以西结书第十六章
第 16 章
<syncBible ref=結16章>生我者父母，养育我的是神，我有否辜负祂的养育之恩？
16章 这信息提醒耶路撒冷她以前在迦南国家中受蔑视的处境。神以婴孩成长为成熟女性的形像来提醒耶路撒冷：是神把她从卑微的境地养大成人，并获得给神作新娘的极大荣耀。可她辜负了神的信任，而向异教国家献媚行淫，学效他们的习俗。如果我们也把神推在一旁，而去追求其他东西，哪怕是教育、家庭和享乐的话，我们就是在以同样方式背弃神。
<syncBible ref=結16:3>耶路撒冷的前身是──
16：3 迦南是这地方的古名，被以色列的子孙沿用了。圣经常常使用这个名字来指该地区败坏的异教国家。亚摩利人和赫人是迦南地区以邪恶闻名的两大民族。但神在这里所暗指的是，神的百姓并不比迦南人好多少。
<syncBible ref=結16:15>我有没有像以色列人那样，觉得自己翅膀硬了，就……
16：15 神对犹大的关照和爱护，就是让他们脱离其他的国家和他们的假神。现在这个民族已经成熟了，有了名气，但他却忘记是谁赐给自己生命的（16：22）。这就叫灵命上的淫乱（即所谓叛教，离开了那惟一的真神）。当我们变得成熟和有知识的时候，我们不要背离那位真正爱我们的神。
<syncBible ref=結16:20-21>以色列人也用儿童献祭，实在是邪恶之极……
16：20－21 在以色列人占领迦南之前，迦南人就一直用儿童献祭，但这是神严厉禁止的（参利20：1－3）。在以西结的时代，人们公开以自己的孩子献祭（参王下16：3；21：6）。耶利米也证实这是一个普遍的习俗（参耶7：31；32：35）。连神的百姓和祭司中都有这邪恶的行为，圣殿显然已不适合神居住了。当神离开圣殿的时候，神就不再是犹大的指导和保护了。
<syncBible ref=結16:27>犹大拜偶像已到无以复加的地步，你看──
16：27 犹大的行为那么淫荡，以至于那些敬拜别神的人，包括以色列最大的敌人非利士人都为这种行为感到羞耻，犹大人在行恶方面远超过了他们。
<syncBible ref=結16:44-52>明知故犯，比无知犯罪更加邪恶，这对我有何提醒？
16：44－52 所多玛城是个完全腐败的象征。它因邪恶被神彻底毁灭（参创19：24－25）。撒马利亚是原来北国的首都，遭到了南国犹大人的蔑视和抵制。被称为撒马利亚和所多玛的姐妹已够坏的了，若被称为更加堕落则意味着犹大的罪恶已罄竹难书，难逃毁灭了。认为犹大更坏的原因并不一定是犹大恶行更甚，而是因为犹大知道得更多，却仍明知故犯。同样，在我们生活的时代，神的信息已经通过圣经向我们表明了，如果我们继续犯罪，那我们就比犹大更坏（参太11：20－24）。
<syncBible ref=結16:49>我又没有犯甚么重罪，问题不大吧……
16：49 审判和谴责所多玛特别是她那可怕的性犯罪，是一件很容易的事。以西结是在提醒犹大：所多玛被毁是因为她百姓的高傲，饱食终日，对需要帮助的穷人漠不关心。表面上的罪我们容易避免，例如我们可能不会犯像淫乱、同性恋、偷窃和谋杀这样可怕的罪，但我们郄可能因过上了富足的生活，就犯像高傲、贪食和对有需要的人漠不关心这样的罪。这些罪也许不会使我们感到有多严重，但它们同样是神所憎恶的罪。
<syncBible ref=結16:59-63>没有不被神赦免的罪和人，但条件是……
16：59－63 百姓没有信守他们的承诺，所以甚么都不配，只配受惩罚。神却不会因此撤回自己对他们的应许。如果百姓回头，神就会再次赦免他们，并且更新同他们的约。这个约在耶稣为全人类付赎价死在十字架上的时候开始生效（参来10：8－10）。没有一个人是神不会赦免的。我们虽然甚么都不配，只配受对罪的惩罚，但神的膀臂能触到我们。在我们悔改和向神归回的时候，神绝不会失言而不拯救、不赦免我们。──《灵修版圣经注释》
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