约翰福音第三章
重生真义（三1～15）
思想 每人都有一个生命，但是生命的内涵与方向则各有不同。我的生命是怎样的呢？
在福音书中，我们看见耶稣身旁的，常常是税吏和罪人，但今回却有一个有财有势的人来找耶稣（参约十九39）。圣经记载尼哥德慕是一个法利赛人，法利赛人是犹太人中严守法律的一群人，他也是犹太人的官，是公会中的成员。公会是犹太人的高等法院，处理宗教事务，可见他是一位何等有地位的人。虽然有权有势，但是人仍需要有真正的宗教，才能得到满足。由于他的地位特殊，他只好夜间来找耶稣，避免他人的非议。他因耶稣所行的神迹而感到惊奇，但是耶稣则以“重生”的属灵真理，开启他的心窍。
重生的道理：世上每一个人都经历过从母腹生产出来的过程，这是一个极奇妙的生理现象。耶稣便借用这道理与尼哥德慕谈论“重生”。重生有三个不同的意思：
从头开始，完全的改变。
第二次的意思。
从上头而生。
重生就是经历一次更新改变，而有新生的样式。重生也是再出生一次，不过这是发生在属灵的生命中。重生的过程不是人能做到的，它来自神的恩典与能力。综合来说，它指着神在人心里所成就的更新的生命。
从水和圣灵而生（5）：水有洁净的功效，新生命的一个特质，便是藉着神的道将污秽罪恶的生命清洗洁净。这个过程包括了悔罪、洗心革面、转向神。圣经又用“风”代表圣灵，人不能看见风，只能感觉到风，因而察觉风的存在。圣灵的工作也是一样，我们不能看见圣灵，但是圣灵在我们生命中动工，改造我们，使我们能成为圣徒，以致能进入“神的国”。
祈祷 主啊，我感谢祢，因着祢的恩典与能力，使我得着重生的生命。
爱与审判（三16～21）
约翰福音三16被称为“福音的精华”，这实在没有任何夸张成分，因它简单地将福音要素包括在内，这节经文告诉我们几点重要的真理：
1. 救恩来自神，由神开始。
2. 神的本质就是爱（参约壹四8），祂的爱普及世人。
3. 神藉祂的独生子耶稣基督完成救恩的工作。
4. 相信祂的人就能得着救恩，从罪恶灭亡中被拯救出来，进入永恒生命的国度里。
随着这节经文，我们看到一个爱与审判的矛盾道理。三16清楚说明神因爱世界的人，而差遣他的儿子来到世界。但是在九39却记载了耶稣另一句话：“我为审判到这世上来。”两者怎能同时是真理呢？
著名哲学家苏格拉底有一位朋友亚基表德（Alcibiades），当他每次见到苏格拉底时便对他说：“我恨你，因为每次见到你的时候，你都让我看见自己的丑陋。”一个好人常常不自觉地会成为他人的审判者，就是当他人见到他，与他相比时，那人便会见到自己的真面目。耶稣来到世上也是这样，当人看到这完美的一位时，便会看到自己的罪，只是人仍然可有两个选择：
相信祂（16、18）：相信的人便会得到救恩，行在光明中。
敌对祂（19～20）：这些人仍在黑暗中，最终乃是灭亡。不过，这不是神要定他的罪，乃是他自己的抉择定了自己的罪。
祈祷 主啊！感谢祢为我牺牲的爱。
谦卑顺服（三22～36）
这段经文记载了施洗约翰下监前为耶稣所作的最后一次见证。事情的起因，乃是由于约翰的门徒看见原先跟随他们老师的人，已转去跟随耶稣，他们的老师被背弃，居于次等的地位，于是心中产生妒念来，然而约翰的看法则不同。在这里，他再一次为耶稣作见证，这见证显明了约翰谦卑顺服的品格。
他再次指出他只是基督的先锋（28～30）。在犹太传统思想中，以色列是神的新娘，神乃是以色列的新郎。此外，在犹太的婚礼中，有新郎的朋友担任新郎新娘的联络人，甚至代为安排婚礼，约翰就是用了这两幅图画。一方面指出耶稣基督是新郎，信祂的人（教会）就是新娘（参林后十一2；弗五22～32）。他自己是新郎的朋友，他的任务就是为新郎找寻新娘。当他把新郎新娘引至联婚时，他的责任便完成了，他毋须嫉妒新郎新娘。反之，当他看见任务完成时，便心满意足了（29）。
他指出耶稣能吸引人，乃是神给予祂的能力和恩惠（27、31、34～35）。约翰的见证是要指出耶稣乃是从天上来的，人可以藉着祂知道天上的事；约翰又说，神将圣灵完全倾在祂的身上。圣灵的功用是叫人明白真理（参约十六13），现在圣灵完全在耶稣身上，故祂能完全认识和明白神的真理；因此，人可以藉着祂来明白神的真理。
最后，约翰指出永恒的选择已摆在人面前：永生或神的忿怒（36）。只是有不少人拒绝这真理，但是接受的人，便会明白神的话就是真理（32～33）。
祈祷 主啊，我愿被祢所使用，使祢的真理得着兴旺。──《新旧约辅读》
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