约翰福音第十五章
{\Section:TopicID=658}十六·耶稣是真葡萄树（一五1～11）
一五1 旧约常将以色列国形容为一棵由耶和华亲手栽种的葡萄树。这国不忠不实，不结果子，故此主耶稣称自己为真葡萄树，完完全全成就所有关于葡萄树的预表和影儿。父神就是栽培的人。
一五2 就属基督而不结果子的枝子的意思，众说纷纭。有些认为这些枝子指假信徒，他们装作基督徒，但却从没有以信心和基督联合。有些认为这里指一些真基督徒，但因不结果子而失掉了救恩。但这明显不可能，因为与其它经文的教训矛盾得很，圣经多次教导信徒有永远的救恩。有些则认为这里指一些背道的真基督徒，他们离开了主，将心放在世界的事物上。他们不能结出圣灵的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
对主怎样处置这些不结果子的枝子的解释，视乎我们如何翻译希腊文动词airo。这词可以解作“剪去”、“除去”（在约一29也这样翻译）。若是如此，airo就指肉身的死的惩治（林前一一30）。但这字也可解作“拿起”（如约八59）。如此一来，可解释为对不结果子的枝子一种激励、鼓舞；拿起枝子，就能多得些阳光、空气，更容易结果。
枝子结果子就是那些愈来愈像主耶稣的基督徒。这些枝子需要修剪，清理干净。一棵真的葡萄树需要除虫、除霉、除真菌，基督徒也要清理附在身上的俗世事物。
一五3 主的道就是清理修剪的媒介。门徒在信的那刻，已由所听见的道清理干净。在救主对他们说话时，祂的道就净化他们的生命。故本节指到称义和成圣两方面的含义。
一五4 常在的意思是要留在那里。基督徒已在基督里，那里是他所属的地方。每天的生活，他要与主保持亲密的交通。在葡萄树上的枝子，会从树上吸取生命和营养。故我们这些在基督里的人，藉着祷告、阅读并遵从主的道，与主的百姓交通，便能时刻感受到主与我们联合在一起。我们与祂常保持接触，就知道主在我们里面，供应我们属灵的力量和资源。枝子……常在葡萄树上，才能结果子，信徒要结果子，效法基督的模样，就要时时刻刻亲近基督。
一五5 基督是葡萄树，信徒是枝子。问题不是枝子为葡萄树而活，而是让葡萄树的生命流遍枝子。我们有时会这样祷告：“主啊，帮助我能为你而活。”但这样祷告会更好：“主耶稣，求祢藉着我彰显祢的生命。”离了基督，我们就不能作甚么。葡萄树的枝子有一重要的目的，就是要结果子。葡萄树不能用来做家具、房屋，做生火的柴也不好。只要常在葡萄树上，枝子就能多结果子。
一五6 本节惹来不少分歧。有人相信这人指一个信徒堕入罪中，然后失丧。但这说法与真他经文直接冲突，其它经文常教导我们神真正的儿女永不灭亡。另一些人相信这些只是托称是基督徒的人。他们佯装是基督徒，但没有重生。这说常以犹大为这类人的表表者。
而我们就相信这里指的是真基督徒，因为整段谈的正是说真基督徒。所说的主题是常在主里面，结果子，而不是救恩。信徒不小心，不祷告，很容易与主疏远，结果会犯罪，毁了见证。信徒不常在基督里，就像枝子丢在外面枯干。丢的人不是基督，而是其它人。这些外丢的枝子收集起来，扔在火里烧了。做这些事的不是神，而是人们。这话何解呢？人们不耻那背道的基督徒，把他的名丢在污泥里，又把他的基督徒见证扔在火里烧了。大卫的一生就是这样。他是个真信徒，后来与主疏离，犯了奸淫和杀人罪，遭主的敌人辱骂。直到今天，无神论者仍鄙视大卫的名（并大卫的神）。他们鄙视他，如将他扔在火里。
一五7 常在主里面是成功祷告生活的窍门。我们多亲近主，就多以基督的心思为念。我们从祂的道中多认识祂，就多明白祂的意旨，我们的意愿与祂的愈相近，我们就愈肯定祷告得到回答。
一五8 神的儿女在世人面前彰显基督，父就因此得荣耀。人们看见主能将这等腐败不堪的罪人，改变为虔诚的圣徒，便不得不承认神的伟大。请留意这章的层递法：结果子（2节）；结果子更多（2节）；多结果子（8节）。
“你们也就是我的门徒了。”这句话说明只要我们常在主里面，就足以证明我们就是祂的门徒。其它人自然会看得出我们是真门徒，我们像我们的主。
一五9 救主对我们的爱，与父对子的爱相同。我们读到这句，心里不禁俯伏敬拜主。两种爱在质在量，都是一样的。“这爱长阔高深，过于人所能测度、理解。”“这爱深深似海，淹盖我们所有的思想。”主对我们说：“要常在我的爱里。”我们应当不断感受祂的爱，在生活中享受这爱。
一五10 本节上半告诉我们常在祂的爱里的途径，就是要遵守祂的命令。“除了信靠和顺服，已别无他法可在耶稣里享喜乐。”下半部展示我们的完美模范者。主耶稣遵守祂父的命令，祂所做的完全顺服神的旨意。祂时时刻刻留在父的爱中，没有东西能破坏这分甜蜜、优美的交通。
一五11 耶稣与父神交通联合，有着无比的喜乐。祂希望门徒倚靠祂，一同拥有这分喜乐。祂希望祂的喜乐能成为他们的喜乐，人所以为的喜乐，是要赶神离开他的生命，肆意放纵，尽情寻乐。但主教导我们，真正的喜乐是要让神尽量进入我们的生命中。“叫你们的喜乐可以满足。”门徒只要常在基督里，守祂的命令，他们的喜乐就可满足。很多人引用约翰福音第十五章，质疑信徒的保障。他们引用前文，指出一只基督的羊最终会灭亡。但主说这些话，不是要叫人满腹疑团，而是要“叫你们的喜乐可以满足”。
{\Section:TopicID=659}十七·彼此相爱的命令（一五12～17）
一五12 主即将离开祂的门徒，他们要留在一个敌对的世上，当不断有纠纷磨擦时，门徒会互相争竞。故此，主留下这命令：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”
一五13 门徒之间的爱应当要到愿意彼此为对方死的地步。人愿意如此行，就不会互相争斗。人类自我牺牲最高的榜样，就是愿意为朋友而死。基督的门徒蒙召，就是要有这样奉献的心。一些人真的为别人捐躯，有些不眠不休的为神的百姓工作。主耶稣就是最好的榜样。祂为朋友舍去生命，而这些朋友在耶稣舍命时，还是祂的敌人，但他们得救之后，就成为祂的朋友。故此，耶稣为朋友舍命，也同时为仇敌舍命。
一五14 我们遵主所吩咐的，就证明自己是祂的朋友了。这不是我们成为祂朋友的途径，而是向世界宣告我们是祂的朋友。
一五15 主强调朋友与仆人的分别，在于仆人通常只会做别人指令他的工作，而朋友则获人的信赖。对于朋友，我们会透露未来的计划，分享秘密的消息。门徒一来是主永远的仆人，但他们还有另外的身分，就是他们也是主的朋友。这时候主甚至连祂从父所听见的，也相告门徒。祂告诉他们，祂即将要离去，圣灵随后会降临，祂也会再来；叫他们在这段时期，尽祂所吩咐的责任。有人指出，我们作为枝子，会吸取（5节）；门徒，会跟从（8节）；朋友，则会相交（15节）。
一五16 惟恐他们会沮丧、放弃，耶稣提醒门徒，拣选他们的是祂自己。主拣选了他们，叫他们得尝永远的救恩、门徒的名分和多结果子的滋味。祂吩咐门徒做祂托付的事。我们该去结果子。果子是基督徒生命的优点，如仁爱、喜乐、和平等；也可以是归信主耶稣基督的灵魂。二者关系密切。只有表现了第一种果子，才能结出第二种。
“叫你们的果子常存”一句令人想起果子就是人灵魂的救恩。主拣选了门徒去结永存的果子。祂不喜爱只是言语上的相信。祂所要的是人真正的得着救恩，薛弗尔留意到这章提到我们有效的祷告（7节），属天的喜乐（10节），永存的果实（13节）。“无论向父求甚么……”有果效的事奉全赖祷告。门徒奉差遣出去，得到保证无论奉基督的名求甚么，父都应允他们。
一五17 主耶稣要提醒门徒，世人将会敌视他们。祂开首便告诉他们，要彼此相爱，紧靠一起，联合一致，抵抗敌人。
{\Section:TopicID=660}十八·耶稣预示世人的憎恨（一五18～一六4）
一五18，19 世人若恨他们，门徒不该惊奇，也不要气馁。（这句话中的若不是表示任何疑问，而是指必然发生。）世人恨主，也恨所有效法祂的人。
世人喜爱与他们同流的人，一同说粗言秽语、放纵肉欲；又或者爱那些饱学斯文，只为自己而活的人。基督徒过圣洁的生活，显出世人的不义，所以，世界就恨他们。
一五20 这里仆人就是奴隶的意思。门徒不应期望过高，以为世人会待他们，比他们的主人好。他们将会如基督一样受逼害，他们的话也会如救主一样受人弃绝。
一五21 信徒所遭受的憎恨和逼害都是“因我的名”而来。因为信徒与基督联合，为基督而脱离世界，肩负基督的名，行为举止也像祂，就必定有此遭遇。世人不认识父，不知祂差主耶稣来到世界成为救主；但无知不是借口。
一五22 这里主的意思不是说祂若不来，人就没有罪了。自亚当开始，世人都是罪人，但他们的罪不像这时的那样大。这些人见过神的儿子，听过祂口出的隽语，在祂身上也找不到半点罪过。然而，他们仍拒绝祂。这样一来，他们的罪就更大了。这是一个比较的问题。他们所犯其它的一切罪过，相比他们拒绝主的荣耀这可怕的罪行，就不足挂齿了。如今他们的罪无可推诿了。他们拒绝了这世界的光。
一五23 世人憎恨基督，也憎恨祂的父。二者为一。他们不会说半句爱神的话。因为他们若爱神，也会爱神所差来的。
一五24 他们不但只听过基督的教训，也看见祂所行的神迹。因此，他们的责任就更大了，罪也加重了。他们看见别人未曾行过的事，眼前既有如此的证据，拒绝基督的罪，就无可推诿了。主将这罪与他们所犯其它的罪相比，其它罪犹如无有。因为他们恨恶子，也恨恶祂的父，这就是他们可怕的罪的定案。
一五25 主明白世人对祂的态度，完全应验了预言。诗篇六十九篇4节预言人将会无故的恨基督。现在事实果真如此，主指出那些人所宝贵的旧约，正正预言了他们对祂疯狂的仇恨。圣经有此预言，并不代表那些人定要恨恶基督。他们恨恶祂，是出于自己执意的抉择，但神预先知道会发生，催使大卫在诗篇第六十九篇中记录下来。
一五26 虽然人弃绝基督，但却不断有为祂作见证的。这见证由保惠师继续作下去，保惠师就是圣灵。主说祂从父那里差圣灵来。约翰福音十四章16节写道，差圣灵来的是父。这岂不又证明了子与父是同等的吗？除了神以外，谁能差是神的这位来呢？从父出来真理的圣灵，不时受神所差派，五旬节那天的降临是一特别情况。圣灵要为基督作见证，这就是祂伟大的使命。祂虽是三位一体中的一员，却不强要人让祂占有，只是引领罪人和圣徒，归向荣耀之主。
一五27 圣灵要藉门徒直接作见证。他们从主出来传道的起头，就与主同在，特别有资格去为祂和祂所作的事作见证。若有人能找出主耶稣的不是，耶些与祂一起的人便是最有机会的了。但他们却从不知道祂有犯任何罪。他们能证明祂是无罪，是神的儿子、世人的 救主。──《活石新约圣经注释》
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