马太福音第廿二章
婚筵与纳税（二十二1～22）
·婚筵的比喻（1～14）
这比喻的意义与葡萄园的比喻相似。天国的宣告好比王的命令，王已预先邀请了他的客人参加在宫廷里举行的婚宴。新约圣经往往以“筵席”来象征天国里的欢乐。在宴会快要开始时，王便打发仆人前往提醒客人赴宴；然而，他们并不理睬王的邀请，虽然王一再催促，他们仍是不理，还把王的仆人凌辱和杀害。这里比喻犹太人对神所差派的众先知，甚至神的儿子耶稣的弃绝和迫害。王所施予的惩罚，是预指主后七十年耶路撒冷被毁的情况。王邀请另一批客人赴宴，乃象征神的恩召临到外邦人的身上。
由于第11～14节的情节与整个故事难以配合，所以有学者认为这是两个不同的比喻连在一起。王对宾客的检视可能是指最后的审判，那时人要按自己所行的受报。“礼服”可以指信徒的新生命表现，这表现能反映出他们起初是否真诚悔改。“被召的人多，选上的人少”乃说明不是所有被邀请的人，都有机会享受天国的福分。
人人都可以说自己是基督徒；然而，若只是口头上的承认，却欠缺了美好生命表现的左证，这是天国的王所不会接纳的。
·纳税的问题（15～22）
这试探的目的，是要把耶稣困于当时的政治纷争中。若果祂说应该上税，便会引起群众不满，因为很多犹太人认为纳税给外邦统治者，就是对以色列的神不忠；反之，祂就会被控谋反的罪名。耶稣的答话，可能指出该撒的钱币是设计来给人纳税给该撒用的，一个外邦的王要收回他所发的钱币，对神的国并无任何影响，而祂和门徒最关心的，是有关神的事情。这样，祂便很有智慧地避开了这项政治性的争论。
祈祷 求主助我活出与所蒙的恩典相称的生活。
辩论问题（二十二23～46）
·复活的问题（23～33）
“撒都该人”是犹太教派中的一个派别，成员多为祭司的家族，他们拒绝古人的遗传，不相信有复活的事，他们用一个不可能发生的故事来问耶稣，为要显明复活的事不合情理。耶稣指出复活不是回复生前的肉身生活，而是一种新的存在，好像天使一样，并没有性别之分。祂还引用他们所信奉的摩西五经的话，指出神既曾对摩西说过，祂是已故列祖的神，即是说肉身的死亡并没有结束他们与神之间的关系，神必定会用大能叫他们复活，享受祂所应许的永远福乐。你深信复活的真理吗？这信念有否影响你现今的生活？
·诫命的问题（34～40）
犹太人心目中的诫命共有六百一十三条，难怪这位律法师发出这个问题。耶稣首先引用申命记的话，指出人要尽一切所能的去爱神，然后引用利未记的话，指出与此不能分割的，就是要爱别人如同爱自己一样。
这两条诫命，都是以“要爱……”这方式来缮写的，说明了爱在人生命中的重要性。我们要先爱神，其次再爱人，当我们爱神的时候，人才会变得可爱。惟有藉着爱那些照着神形像被造的人，我们才能够证明自己是真正爱神的。
·大卫子孙的问题（41～46）
耶稣主动向法利赛人反问，在诗篇一一○1，大卫既受默示而称基督为主，基督又怎能同时是他的子孙呢？耶稣可能要藉此暗示，当时的犹太人期望一位属地的和政治性的基督是错误的，因为基督虽然按肉身说是大卫的后裔，但祂其实拥有超自然的神圣身分，以致大卫也要称祂为主。
祈祷 求主助我一生追求爱，好叫我能够在生命中流露爱的美德。──《新旧约辅读》
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