约翰福音第一章
道成肉身（一1～14）
基督教是一个启示的宗教。神藉着自然世界及人类历史中的事情启示祂自己。祂又藉着祂所拣选的先知和使徒，让他们听到祂的说话，然后再传给世人。在圣经中，我们看到神的说话与行动常常是相连的。神说：“要有光，就有了光。”（创一3）；神对摩西说：“我下来是要拯救他们脱离埃及人的手。”神便藉着摩西带领以色列人出埃及（参出三7～8）。值得注意的是：圣经中用作“说话”与“行动”的字，是同一个字。
基督教的核心是耶稣基督，祂是启示的高峰（参来一1～2），教会所宣讲的信息便是有关于祂的一切。故此，彼得说：“神藉着‘耶稣基督’传和平的福音，将这‘道’赐给以色列人。这‘话’……传遍了犹太。”（徒十36～37）约翰在叙述耶稣基督的生平前，在福音书的序言中也指出──耶稣基督是神的言语，是神的道。
1. 道与神的关系（1～2）：道自太初与神同在。
2. 道与被造物的关系（3、10）：万物藉着道而被造成。
3. 这道是照亮人生命的光（4～5、9）：这光能照亮人类的罪恶（参三19～20），也能引导人行走光明的道路（参十二36、46）。
4. 曾有不少人为光作见证，施洗约翰便是其中一位（6～8），可惜世人不愿意接受这光（10～11）。
5. 道成了肉身，将恩典与真理向世人显示出来（14）。神也应许，凡接受祂的人，祂便给予权柄作神的儿女（12～13）。
祈祷 亲爱的主基督，感谢祢愿意为世人道成肉身，藉此拯救人类的罪恶。
忠心的传道者（一15～28）
一个忠心的传道者，他的责任是要传扬耶稣基督。虽然有人传扬福音，是出于结党纷争（参腓一15、17），亦有人传扬福音，是使用高言大智（参林前二1）。然而，忠心的传道者使徒保罗，仍是“定了主意……只知道耶稣基督并祂钉十字架”（林前二2）。
忠心的传道者施洗约翰也是如此。当人问他“你是谁”，他就直言“我不是基督”。他引用以赛亚书四十3所说的话，指出自己只是耶稣基督的先锋及开路者（23），他亦清楚表明自己所施行的洗礼，只是洁净之礼而已（26）。
施洗约翰的见证，除了澄清自己的身分与使命外，也清楚申明耶稣基督的身分、地位与使命：
1. 祂虽然是在施洗约翰以后才临到世界，但祂实是在他以前（15），是在一切创造之先（参一1～2）。祂的地位比他还大，施洗约翰连替祂解鞋带也感到不配（27）。
2. 从祂身上，我们领受恩典，并且恩上加恩（16）。当阅读福音书时，我们不难发现基督丰盛的恩典：祂乐意与撒马利亚妇人谈道、使瞎子看见、使死人复活、喂饱五千人……使徒保罗也曾经验祂的恩典而胜过一切的困难（参林后十二9）。 3. 旧约时代，人按着律法行事。但是耶稣基督来了，人不再需要像奴隶一般死守律法，而是像儿子一样，响应神藉祂爱子所表露的恩典。再者，藉着耶稣基督，我们认识真理，明白神的旨意。
4. 耶稣基督乃是神启示的高峰，因为祂与父有密切的关系（参十七21），祂是父的独生子（18），祂与父原为一（参十30）。人藉着祂可以认识父神，因此尊敬祂，就是尊敬父神（参五23）。
祈祷 主啊，我愿成为祢忠心的传道者。
不能隐藏的信息（一29～42）
旧约时代，先知得到了神启示的信息后，都不会把所领受的信息藏起来，不向他人宣讲。反之，他们有不吐不快的感觉（参耶二十9）。
当施洗约翰见到耶稣时，他便立刻向民众见证祂，尽了他作先锋的任务（29～34）。约翰的两个门徒因此便跟从了耶稣（37）。他们也像约翰一样，没有将这见证隐藏起来，立刻向他们的亲人见证耶稣（41～42）。从约翰和他两个门徒的见证中，我们可以再次认识到耶稣的身分与使命：
1. 祂是神的羔羊：施洗约翰可能想起“逾越节的羔羊”，因为此时已接近逾越节了（参二13）。逾越节是犹太人记念神拯救他们脱离埃及的日子。昔日天使要击杀埃及地一切头生的，而以色列人将羔羊的血涂在门框上，便可逃避这场灾难（参出十二11～13）。此外，约翰也可能想到以赛亚书五十三章“受苦仆人”的图画：“祂像羊羔被牵到宰杀之地……是因我百姓的罪过。”（赛五十三4～9）故此，羔羊有拯救、牺牲和赎罪的意义。耶稣基督为我们牺牲，背负我们的“罪孽”，拯救我们脱离死亡。
2. 圣灵在祂的身上（32～33）：耶稣基督传道的工作是有圣灵同工的。祂所讲的教训及所行的神迹，都满有圣灵的能力。
3. 祂是神的儿子（34）：约翰见证了祂的神性。
4. 祂是弥赛亚（41）：“弥赛亚”是受膏者的意思。旧约君王称为受膏者，是神所选召以服事神和百姓的人。耶稣是弥赛亚，神藉着祂，完成救恩的使命。
祈祷 当受赞美的羔羊基督，我要俯伏敬拜祢，并要事奉祢。
真诚的寻道者（一43～51）
主耶稣曾应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路十一9）可见，能够得到真道的人，必须是一个真诚的寻道者。在这里，我们看到一个这样的人──拿但业。在他身上，我们可以发现一个真诚的寻道者的特质：
1. 拿但业不满足于腓力对他所讲的道理，他要亲自看见这个救恩（45～46）。我们对信仰的追寻，是否只是停留在头脑上？我们有否亲自经历这个救恩？
2. 拿但业内心常常渴望得见救恩（47～48）：当耶稣见到他时，耶稣说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业立即说：“你从哪里知道我呢？”明显地，拿但业知道他内心的思想给耶稣看穿了。他正坐在无花果树下，按照犹太人的思想，无花果树代表着和平，人可在无花果树下乘凉和默想。可能在这时候，拿但业正在默想，渴望见到旧约预言的救恩，而耶稣知道他内心的思想。
3. 从信心到信仰：曾有一位哲学家如此说：“我信，然后才明白。”（I believe, In order to understand）很多人认为需要穷透每一个道理，才可以接受一套信仰，但是真正的信仰要从信心开始。拿但业只从耶稣的几句说话中认识了祂，他便立刻承认说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣看见了他的信心，便应许他将会看见更大的属灵真理（51）。
当然，在拿但业寻找信仰的历程中，我们不能忽略了腓力。腓力没有跟拿但业辩论，只是带他去见耶稣（46）。可见让人亲自认识耶稣，比一些冗长的辩论更重要。
祈祷 主啊！我愿把握祢的应许。──《新旧约辅读》
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