第二篇 神的荣耀—离开
“第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵降在我身上。我观看，见有形像彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。神对我说：人子啊，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；又对我说：人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了么？你还要看见另有大可憎的事。祂领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。祂对我说：人子啊，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。祂说：你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。祂对我说：人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了么？他们常说：耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。祂又说：你还要看见他们另外行大可憎的事。祂领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。祂对我说：人子啊，你看见了么？你还要看见比这更可憎的事。祂又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。祂对我说：人子啊，你看见了么？犹大家在此行这可憎的事还算为小么？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”（八1－18）
“耶和华的荣耀从䣝嶋口伯那里上升，停在门坎以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。䣝嶋口伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。……耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去，停在䣝嶋口伯以上。䣝嶋口伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。”（十4－5、18－19）
“于是，䣝嶋口伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。”（十一22－23）
得见神的荣耀是基督徒应有的权利和福分
我们知道神的荣耀，乃是最基本，也是最高的一件事。如果我们没有看见神的荣耀，我们就无从认识神。看见了神的荣耀，就开始认识神。在出埃及记第三十三章里，当神的仆人摩西，在耶和华面前蒙恩的时候，他向神有一个祷告说：“如果我在你面前蒙恩，求你将你的荣耀向我显现。”摩西所要求的、所盼望的，就是要看见神的荣耀。感谢赞美主！神就把祂的荣耀向他显现，不过在那个时候，摩西只能看见耶和华的背，不能看见耶和华的面。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们这一班蒙恩得救的人，因着主耶稣在十字架上为我们所成功的救法，殿里的幔子，已经从上到下裂为两半，䣝嶋口伯已经裂开；至圣所的门已经开启。所以我们有一个权利，就是可以活在一个敞开的天底下，我们能看见神的荣耀。而我们所看见的神的荣耀，并不是祂的背，乃是祂的面。哥林多后书第四章告诉我们说：“神的荣光显在祂儿子耶稣基督的面上。当我们来到主的面前，可以敞着脸，观看主的荣光；就被主的灵所变化，荣上加荣。”这是新约时代，每一个信徒在主面前已得着而该有的福分。
许多的时候，因为我们看环境、看地上一切的事物，没有活在敞开的天的底下，我们就失去了信心，不能看见天上的异象。如果我们学习举目望天，凭着信心来到神的面前，每一个人都可以看见天向我们开了，要看见神的异象、要看见神的荣耀。今天我们所需要的，就是看见神的荣耀。如果荣耀的神向我们显现，所有的难处就解决了。我们的失望、绝望，就要变为荣耀的盼望。我们在绝路、无路可走时，我们就看见神为我们开了一条又新又活的道路。虽然在地上的事物千变万化，我们所遭受的一切境遇，也常常改迁，但是我们知道，神的荣耀永远不变，我们看见祂，就得享安息并蒙保守在神里面。
世事的激动，环境的演变，许多出乎我们的想象使人震惊的情形，常会影响神的儿女属灵的光景，以致迷惑失望。但是在神异象里，有一位形状像人子的，坐在宝座上。这宝座是䣝嶋口伯所托住的，并且䣝嶋口伯带着这个宝座，往各处巡行。这就给我们看见，神的宝座安定在天，神仍是照着祂荣耀的旨意，带领祂的教会。教会像䣝嶋口伯一样，遵行祂的旨意，为祂所使用。直等到神创造的旨意完全的成就；因为神的旨意，乃是要祂的儿子在万有中居首位。我们的主，是为着教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
亲爱的弟兄姊妹！不论我们的经历如何、处境如何，眼目所看见的如何，这时代的光景如何，有一件事是我们应当看见的，就是神仍然在荣耀里，并且是继续不断的工作。神的旨意永不改变，祂要借着䣝嶋口伯，来完成祂自己所定规的旨意，一直等到祂能心满意足。如果我们的眼睛能看见神的荣耀，深信我们要像以西结一样，从灰心失望里，被带到满有盼望的光景中。
神选召以西结为眷顾被掳的百姓和防止假先知
当先知以西结看见神荣耀显现的时候，神就选召他作先知，神差遣他到以色列家去，也就是差遣他到那些被掳的以色列人中间去。虽然这些被掳的以色列人，神称他们是悖逆之家，但是神还是差遣以西结去，把神的话告诉他们。他们或听或不听，神还是对他们说话，要他们知道在以色列中还有先知。亲爱的弟兄姊妹！今天凡是得着一个开启的天，看见神的异象，被神的荣耀所吸引的人，在他们身上都有一个使命，要把他们所看见的，就是神的荣耀，神不变的旨意，神的工作要告诉所有神的儿女。不仅这样，神也设立以西结作一个守望者，他带着以色列的百姓，在那里守望儆醒，叫这一班沉睡的以色列人，能儆醒过来、悔改过来，凭着信心，向前迈进。
根据历史来说：神当初兴起以西结来作先知，是有其原因的。因为当时留在耶路撒冷的以色列人，他们有一种的态度，认为那些被掳到巴比伦的以色列人，乃是被神所弃绝的。而他们还留在耶路撒冷和犹大地的，自认是神所喜悦的。他们以为神的产业，从今以后，是属于他们的，而那些被掳的人是没有分的（第十一章）。因此，神就兴起以西结来作先知，告诉他们，虽然那些被掳的人，外表上在那里作奴隶，实际上神仍是眷顾了他们，而这些还留在犹大地和耶路撒冷的人，反而是神所弃绝、要被灭亡的。这是第一个原因。
还有一个原因，在当时有假先知起来，在以色列人中间借着神的名宣扬说：“不到几年，所有被掳的人，都要回到犹大地，回到耶路撒冷去。”其实神并没有差遣他们，所以神就兴起以西结来对被掳的人说：“你们要忍耐，在被掳之地等候。因为你们不能很快就回去，照着先知耶利米的预言，要经过七十年，然后神再眷顾你们。”有这两个原因，所以神打发以西结要他说出神的心意。
耶路撒冷圣殿的历史
我们读诗篇一百三十二篇，看见大卫在神面前的心愿。这首诗分两段，从第一节到十节，是大卫在神面前的心愿。从十一节到十八节，是神对大卫的心愿的答复。大卫有一个心愿，要为他所爱的神预备一个居所。他说：“耶和华阿！求你记念大卫所受的一切苦难。”他向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻，我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”大卫爱神，愿意为神预备一个居所。
我们知道大卫被神所膏、被神所用，但是结果他作了一个流亡的人。在他流亡的时候，经过了许多的苦难，他躲在山洞里，他寄居在山寨上，他没有固定的去处，可以说：他是一个漂流无家可归的人。但是当他漂流受压逼的时候，他所想念的，并不是他自己的家，他想到他所爱的神，也在那里漂流，也是无家可归。自从神的约柜，带领以色列的百姓进到迦南地之后，一直没有固定的地方。因着大卫亲身的经历，叫他想起神也是流离失所，无家可归的光景。所以他在大患难中，就起意要为神预备一个居所。好让神的约柜，能得着安息之处。
扫罗作王的时候，从来没有到约柜面前去寻求神。约柜自从以利作士师时被掳之后，虽然从非利士地已经回来了，但是约柜却是藏在那山野之地，没有人去过问，以色列人中没有人想念神的约柜，也不想念神。但是大卫却一直在打听神的约柜究竟在那里？他听说约柜在以法他，结果是在基列耶琳那树林的山地，找着了神的约柜。他就起意要为神的约柜预备一个地方，好进到祂的居所，在祂脚前下拜。
当大卫作了以色列君王之后，就把他的心愿告诉先知拿单，他要为神预备一个殿。虽然因他是一个战士流血太多，神没有让他建造神的殿，但是神却悦纳他的心愿。神说：“我从来没有要求过任何人为我预备一个居所，但是你竟然要为我预备一个家，神的心受了他的感动。”所以从第十一节起：“耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复说：我要使你所生的，坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训你们的法度，你们的子孙，必永远坐在你的宝座上。因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。”神悦纳大卫的心愿，神拣选了锡安，拣选了耶路撒冷，作祂自己的居所。说这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。并且神说：“在那里，我要赐福我的百姓。”
亲爱的弟兄姊妹！在耶路撒冷的圣殿，是有他的来历的，这个圣殿的起缘，是大卫的心愿，神接受了这一个心愿，叫所罗门继承大卫作王，用他的智慧来建造了这一个圣殿。我们看历代志下第六章第七章，当圣殿完成的时候，所罗门在圣殿里祷告，在那里献祭，当他献祭的时候，天上就有火降下来，把祭坛上的祭物焚烧。神的荣光，就充满在圣殿的里面。换一句话说：神接受了这个圣殿作祂的居所，神的荣耀充满在圣殿的里面。甚至事奉的祭司，都退到殿的外面。以色列人看到这样光景，他们就俯伏敬拜神说：“神是良善的，祂的慈爱永远长存。”这是圣殿被建造的经过。
以西结在灵里被带到圣殿
“以西结被掳的第六年六月初五日那一天，他坐在以色列长老的中间，那些长老，是被掳的犹大长老，当他们一起聚集在巴比伦迦勒底迦巴鲁河边的时候，耶和华的灵就降在他的身上，他就看见一个彷佛是火一样的形状，在腰以下有火，从腰以上有彷佛是光耀的精金。”换句话说：他在那里又得着了神的异象。这位坐在宝座上的神，伸出彷佛一只手的样式，抓住他一绺头发，灵就将他举到天地中间，在神的异象中，带他到耶路撒冷圣殿那里（第八章）。为甚么呢？因为神要以西结，看一看当时圣殿的光景。神对于祂的圣殿，有争执之点，所以祂要祂的先知，在异象里回去看一看圣殿的光景。我们知道，那时耶路撒冷的圣殿还没有拆毁。这个圣殿，就是当时大卫起意要为神所建的圣殿。也是所罗门用了很长的时间，费了很多的力量所建的圣殿。
以西结在异象中所看见圣殿的光景
亲爱的弟兄姊妹！我们知道这一个殿，乃是神的家，是神的居所。神的荣耀在这个殿中，有天上的火降下来焚烧祭坛上的祭物，表明神悦纳他们的奉献。但是为时不到四百年，到了以西结那个时候，神在灵里把先知以西结带回耶路撒冷，领到圣殿里去观看圣殿的光景，那个光景与起初的光景，实在大不相同。殿还是那个殿，是大卫的心愿所成全的、是所罗门的智慧所建造的、是神的荣耀所充满过的。但是到了这个时候，神的荣耀和殿，就发生了争执。殿的光景已经到了一个地步，叫神的荣耀不能住在殿中。
一、外表上没有改变实际上与神的荣耀相反
当然，先知以西结在那里所看见的，是在异象中所看见的。究竟他所看见的，是不是在物质上、在形式上、在外表上，有那些的光景我们不知道，因为这是异象。但是最少我们知道，神是借着这些外表、形式，所能看见的光景，给先知以西结看见那个时候，在殿里面的道德和属灵的实际情形究竟是如何？可能在外表上，以色列人还继续到圣殿里去敬拜神。殿里的祭司，还是照旧的在那里按着班次事奉神。可能在当时每早晨、每晚上，燔祭的羔羊还是照常献上。可能还有许许多多的事奉，都是照旧在那里举行。在外表上，很可能没有多大的改变。但是在神的眼光中，在异象里，神给先知以西结所看见的，却是完全不同的。
所以我们看见，当时人的眼睛，是何等的迷瞎。以色列人在耶路撒冷，还夸口说：我们有圣殿，神的产业是归给我们的，他们还以为说，他们乃是蒙神悦纳的。还以为自己是敬畏神的。那里知道，从神的眼光看来，他们的光景，实在与殿的性质是完全相背的。神与他们之间，有个极大的争执。如果在表面上，真是有偶像树立在圣殿里；真是有那些物质的画像；真是有搭模斯的像；真是有那些拜太阳的光景，那可能人知道这样的光景，是与神的荣耀完全相反的。然而在外表上，似乎没有这些东西，虽然没有，但在神的面前，却是认为有这些的事实。人是何等容易受这些外表的欺骗，也欺骗了自己。
二、神的荣耀要测量圣殿属灵的实际
亲爱的弟兄姊妹！如果今天我们所看见的，不过是外表、不过是形式，我们就不容易看出有甚么不好的事情来。我们还以为说，这一个是神的殿、是神所喜悦的；我们以为我们是在敬拜神、事奉神。但是，如果我们能看见神的荣耀，如果神的荣耀来测量我们的一切，你就要看见，那实在的光景，是与神的荣耀全然相反的。所以神要以西结，在异象中来看圣殿。当神看见在耶路撒冷圣殿中的光景，神的心是何等的伤痛。祂说：我的荣耀，要被逼离开这个圣殿。这是我的家，是我的居所，我在这里居住有四百年之久，但是以色列人在这里所作的事，逼我离开我的圣殿。祂惟恐人不明白，祂惟恐人不同情，所以祂叫先知以西结去看一看；并把他所看见的，告诉以色列百姓，让他们知道，他们实际的光景。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们需要看见这个异象，许多时候，我们常以为我们的事奉、我们的敬拜，是在神的殿里。不错，当初很可能在神面前有一个蒙悦纳的心愿；这殿也是凭着天上的智慧所建造的；神的荣耀也曾居住在里面，天上的火，也焚烧过所有的祭物。但是，这并不担保这样的光景不会改变，也不能担保，当初是神所兴起的。到了今天，仍是神所悦纳的，可能今天我们不是事奉神，而是逼使神的荣耀离开；不是叫神心满意足，而是令神的心伤痛。
亲爱的弟兄姊妹！如果今天我们活在关闭的天的底下，没有看见神的荣耀，我们会自高自大，而且骄傲的说：“我们就是神的殿，我们是在事奉神。”但是如果天向我们开启，神的荣耀向我们显现，看见了荣耀所显明的，就知道我们的实际情形，并非如此。我们所作的，不仅不能满足神的需要，并且是顶撞神，我们该当如何羞愧的伏在灰尘中悔改。神要我们明白祂的需要，同情祂的心，神不能容让那种光景在祂子民中间。祂要施行审判，当祂的审判还未来到之前，祂要先知以西结去观看那一种光景，好叫他们与神同心同情，也传与这些以色列人，好叫人明白神的审判，为甚么要临到祂的子民身上。
三、祭坛门口有惹忌邪的偶像
先知以西结在灵里被带到耶路撒冷的圣殿，朝北的美门口，他看见有触动主怒惹忌邪的偶像。这惹忌邪的偶像，安置在祭坛门的北边。圣经没有告诉我们是甚么偶像，只告诉我们，这个偶像是触怒神的。我们的神是忌邪的神。在十条诫命的第一条说：“除了神以外，没有别的神。”第二条诫命说：“不可彷照天地万物的形状，造一个形像去拜他。因为在宇宙之间，除了神以外，没有别的神。”我们的神，乃是一位忌妒的神。祂不愿意看见在祂以外，另有别的神。除了当拜祂以外，另有别的敬拜。虽然我们不知道惹动忌邪的偶像，究竟是甚么“偶像”，只知道在祭坛旁边，立了一个偶像。甚么是“祭坛”呢？祭坛乃是人献祭的地方。
换一句话说，祭坛就是事奉神敬拜神的地方。祭坛也就是承认只有神是神；但是在祭坛旁边，人却立了一个惹动忌邪的偶像。凡是在神以外，争夺神的敬拜、争夺神的地位；叫我们不能专心敬拜神的，无论是有形的、无形的、或者你称他的名是耶和华，或你称他是别的神的名，这些在神的面前，都是偶像，都是可憎的。以色列的百姓，在西乃山下，造了一个金牛犊，他们称这个金牛犊是耶和华。他们拜金牛犊，以为就是拜耶和华他们的神。但是，从神看来，这个金牛犊，是惹动忌邪的偶像，是必要被毁灭的。
先知以西结在异象里，看见在祭坛的门口，有一个惹动忌邪的偶像。争夺了神的地位，窃取了人对神的敬拜。人进到圣殿里去献祭，可以称耶和华的名，但是他们所献的祭，实际上是献给偶像，而不是献给神。所以在旧约先知书里说：以色列百姓在旷野里，表面上是抬着神的约柜行走；但是先知阿摩司却说：他们在旷野里，是抬着摩洛偶像的帐幕，因为他们的心已远离神。
亲爱的弟兄姊妹！今天在教会中间，有没有这种光景？名为敬拜神，实际上，我们是在那里拜偶像。是在神以外，对人事物有所崇拜。正如罗马书第一章二十三节所说：“将不能朽坏之神的荣耀，变为彷佛必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的样式。”虽然在物质上、在外表上，我们没有这样作，但是在神的眼中，在属灵的意义上，可能我们是这样作了。我们把神的荣耀，以别的来代替，我们还以为我们在那里敬拜神。
四、七十个长老拜他们所幻想的偶像
神对先知以西结说：“你还要看见有大而可憎的事，神领他到院门口，他看见墙上有一个窟窿，神对他说：人子阿！你要挖墙，见有一门，你进去，看他们在那里所作的；并问他看见甚么？他看见院子的里面，有一个暗室，是画像的暗室，在墙上画了各种各样的像，照着人的幻想，想出各种各样的形状，画在墙的上面。然后他看见以色列家的七十个长老，在那暗室里，偷偷的烧香，向着他们各人所幻想的画像敬拜。”这七十个长老，乃是以色列人中间的领袖，他们应当带领以色列的百姓敬拜神。
然而他们却在暗中敬拜那些不是神，而是当作神的。在表面上，很可能他们还到院子里面，率领百姓来敬拜耶和华。但是他们在暗中，有他们另外所敬拜的。他们照着他们每一个人所幻想的神敬拜，他们的神是他们幻想出来的神，而不是启示出来的神。不是神在祂话语里面所指示的，乃是照着他们自己的心意所画出来的那一个神。弟兄姊妹！以色列的长老，竟这样去拜幻想的偶像，难怪他们所带领全以色列的百姓，离开了这一位独一的真神。
亲爱的弟兄姊妹！今天在神的百姓中间，有没有这一种的光景？作领袖的人，是否带领众百姓来亲近神？或者是根据各种的幻想，不照着神的话语和神的启示？今天人常以神的话为不足，把神的话撇在一边，而照着他自己所幻想出来的神来传扬、来推动，且告诉信徒说：神是这样的一位神，要这样去拜祂。这一个长老说：神是这样的一位神。那一个长老说，神是那样的一位神。七十位长老，就指引人看见有七十位不同的神。他们带领百姓，四分五裂的拜他们幻想中的神。
五、以色列的妇女为塔模斯哭泣
神对先知以西结说：“你看见这些事还以为小吗？你还要看见更大的事。神就带领先知以西结进到耶和华殿外院朝北的门口，看见有妇女们坐着，为塔模斯哭泣。”“塔模斯”乃是“女神”，这故事开始于北部，然后传到其他国家。据说这一位女神，原先被野猪撞死，以后讹传从死里复活，就受人的敬拜。他们也把太阳的上升和下落，与春夏秋冬四季的变迁，以喻万物的兴衰。以人的推理崇拜自然的景象，而敬拜他们情感里面所系的那一位女神。（人常说在基督教里面没有女神，在神的启示里面没有女神，但人的感情是喜欢有一位女神的。所以在天主教的里面，就有拜马利亚的事情，其实就是塔模斯这一类的倾向。）
换句话说：人不根据神的启示和神的话语，却凭着人天然的情感要来有所敬拜。今天在基督教里面，有太多都是人天然情感的作用、是用人天然的情感，来敬拜自己心里所想象的神。在表面是敬拜神，心却是远离神。
六、二十五个人面向东方拜日头
以色列的长老在那里拜偶像；妇女们在那里拜偶像；祭坛旁有惹忌邪的偶像。神又对以西结说：“人子阿！你看见这些么，你还要看见比这更可憎的事。神又带他到耶和华殿的内院，这内院乃是祭司所在的地方，谁知在耶和华的殿门口，廊子和祭坛的中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”这二十五个人是谁呢？我们知道，祭司在圣殿里事奉神，有二十四个班次，这二十四个人，是代表二十四班。那第二十五个是代表大祭司。所以这里二十五个人，是代表整个祭司的体系。在此叫我们看见，不但七十个长老，照着他们的幻想拜他们的偶像；不但妇女们，在那里拜他们情感所系的偶像；甚至全体的祭司，他们竟然不在圣殿里，向着殿敬拜神，反而背着殿，在拜神所创造的太阳，而不拜造物的主。
亲爱的弟兄姊妹！你看见那个堕落，已经到了甚么地步？外表上都在事奉神，其实他们心里对神的态度和他们实际属灵的光景，是完全相反而背向神的。所以从神的眼中看来，全部都是可憎恶的，是与神的荣耀完全相背的。这时，虽然神的荣耀，还在圣殿里面，但是神似乎受不住了，祂是忍耐又忍耐，最后是忍无可忍了。
神的审判临到耶路撒冷
到了第九章，先知以西结就听见有大声喊叫说：“要使那监管这城的人，手中各拿灭命的兵器前来。忽然有六个人，从朝北的上门而来。各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子，他们进来站在铜祭坛旁。”那个时候，神的荣耀从至圣所的里面出来，在䣝嶋口伯的上面，就飞到殿的门坎上。神就对那身穿细麻衣腰带墨盒子的人说：“你要去巡行耶路撒冷，你要看那里有甚么人，他能为着耶路撒冷，为着圣殿的光景，在那里悲哀哭泣的，你要在他额上画一个字。”（在原文里，就是希伯来文最末后的一个字，有人说：这个字就像十字架一样。）然后其他的人，手中各拿灭命的兵器，就跟随着穿细麻衣的人，从圣殿开始，不分男女老少，凡是额上没有这个记号的，全部都要杀尽。先知以西结被留下，当下他就俯伏在地说：哎！主耶和华阿！你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝么？以西结为着以色列余剩的人祷告，仰望神的怜悯。
亲爱的弟兄姊妹！神的审判，在神的家中已经开始了。在启示录第二章和第三章里，我们已经看见，那一位升天荣耀的人子，在七个金灯台中间行走，祂在审判祂自己的教会。凡是与祂荣耀不合的，祂就呼召叫人悔改。如果不悔改，祂要把金灯台挪去，祂要从祂的口中把他吐出去。我们不要以为神审判神的家是将来的事。在第一世纪末叶的时候，神的审判已经在神的家中开始了。一直到今天，祂在祂的家中，仍然继续执行祂的审判。有击杀的、也有余下的，甚么人是被击杀的？甚么人是被留下的？这不是外面形状上的情形可以分别的，因为这是异象。
但是，在属灵的意义上，凡是落在一个关闭的天底下，看不见神的荣耀的，就是被神击杀的。凡是仍活在一个敞开的天底下，得以看见神的荣耀，就是被留下的。亲爱的弟兄姊妹！今天我们在神的面前，是被神所击杀的呢？或者是被主所留下的？巴不得主怜悯我们，像祂怜悯先知以西结一样。他在那里为着余下的子民祷告。但愿神为着祂自己的缘故，留下一点余剩的子民。巴不得在这末后的日子，还有一些得胜者。“圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
神的荣耀离开了圣殿
神的荣耀从圣殿里面出来，停在殿的门坎上，又在䣝嶋口伯上面上升。停在殿的东门口。神的荣耀又从䣝嶋口伯的上面上升，离开了圣殿的门，停在城东的那座山上。亲爱的弟兄姊妹！我们揣摩这一种的光景，这个殿是神心所喜爱的；是大卫在苦难中向神所发的心愿；是所罗门用属天的智慧所建造的；是神降下天上的火焚烧祭物的；也是祂的荣耀所充满的。神是何等的爱祂自己的居所。但是到了那一天，因着以色列人在殿里所作那些可憎的事，神的荣耀，不能居住在祂自己的家中。神被人从祂自己的家中逼了出去。祂是何等的留恋，何等的不舍，祂到了门坎的上面停了一下，到了东门口再停了一下，祂实在不愿意离开祂的家，但是逼不得已，祂就离开了祂的殿。虽然这样，祂还是停在不远的城的东边那座山上。你看神的心，是何等的不舍！
圣殿在那个时候—以西结被掳第六年，还没有被拆毁，但是神的荣耀，已经离开了。因此这个圣殿，不过是一个虚空的房屋。在外表上还是圣殿，以色列人还是在那里献祭敬拜。但是已经失去了那个实际。再过了六年，圣殿就完全被拆毁了。与其让这一个殿，有名无实的留在那里，欺骗并迷惑许多人，倒不如把这一个殿拆毁了，好叫他们能儆醒起来！
在以色列人历史里，当士师以利的时代，神的异象稀少，不常有默示。士师以利眼目昏暗，不能起床，他的儿子在圣殿里，在祭物上触犯神的忿怒。以色列的百姓，也远离了神。当他们与非利士人打仗，失败的时候，他们就将会幕里的约柜抬来，以为说：神的约柜在我们中间，我们就能得胜，但是约柜却被掳去了。以利坐在会幕门口，心里为着神的约柜担忧，消息传来说，约柜被掳了，他的两个儿子被杀了，以利就往后跌倒而死了。
以利的儿妇非尼哈的妻子，是一个敬畏主的妇人。她怀孕将要生产，听见神的约柜被掳去，丈夫也死了，就猛然疼痛，生了一个男孩，她就给孩子起名叫“以迦博”，意思说：荣耀离开了以色列，因为神的约柜被掳去了。在神百姓的历史里，常常看见这类的事。当初是神所作的事，是神荣耀的居所。但是如果不持守纯一向着神的心，很容易渐渐的背向神。若是行了可憎的事，与神的荣耀相反，又不肯悔改，定会落到一个地步，逼使神的荣耀只有离开！
神应许百姓归回并赐给他们合而为一的心
亲爱的弟兄姊妹！我们与人分别的，是神的荣耀。如果没有神的荣耀，我们与世人又有甚么不同呢？这个殿，不过是一座房子而已。神得不着荣耀，得不着敬拜。但是感谢赞美神！就在神的荣耀要离开的时候，神对先知以西结说：“我要把被掳的带回来，我要给他们合一的心，也要将我的新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的，报应在他们头上，这是主耶和华说的。”感谢赞美神！就在神施行审判的时候，神却向祂的百姓留下宝贵的应许，被掳的还要归回，要赐给他们合而为一的心。
亲爱的弟兄姊妹！我们看见今天在神的儿女中，四分五裂，彼此相咬相吞，实在伤了主的心。但是，当神起来作恢复工作的时候，祂说：祂要赐给我们合而为一的心。要接纳凡是基督所接纳的，要彼此相爱，主怎样爱我们，我们也要彼此相爱。主爱我们，为我们舍命，我们应当爱我们的弟兄，为我们的弟兄舍命。主来的日子近了，我们不能再分门结党，不能再彼此相恨相争，必须要保守圣灵所赐合而为一的心。主已经赐给我们合而为一的心；祂要把一个新的灵放在我们的里面，祂要从我们里面除去我们的石心；我们承认我们的心，刚硬像石头一样，但是主的爱，要感动我们刚硬的心，要把肉心赐给我们。
感谢赞美主！虽然凭着我们自己，我们不能遵行神的律例诫命。但是祂给我们一个新的心、一个肉的心、一个向着主的心，我们喜爱神的律法，愿意照着神的旨意去作。喜欢跟随主，走祂的道路。这些都是恩典，我们并不比别人强，比别人好，可能比别人更败坏！可是，亲爱的弟兄姊妹！如果我们能看见神的荣耀，肯悔改在神的面前，我们就有盼望，神还要把我们这些人建造起来。祂说：他们要作我的子民，我要作他们的神。
祷告：亲爱的主！我们需要你的荣耀向我们显现。否则我们在迷蒙中、在瞎眼中，我们就看不见我们实在的光景。但是，我们的主！当你荣耀的光照亮我们的时候，我们就看见我们在你的面前行了多少可憎可恶的事情。主阿！我们要披麻蒙灰在你的面前，我们要悔改，我们要为着我们的羞耻在你面前蒙脸。主阿！我们求你怜悯我们。主阿！如果你愿意的话，求你留下我们，来为着你自己。求你赐给我们一个合一的心，给我们一个新的灵，给我们一个肉的心，叫我们喜欢遵行你的旨意。叫你在地上，还有你的百姓，还有你的见证。我们的主阿！愿你的荣耀能回到你百姓的中间。听我们的祷告，奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《以西结的异象》
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