五、寻求神就必存活
经文：摩五章
我们实在深深地感谢神，当我们查考圣经的时候，使我们觉得那感动写先知书的神，今天也同样感动我们的心窍，神自己把真理启示我们。阿摩司书第五章的主题是寻求神：“耶和华向以色列家如此说，你们要寻求我，就必存活。”（摩五4）神是忌邪的神，祂创造宇宙和万物，是要人高举祂和耶稣基督，但人却高举自己，求自己的好处，这是历代信徒的情形。阿摩司时代有许多宗教形式，他们用偶像来代替耶和华，所以神厌恶他们。但阿摩司不忍，心里难过。我们查考阿摩司书应记得一件事；就是说阿摩司所讲的是代表神所讲的话，也是代表神的心意，神的心为人的罪难过。既然神为人犯罪而心中难过，为甚么神不为人造一个清洁的心，不让人有机会犯罪呢？有些人为此而怪神，他们说：为甚么神造人时不把他造好，叫人不会犯罪，那就好了。其实，神造人造到好并不难，但神要人显出亲近神敬畏神的心，使人自己拣选，有自由的意旨，这才是高尚的人。如果人没有自由，又怎能敬拜神呢？神要人从自己的意志中定规说：“我要跟从神。”在约伯记中记载：撒但对耶和华说：约伯敬畏 神，岂是无故呢。你岂不是四围圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所造的都蒙你赐福，他当然爱你了，于是神为约伯拆去篱笆，将他交在撒但手中，约伯经过许多苦难，仍然敬爱耶和华。他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（伯一21）人倘若能够经过痛苦，仍然爱神，才是一件宝贵的事。在第四章中，五次提到：“你们仍不归向我。”这是说明神的痛苦，为人的罪难过，祂的心伤透了。祂造人的目的是要在人的身上得荣耀，结果人却使祂伤心。
（一）神为以色列人哀叹──“以色列家阿，要听我为你们所作的哀歌。以色列民跌倒，不得再起，躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说，以色列家的城，发出一千兵的，只剩一百，发出一百的，只剩十个。”（摩五1－3）这是谁的哀歌？是谁在叹息？这是阿摩司代替神写的哀歌和叹息。第二节是说以色列人跌倒，不能再起，是说明他们国家的软弱。像一个处女，本来是健康美貌的，她在迦南地安居乐业，但如今跌倒了，躺在地上，无人搀扶。这是以色列过去的光景，是非常可惜的。他本来可以安居乐业，教养儿女的，但如今跌倒了。这是神用爱来观察以色列的思想，为他们哀哭叹息。“不能再起”并非永远不再起，以后神会扶持他们的，不过是以后的事了。现今犹太人仍然散居全世界，将来神要引导他们归回。
（二）劝勉以色列人寻求神──“耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。”（摩五4）这是神劝勉以色列人的话，神是忌邪的神，最要紧的是人对神的关系。神并不是要以色列人快快恢复去耶路撒冷敬拜祂，乃是要寻救祂。许多基督徒没有弄清楚自己和神的关系，只知道自己是属于某某教会的。这没有甚么关系的，最主要的是属于主的，与主有关系，有联络。是否与与主同死同活，这才是最要紧的。“但你们在那里必寻求耶和华你的 神，你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的 神，听从他的话。”（申四29－30）有一位菲律宾的华侨，他在坐牢的时候说：“感谢主！祂叫我在患难中寻求祂，摸着祂。”有一位青年弟兄，妻子离开了世界，留下一个小孩，他十分烦恼，就埋怨神说：“神不爱我了。”其实，他不明白神要藉着痛苦吸引他，使他寻求神，归向神。“寻求”二字十分重要，我们要追求他，同时要用时间亲近祂。有时候，圣灵感动我们去认罪，悔改，我们不肯，受了圣灵责备，就半途而废，不去寻求神了。申命记三十章廿节说：“且爱耶和华你的 神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命。你的日子长久，也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，起誓应许所赐的地上居住。”我们有神就有生命，有神的儿子就有生命。相信耶稣为救主，蒙恩得救之后就有这生命，这就是属神的生命。神要看顾保守的，也是我们必须寻求得着的。阿摩司所心的就是：以色列人自以为是亚伯拉罕的后裔，又说是敬拜耶和华的，但耶和华在那里呢？耶和华不在他们其中，你们要寻求他。阿摩司在旷野看守羊群的时候，心中有何感动呢？他说：“要寻求那造昴星，和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，（耶和华是他的名。）”（摩五8）可见阿摩司是在暗处常与神亲近的。我们虽然是犯罪的人，自己一点功劳都没有，但这位创造天地的主宰，愿意与人亲近。阿摩司常亲近神，因为神愿意和谦卑的人来往。既然这样，我们为甚么不亲近祂呢？阿摩司再三劝以色列人寻求神，就必存活：“你们要求善，不要求恶，就必存活，这样，耶和华万军之 神，必照你们所说的，与你们同在。”（摩五14）他们说耶和华与他们同在，实在耶和华已经离开他们，祂不要他们的祭物。“想望耶和华日子来到的，有祸了，你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明。”（摩五18）他们盼望耶和华的日子来到，那日子不是好的日子，因耶和华已离开他们，耶和华来是要惩罚他们，这是一个可怕而悲哀的日子，这日子来对他们有咒诅。他们还以为耶和华来为他们向仇敌报仇。阿摩司说：耶和华来是要惩罚你们。你们若现在寻求耶和华，就必存活。所以，现在就要预备，等到他来的日子就快乐了。现在就是悔改的时候了，等到主来的时候，命运就已定好了，那时候悔改已迟了，阿摩司就是这样警告他们。不久之前，中东打仗，七天之后便结束，以色列人回到耶路撒冷，这是外邦人的时候快满足了，主快再来了。我听见这个消息十分快乐，但我们预备好没有？阿摩司警告当时的人，叫他们预备主的日子来到，意思是叫他们快快亲近主，就不用惧怕了。
（三）当如何寻求神──“我厌恶你们的节期，不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭，和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。”（摩五21－22）神说：我不悦纳这些，因为你们没有好好从心中跟从我。阿摩司书的钥节：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（摩五24）我从来没有见过大大的复兴，我十分羡慕能看见，巴不能见到许多人在神面前认罪悔改，哀伤痛悔，倒在地上……但这是不容易的，不是人可以制造出来的，只有神在人的心中作工，才能有大的复兴。阿摩司所说的公义是甚么公义呢？“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给 神。”（罗六13）“……我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。”（罗六15－16）这是神的义，是从主耶稣那里得来的，不是凭自己的善行可以做出来的。“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗十4）这是主耶稣基督的义归到我们身上。有人以为这是十分简单的，一信耶稣就得着，但是人很难自己认识自己的败坏，所以主耶稣要我们寻求祂的义。主在八福中说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太五6）我们让主的义作为我们的义。“因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义和公平，并圣灵的喜乐。”（罗十四17）我们得着这样的义，结果就是喜乐。保罗说：在我里面一点好处都没有，这是对的。阿摩司说：你们寻求神，就必存活。我们把旧约的话拿到新约来对照，我们要寻求神，要得着祂，神就心满意足，我们也因此而满有喜乐。
今天，神得着你没有？你得着神没有，是否已经寻到神？你们要摸着祂，得着祂，祂也要得着我们！── 包忠杰《阿摩司书的信息》
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