商议要杀死耶稣（53）。耶稣并非惧怕他们，害怕死亡，但是祂的时间仍未到，祂便暂往以法莲居住。很多人都想找祂，法利赛人更吩咐：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂。”（57）但是人的诡计，永远不会成事，惟有神的旨意在祂所定的时候，必会成就。
祈祷 神啊！有谁能阻挡祢的旨意呢！求祢赐我属灵的洞察力，好叫我能明白主的旨意。──《新旧约辅读》
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