耶利米书第四十七章
Ｂ 论非利士（四十七1～7）
这段诗歌体的文字，描述非利士各城市将被从北方而来的敌人毁灭。法老攻击迦萨之先这句对年代的批注，意思甚为含糊，故而七十士译本将其略去。1节的攻击可能指法老尼哥于公元前六○九年进犯哈兰一事。作者在此所用的意象是洪水淹没非利士平原。参四十六8，该节经文对埃及军队亦有类似的描写，只是这里指的是巴比伦人。届时必然人心惶惶，连父亲都将撇下儿女，任其自生自灭。剪除推罗西顿……的人（4节）意义有点含糊，看来是指阻止任何腓尼基的援助达到非利士。迦斐托就是革哩底岛在旧约时代的名字，也就是非利士人的祖居地（参摩九7）。76 光秃（5节）若非象征哀痛（参耶十六6，四十一5），就是形容迦萨完全破败的景象。亚实基伦位于迦萨以北约十哩，从新石器时代即有人在该地居住。在亚马纳（Amarna）时代，亚实基伦由埃及王所统治（参申二23），并曾出现于“诅咒的文献”（the Execration Texts）之中。77 亚述年鉴以 An－qa－en－na 来称呼它，并记载它于公元前七三四年提革拉毘列色三世为王时， 成为亚述的属地。公元前六○四年十二月，亚实基伦因为抵抗尼布甲尼撒而被掠夺一空，而其中的居民则全被驱赶到巴比伦。RSV 的第5节遵照七十士译本译为亚衲族，马索拉经文同处则作他们的谷（前后二者的希伯来文分别是 naqim 和 imqam），但前者纯属臆测。emeq 在此和四十九4一样，用以指“能力”或力量（NEB 即作此解），正如乌加列文的 mq。耶利米虽然恳求神的刀剑停止破坏，但他也知道这是神在对异教的国家施行审判。
76 见 NBD, p. 199.
77 参 ANET, pp. 328f.
──《丁道尔圣经注释》
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