路加福音第十四章
第十四章
主耶稣在地上一再的在安息日释放受捆绑的人，纵然多人给祂反对，祂还是教导人享用安息，用实际的行动使人得着安息。又在一个安息日，主到一个法利赛人的家中吃饭，在那里医治了一个患水臌的人。在筵席上的人心中都不佩服，但口里不作声。主耶稣就问他们，‘你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？他们不能对答这话。’（5～6节）犹太人墨守律法的字句，却不领会律法的精意，叫许多该可以享用安息的人得不着安息。人得不着安息，定然是人在神面前活得不对，人活得对就享用安息，人活得不对就享用不到安息。主来既然是要叫人享用安息，祂就不理会人的反对，也不怕人的反对，祂明确的给人指出长久享用安息的学习，叫人在神面前活得对。
学习隐藏自己
人的天性都爱显露自己，常是看自己过于所当看的，也因此常为自己制造麻烦，制造难处，叫人不得享用安息，正如俗语所说的，“烦恼皆因强出头。”人虽然都知道这样的道理，但还是要钻进烦恼里。因为轻看别人是可以，轻看自己就不行，难得有人不喜欢被高举的，也难得有人不高举自己，重看自己的。主告诉人要学习隐藏自己，不看自己过于所当看的，不去争夺人间的荣耀，这样就不会使自己蒙羞苦恼，反要得着光彩和喜乐。因为人不体贴自己，神就要体贴他。
看别人比自己强
‘耶稣见所请的客拣选首位，就用比喻对他们说，你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧！你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上。’（7～10节）主告诉人，要看别人比自己强，承认自己的不配。这不是容易作得到的，人没有也要装作有，人有一点点就好像有了全世界，要他说自己是有限的，他就觉得为难，人都看自己很重要，是别人所不能及的，也是在人中间所不可少的，只有我这个人才能作成功大事，没有了我，甚么事都作不成功。
神若光照我们，我们必看见自己的无知，自己是不可一世的想法是十分幼稚和愚昧的。主这样教导别人，祂自己也就是这样的活出一个榜样在人面前。祂原是尊荣无比的主，是父怀里的独生子，但祂降卑祂自己，作了人中间的一个卑微人，祂隐藏了祂的荣耀与华美，作了一个无佳形美容的人。我们本来就没有甚么可夸的，也没有甚么可恃的，因此我们更没有理由去显露自己。也许有人觉得他在人中间是有可夸的，若是神的光临到他，他一定会看见，他所以为有的，在神面前仍是算不得甚么。不看重自己，也不是故作谦卑，而是在神的光中，看见自己的不配，看别人比自己强，这是一个要在神面前活得对的人，所要学的基本的功课。
让主来给我们显明
人心里所该重视的，应当是他自己给神看中。但是不少人觉得，给神看中不够现实，不如自己抓紧自己的好处来得有把握。这一种心思累住了许多人，叫他们失去了享用神的安息。不错，主自己是隐藏和降卑，也告诉人要隐藏和降卑，可是人只看见降卑的事实，却没有看见隐藏自己的结果。主若开我们的眼睛，我们必能看见，主的降卑给神看中了，把祂从至低之处升到至高，把超乎万名以上的名赐给祂，叫一切被造的都称耶稣为主，向祂屈膝。这是主的道路，祂是依据这道路的原则来教导人隐藏和降卑，神愿意看见人先降卑，然后祂要把他们升高。
‘你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐！那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。’（10～11节）让主来显明我们，这才是正途。在救恩里面，人真的不能看自己配，人一看自己配，他是不可能接受神的恩典，因为恩典是把人先放在不配的地位上，人认识了自己是不配，才会接受恩典，在恩典里，神要把我们升高。接受救恩是这样，生命的长大也是这样。凡以为自己有的，在神面前必一无所得，只有认识自己是不配的，主显明恩典的时候，祂就看中这样的人，要在这人身上显明祂的荣耀与丰富。所以不要自己去炫耀，只让主来给我们显明祂所要作的，我们才能享受神的荣耀。主自己也就是这样的在这路上走过。
在生活中接受生命的对付
人的愚昧无知只有在生活中才会显露，生活把一个人的本相全然的揭开。会讲属灵道理的人，他的生活不一定属灵，甚至是全然的属肉体也不为奇。道理是人的脑子里所出来的东西，和属灵的生命是回然不同的两回事，而生活才是生命的表现。所以不要自欺，法利赛人是最会讲道理的人，但他们的生活在神眼中却是一无是处，我们也很容易落在法利赛人的光景里。
生活把我们摆在神的面光中，我们灵里若是苏醒，必能看见自己的残缺不全，不敢再夸耀自己。生命的实际在生活中一显露，我们就该知道该怎样去作，不是要维持个人的自尊，坚持活在愚昧中，而是在神的光中俯伏下来，仰望主的怜悯，接受主的手来破碎自己，也藉着神的恩来脱离自己。生活就是一面镜子，不单是显露人的原来面目，也是把人催到十字架去的动力。在生活中接受生命的对付，使我们预备好来享用神的丰富，这是主在我们身上要作的工，叫我们完全的经历祂所作的。
实际的享用神的记念
主耶稣所说的和所作的，一直叫墨守宗教条文的法利赛人受不了，但是希奇得很，有一些法利赛人不住的请主耶稣去吃饭。为甚么他们会请主耶稣呢？从本章下文的记载，我们有理由相信，主耶稣的名声在当时实在是太大了，不少人以能接待主耶稣为荣。法利赛人虽是不同情主耶稣，但他们是喜欢得着人恭维的人，主在当时既是给一般人看作大先知，他们也很乐意得一个接待先知的人的称呼。这算是世俗的应酬，没有甚么实际意义的，所以主向请他的法利赛人，指出正确的生活的方向，好使他们能在神的面前活得对。主明明知道这些人是反对祂的，祂还是接近他们，为要得着他们转回，好好的活在神的记念中。
要作实际叫人得供应的事
主很不客气的‘对请祂的人说，你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。’（12节）他们得了甚么报答呢？就是人的回报。这些被请的人，都不是有缺乏的贫穷人，今天他们领了你的情，改天他们就要回请你，这样一来一往的，完全是世俗的应酬，你给了我面子，我也要给你面子，你给了我光彩，我也要给你光彩。这样的应酬，实质上都是满足了人的自己，并没有叫人得着实际的供应，因为他们并不需要别人为他们预备甚么，人就是为他预备了，也没有给他们实际的供应。人所作的若只是得着人的记念，这记念终久要落在虚空里的，因为人自己全都要过去。
主继续的对他们说，‘你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有甚么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。’（13节）主的话的意思是明显的，人要把他一切所作的，作在神的面前，让神去记念，不是为要得着人的回报，或是得着人的称赞。人要看见‘施比受更为有福’，因此他所作的一切，都是为了实际能供应人，卸下人的困苦和难处，解决了人的缺欠。主的话叫我们领会，神在天上不住的察看人所作的，人若不为自己而活着，而是肯叫自己成为人的供应，神是不能不记念他的。因为只有活在神的生命中的人，才会不为自己的满足来活。这样的人，神定规要把祂的荣耀丰富加给他。
不以活在残缺的人中间为耻
人的天性多是趋炎附势的，正如俗语所说的，锦上添花的人多，雪中送炭的人稀少。主到人的中间来，祂是俯就卑贱的人。在神的眼中，没有一个人是完全的，也没有一个人是洁净的，都是不义与不洁的人，主没有轻看他们，也没有拒绝他们，反倒与他们亲近，就是像法利赛人这些自以为比别人属灵，事实上在神眼中比别人更无知的人，主还是一样的与他们亲近。
人趋炎附势的天性，总以能接近尊贵人为荣，而以活在残缺的人当中为耻，以为这样是有失身份。一个在生命中受过对付的人，主的生命在祂里面是强的，叫他不要依据自己的天性去生活，而是让主的生命在他里面指导，活出像主的样式来。人在人间有残缺并不是羞耻，若是人在神面前有残缺才是羞耻。因此，我们深深的体会，神在恩典中不记念我们的残缺，我们在地上也就不该藐视有残缺的人，我们既是在恩典中接受神的体恤，也该在恩典中使自己成为人真正的供应。这是恩典的原则的认识与运用，是在神面前蒙记念的学习，因为真正使人得供应的，是帮助人去得着神自己。
人的所有破坏了神国的享用
当主一提说到义人复活的时候，真正供应人的人，要在神面前蒙记念，就引起人心里面的羡慕。‘同席的有一人听见这话，就对耶稣说，在神国里吃饭的有福了。’（15节）这些人想到的不是享用神的丰富，而是想到在神的国中吃喝的热闹，和以在神国中吃喝过而炫耀。他们没有想到谁才有资格去享用神的丰富，他们也没有想过神的丰富是怎么一回事。主就对他们说了一个比喻，‘有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧！样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。’（16～20节）我们很容易从这个比喻中，领会到主的意思，人都是看重属地的满足，过于享用神的丰富，因为人实在没有几个认识神的丰富。
神的国是在恩典中向人打开的，神向所有的人发出邀请，一同进到神的国中享用神的丰富。人注意了自己所有的，就给世界霸占了人的心，叫他们的眼睛只看见属地的事物，而看不见属天的安息、喜乐、满足，和荣耀的丰富，并那永不衰残的基业。属地的事物充塞在人的心思中，人就轻看神国的享用。注意了人在地上的所有，定规使人忽略属天的祝福，就是有了关乎属天事物的知识，像那个能说出在神的国吃喝的人是有福的人一样，若不将属天事物的知识在生活中去实践，那也没有解决问题，他所知道的也是虚空无益。在神国中有份坐席的人实在是有福的，但要享用神国的丰富，人必须看重属天的事物，过于属地的事物，人若追求属地的满足，必定要失去属天的祝福。
神愿人享用祂的心是够大的
人虽轻看属天的享用，但神还是愿意人来享用祂，祂没有灰心，祂继续差遣祂的仆人，去邀请那些肯来的人。甚么人会接受神的邀请呢？‘家主……对仆人说，快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。仆人说，你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’（21～23节）那些在大街小巷上流离的是些甚么人呢？他们是在属地的事物上得不着安息的，是真正认识自己是有缺欠的，他们对地不再产生盼望，所以神的邀请一来，他们就欢然的接受了，因为他们并没有给属地的事物夺去他们的心。
该注意的还是神对人的心意，祂何等愿意人能享用祂的丰富。不用再提神创造人的心意，就是从神要恢复失落了的人开始来看看，整个的救赎的计划都是神设计，也都是神执行的，祂明显的说，‘样样都齐备了’，人所要作的就是来享用。祂不是只让一部份人享用，而是要许许多多的人一同享用，坐满了祂的屋子来享用。神愿意人享用祂的心是这么的大，祂是供应丰富恩典的主，人来享用了恩典，祂就欢喜了。
先前被请而不肯来的人，照主的意思，是指着当时犹太人的光景来说的，他们恃着他们所有的好处，包括宗教上的优先，而轻看天上的福乐，因此神把祂的工作转向外邦，叫外邦人接受了祂的恩惠。这是从历史的角度去领会，但更重的还是属灵的原则，就是一切重视属地所有的人，都不得享用神和祂的所有，只有认识自己是残缺的人到神面前来，他们一定是活在神作他们的满足里。神施恩的心是够大的，要包括所有的人，但愿神帮助我们不受属地事物的限制，欢然的来接受神所摆设的筵席。
全心跟随主
有了对自己的真正认识，因而产生了对属天的事物的爱慕，还要积极的进一步放下一切来跟随主。主是我们唯一的导航者，把我们直引进神的国里，只有全心的跟从祂，我们才能到达神荣耀的心意里。三心两意的跟随主，定规不能走到路终。主不愿意看到我们中途而废，祂提醒跟随主的人，要立定心志来走属天的路程，从认识主到撇下一切来跟从主，这一个历程一定要走过。当时，‘有极多的人与耶稣同行。’但是全心跟随主的有几个呢？
属地的感情要受对付
‘祂转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架来跟从我的，也不能作我的门徒。’（25～27节）在路加福音的记载中，主这一个意思说得非常严肃和肯定，不仅仅是配不配作门徒的问题，而是能不能作门徒的问题。就是说，人要作主的门徒，必须先要满足这里所提出的要求，不能达到这要求，就不能作主的门徒。
我们不要误会主不允许人去爱他们的亲人，主的话绝对没有这个意思，相反地，圣经明确的教导我们要孝顺父母，要爱妻子，要弟兄相爱，不要惹儿女的气。这里的意思是说，不要让地上亲属的感情来妨碍人去跟随主。人不是都拣选主的，不拣选主的人不会同情拣选主的事，在遇上亲属阻止我们拣选主的事上，我们必须把主放在第一位，看重满足主过于满足亲人的感情，因为只有主才能领我们进入神的国，失去了神的国是甚么也不能补偿的，因此，宁愿撇下亲人的感情，也要跟随主。因着爱主，不单是亲情可以放下，连自己的性命也可以为主交出来。
人间也有“大义灭亲”和“慷慨赴义”的美谈，为了国家民族的好处，人也肯放下个人的利益，我们为了神永远的国，放下属地的感情去爱主，那是完全合宜的。只是美谈是美谈，能活出这些美谈的人实在不能说是很多，因为人属地的感情是非常牢固的捆绑人。所以主明确的提醒人要背上自己的十字架来跟从祂。十字架是叫人死的地方，人在那里死，人属地的感情也在那里死，属地的感情死了，它捆绑人的力量才会消失。十字架在外面看来似乎是残酷，但它是唯一使人得着属天的自由的方法。能不能作主的门徒，就看人肯不肯背上十字架。
不是胡涂的跟随
全心跟随主要付上很大的代价，主不要我们胡里胡涂去跟随祂，祂用造房子，和与外国打仗的两个比方，来说明这一件事。首先要知道自己在作甚么，也要知道自己能作得来不能，计算过了，该作，也能作，那就下定决心去作好。许多人跟着主走路，他们的目的不清楚，别人走，他也跟着走，那里热闹，他也上那儿去，那里有好处，他也不会掉后。人若抱着这种心情去跟随主，一定跟不上的，因为主的道路是十字架的道路，若不是看见人的结局和神的恩典，不是看见基督就是宇宙中的一切，没有人能忍受十字架的。
‘这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。’（33节）只有计算清楚了，像保罗一样，‘看万事如粪土’，‘为要得着基督’，‘我为祂丢弃万事’，这样才能全心的跟随主。事实上，道路虽是十字架，但走路的力量却是主所供应的恩典，走路的经历却是诗篇二十三篇所说的。感谢主，站在远处看十字架，它是沉重难当，但是把十字架接了过来，它就成了输送恩典的导管，叫我们在感觉上既轻省，又喜乐。
不作失味的盐
全心跟随主的心志有了，就要把这心志变成行动，没有行动的心志，只不过是像看来美丽的肥皂泡，一碰就破了，甚么也没有留下。主很严肃的提醒众人，‘盐本是好的，盐若失了味，可用甚么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。’（34～35节）盐要显出效用才是好的，显不出效用就是废料，也成为累赘。神的儿女也是这样，必须要显出神儿女的效用，叫人从他们身上看见神，也因他们而爱慕与神和好，他们因神的原故又使众人和睦。神的儿女一定要在人中间显出属天的果效，不要成为失了味的盐，叫人因他给绊跌。
要显出效用，唯一的方法就是照着主的话去生活，只有实践主的话，把主的心思变成行动，效用就出来了。人有太多的顾虑，顾虑这，也顾虑那，甚么都成了顾虑，就是忘了神的话因我们太多的顾虑而受了限制，我们同时也失去了该有的效用。总要记得，我们去实践主的话，是主自己去负一切的责任，不是我们去负任何的责任，我们不能负的，也是负不来的，全是主自己去负。主负起责任来，就甚么都好了，我们没有必要再给各种的顾虑缠着，只要一心一意的活在神的心思中，好显出效用来。主单要我们顺从祂，有耳可听的，就得听祂的。── 王国显《配得那世界的人──路加福音读经札记》
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