以西结书第四十一章
新圣殿（四十一1－26）
既已穿过外院和内院，最后这位先知又被使者引至殿的本体。任何人可以想象，有一座面积广大，长方形的建筑物，并在东边的墙上，有单独一个门。建筑物的内部有三间房，每一间房都可以从门口进去，里面越来越窄。首先有一条走廊，再往里去是正堂（即‘圣所’），最后有一个小内室，就是‘至圣所’。进入殿的内部，只有经过走廊。在殿的外墙，还有许多建筑物，紧接圣殿的外墙。在殿的南边和北边，有台阶设置，可以走进殿的三层，各层都有三十间仓房，是由内而外建造的，殿墙非常坚固。
这位先知先穿过走廊，再进入圣所（在异象中如同在实际生活里一样明确），凭着他作祭司的背景（一般的人只能在外院敬拜），他一定会得到许可，去接近圣所。他的向导独自继续前行，进入至圣所，以后又出来报告各种度量。接着他们又走到外面，检查整个圣殿所设的阳台，和引人走上三层的仓房的台阶。在圣殿的后面，靠西边还有一间大房，可能是为贮戏东西而设计的。
在圣殿的内部，这位先知仔细察看各种器皿和装饰。有三道门可以接近走廊，圣所和至圣所。各门都有两扇，中间结合；门的每一边，互相用铰链系在一起，因此两扇门可以折迭，而且与墙贴合。在圣所中有一张桌子，象征 神与祂的百姓同在。墙上都镶着木板，并有棕树和基路伯等的各种装饰。
整个建筑物的焦点，乃是集中在圣殿最里面的密室，就是‘至圣所’，普通的人不可以接近它（甚至以西结在异象中也是一样）。就实际圣殿的历史而论（与在异象中相区别），只有大祭司可以进入至圣所，一年之中，只有在赎罪日，才可以进入一次。圣殿整个的构造是：外院，内院和圣殿的本体，从某种意义来说，所有的构造都是为保护这间密室，它在以色列人的心目中，乃是象征 神的同在。
就文字的意义看， 神的同在，绝对不能集中或局限在世界上的某一个地方；超然的神性决不受地理环境或建筑物的限制。但是认为 神乃是远超世界以外，却又充满其中的每一部分，持这种观点也有某种危险。从一方面说， 神似乎非常遥远，不能与人真实的同在；从另一方面说，相信祂在每一个地方，都可以与人同在，可能会使我们把这种事情视为理所当然。在以西结所见的异象中，圣殿的性质和至圣所互相平衡。 神确实存在于世界上，但是那种同在，不是随便可以体认的； 神圣洁的同在，是一种特别的权利，我们必须以适当敬畏的心来对待。──《每日研经丛书》
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