五、“我要聚集你们”
【经文】弥迦书二12－13，四6－8，五7－9
神说：“我要聚集你们。”你们指以色列人，也指今天基督徒。神要刑罚，也要施恩，因神是怜悯人的神，有恩典的神。
{\Section:TopicID=120}（一）如草场上的羊群
（1）“安置在一处”（二12），神要将以色列摆在固定之地。固定之地约翰福音第十章称说是羊圈，并且要合成一群，归一个牧人。这牧人不怕危险困苦，忠心牧养羊群。雅各为拉班牧羊二十年，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着。诗人说，保护以色列国的，不打盹，也不睡觉。大卫对扫罗说：你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶他，击打他，将羊羔从他口中救出来。他起来要害我，我就揪着他的须子，将他打死。大卫作牧人，不怕危险。我们的大牧人，也是如此，甘心舍己，来拯救我们。羊群有盗贼的危险，野兽的危险，陡岩峭壁的危险。今天主的群羊，也有许多危险。但祂引领我们，这牧人看顾羊群，时刻顾念羊群。“失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治。”（结卅四16）“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛四十11）今天，若我们与罪恶争战，以致受伤，主必缠裹；有病，主必医治。而且“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。”（何十四4）有时忘记读主的话，做那不应做的事，明知不该做而做，违背主道，但主是慈牧，医治他们背道的病。
我们的大牧人是有大能力的，他说，没有人从我手里将他们夺去。而且把他们安置在安全之处，有仇敌来攻击，或罪恶来攻击，祂必保护。
（2）但站在羊方面，羊得着喂养，耶和华是我的牧者，必不缺乏。主耶稣讲过一个浪子的比喻，浪子要求父亲的家产，到远方任意放荡，浪费资财，既耗尽所有，又遇着那地大饥荒，他就穷苦起来，这就是缺乏。今天我们的灵性枯干，没有粮食喂养我们，但耶和华是我的牧者，就不至缺乏。
主耶稣又说过那十个童女的比喻，半夜新郎来了，那五个愚拙的童女，手中的灯，快要灭了，因为没有油。我们为主作工，有时能力缺乏，但耶和华是我的牧者，必不致缺乏。
伯沙撒王正大宴群臣，忽然有指头在墙上写字，他的群臣，没有一个能明白，所以就请但以理来为他解释。但以理说：这字的意思，就是你被称在天平里显出你的亏欠。这就是缺乏。在工作上有亏欠，不够神所要的。但耶和华是我的牧者，必不致缺乏，工作能力不缺乏，工作效果不缺乏。
我出入得草吃，即得粮食喂养，因牧人领我在青草地上，和可安歇的水边，就是歇息在牧人的怀中。
我们若是主的羊，不但得喂养，也得着引导。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（约十4）“开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行，耶和华引导他们。”（二13）牧人在前面走，有危险，他便除去。
“慢慢引导，那乳养的小羊。”（赛四十11）我们的牧人，是慢慢引导的。正如雅各和以扫相见的时候，以扫说，我们可以起身前往，我在你前头走。但雅各说，我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要按着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。我们的好牧人，是用祂的慈绳爱索牵引我们。
“我的羊听我的声音。”（约十27）羊跟从牧人，必要认识牧者的声音，不然，便会走错路。羊不跟从不认识的人，这是在灵程上的大功课。如遇见不认识的人，还不逃走，就会失败。
有些声音与我们的牧人声音不同，那就是异端。若不逃开，就会陷在罪里。
跟随牧人，要紧紧的，因为我的牧者，将我安置在高处。祂要我们在世成为独居之民，与世人有分别。
{\Section:TopicID=121}（二）祂聚集我赐恩给我
神还要我们在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上。（弥五7）露水是什么意思？“他的恩典，却如草上的甘露。”（箴十九12末句）“我必向以色列如甘露。”（何十四5）“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下。必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产。”（结卅四26－27）
神聚集子民，不但作羊，也要藉他们在人群中赐人福气。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”（诗廿三6）所以我们无论到什么地方，要将神的恩典，带给众人如甘霖。
（一）甘霖是属天的 是从神而来的。今天世上有人造雨，但没有人造甘霖。所以重生的人，是从上面而生，不能冒牌。
甘霖在草是清洁的。甘霖降下是要按时的，人不能勉强。又是无声的，普遍的，这是神的恩典。神送我们到人群中，是清洁的，安静作工，是属天的，与基督一同藏在神里面，但工作仍是在地上，使人得福。
（二）甘霖是有益的 （申卅二2）草在地上，容易蒙灰，但甘霖降下，把小草洗得洁净，碧绿可爱。今天神放我们到人群中，作洁净的工作。
一天，一位女传道探访会友，送给她一朵白玫瑰花，放在桌上。及至离开后，那女主人，看看玫瑰花，雪白可爱，但看看桌子上面的台布，有点污秽，便拿去洗净。台布洗净之后，又觉得窗帘污秽，于是又洗窗帘。洗好窗帘之后，又觉玻璃有点污秽，便又洗玻璃。这样洗了一个礼拜，把整个客厅都洗得白净。周末，丈夫从外地回来，入门看见，以为是入错门口，因为一切都比前洁净，美观得多。今天神也要我们好像一朵白玫瑰花，放在污秽的环境中，使整个环境都洁净。
甘霖还有滋润的作用。（诗七十二6、六十五9－10）甘霖降在地上，使地滋润，使地软和。地太硬，树根不能深入，不能生长得好。今天人心也十分刚硬，神也要我们作滋润的工作。“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美……又好比黑门甘霖，降在锡安山，因为在那里，有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三）今天教会有纷争，我们便要做滋润软和的工作。
植物也要靠地里的矿物质才能生长，但因地太硬。甘霖降下地上，使矿物质溶化，使植物吸取，便能生长繁茂。神要我们不但传福音，因为人人都有长处，神要我们作滋润的工作，使各人的长处溶化，成为生命的养料。作造福人群之民。
{\Section:TopicID=122}（三）神聚集子民，要他们在多国的民中，为百兽中的狮子。（弥五8）
狮子有动人的威风，亚伯拉罕在赫人面前，被称为一位尊大的王子，（创廿三6）表明他有动人的威风。先知以利沙，虽是一个农人，但书念妇人看为圣洁的神人，也表明他有动人的威风。使徒们虽为无学问的小民，但被人一见就知道他们曾经跟随过耶稣，表明他们已有动人的威风。主被捉拿的那天晚，在客西马尼园里，当他说：“我就是”，使他们退后倒在地上，这就是动人的威风。今天神要我们有动人的威风。有基督的样式。
狮子有特别的能力，所以为兽中之王。摩西为人谦和，就能胜过世上众人。神对约书亚说，你要刚强壮胆，必无一人在你面前站立得住。所罗门王求智慧，神就赐他空前绝后的大智慧。神今天要祂的儿女，在各样事情上能胜过众人，在众人中作王。“谁敢惹你？”在历史中，有几个人被称为狮子呢？
（1）马可，相传他在尼罗王八年，于亚力山大城殉道的。但在意大利有座马可堂，门前的广场上有根石柱，柱上有只铜狮，那狮子被称为圣马可狮，表明他在异教逼迫中，能勇敢为主殉道。
（2）在第十一至十二世纪之时，十字军与回教人争战。（RICHARD）一世领兵出战，因他的勇敢，后人称他狮子的心。（RICHARD THE LION HEART）
（3）在马丁路德改革教后，更正教徒与罗马教徒战争，在瑞典国有个年青的王，十七岁登位，三十八岁便死于沙场，他勇敢的抵抗罗马教，使今天整个北欧，如瑞典、丹麦、挪威、德国北部都是有更正教。所以也被后人称他为北方的狮子。今天神要他的儿女们，勇敢指出罪恶，有力量胜过罪恶，有权柄除去罪恶，要做强盛之民。
启示录五章五至六节，长老命约翰见狮子，约翰所见的是羔羊。主耶稣基督，先为神的羔羊，但在十字架上胜过罪恶之王后，便成为犹大支派中的狮子。今天神要祂的儿女们，性情如羔羊，工作如甘霖，地位上如狮子。有力胜过罪恶，领人离开罪恶，进入神的恩典和国度里。── 蓝如溪《弥迦书信息》
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