五、基督是我们的欣赏
经文：歌四7－15；弗五22－32
今天我们要从基督的眼光，来看教会和神的儿女们。从第一段经文中，论到新郎对新妇的认识，和称赞。有些字句原来是新妇在新郎身上用的，现在反倒用在新妇身上。这可证明基督的一切丰满和美德，可以在新妇身上彰显出来。今天我讲的题目，是基督是我们的欣赏。我们欣赏什么呢？欣赏主的完全，因为只有祂才是真正的标准。我们是无法可以完全的。更无法可以在神面前说我已经完全了。在（创十七1）说，亚伯拉罕年九十九岁时，耶和华向他显现。对他说：“我是全能的神，你在我面前应当作完全人。”当神发出此要求之前，祂先说：我是完全的神，亚伯拉罕阿！你靠你自己，照你的标准，是无法作完人的。你该记得，我是全能的神，既然我是无所不能，就能使他这软弱可怜，自己无善可陈的人得以完全。
{\Section:TopicID=159}（一）全然美丽
“我的佳偶，他全然美丽，毫无瑕疵。”（歌四7）感谢主！在良人的眼光中，按祂的标准，“你全然美丽，毫无瑕疵。”赞美主！祂判断我们不是根据人的标准，乃是按祂的标准。这标准并不太高或太低，乃是照着神的心意而定。感谢主！祂称赞教会全然美丽，也对我们说：他全然美丽，主欣赏我们便感到满足，虽然我们不配，我们是他重价所买来的，是祂宝血洗净的，是祂的道将我们洁净。所以主会欣赏我们。主的欣赏一则是鼓励我们，二则是儆戒我们。我们不能徒受主恩就放肆，或停留不动。必须忘记背后，努力面前，向着标竿直跑；好叫基督能得着我，我也能得着基督，这是我们今天应有的心愿。（在以赛亚与以西结书均载）当主造基路伯时，祂说：“你是全然美丽。”这一位就是在神面前，侍立的天使长，神吩咐摩西造会幕，安置约柜于至圣所，在至圣所里的约柜，是用皂荚木造的，一肘半高，二肘半长，外包精金。在约柜上面，要用精金锤出一个施恩座，在施恩座旁边，要用精金造两个基路伯；是侍奉神的天使，单侍立在施恩座前，用两翅膀遮掩着脸，基路伯是对面的站着，神的声音就从这里发出。基路伯所占的地位，是何其重要。人要到神面前，先要经会幕的外院，在那儿献祭；然后带着血经过洗濯盘，再进到圣所而到至圣所。既然基路伯占有重要的地位，特别是受膏的基路伯，在神面前全然美丽。他有神宝座上一切的条件，他身上有一切宝石的样式。读启示录时可知那位坐宝座的，有蓝宝石，红宝石，和玛瑙的样子，但却没有提及样子如何？当神造这天使长时，在他身上有一切宝石的样子，他有神坐宝座的条件，才可以站立在神宝座前。教会是基督的新妇，应有宝座的条件，应披戴基督，行走在光明中。全然美丽，这句话，当年曾落在受膏的基路伯身上，但这基路伯在神的面前败坏了！他心中起了骄傲，他说我要升到高天之上，要坐在宝座上要和神一样，要像神一样的发号施令。他坠落，成为魔鬼。这全然美丽的基路伯，竟然坠落与神为敌。这一件事应为我们的儆戒，主虽称赞我们全然美丽，毫无瑕疵；我们却要把这话奉献给主，惟有主配得。若非主全然美丽，我们怎会有今天的美！若非主毫无瑕疵，我们怎能毫无瑕疵！主对我们的称赞，一方面是鼓励，一方面也是儆戒。
伊甸园是最好最美的地方，有神的同在，有神的赐福；但人却可以从此坠落下去！我们不可不小心，人可在恩典中，思想自己的问题，以自己为中心。我们可能受试探，求主特别的保守我们；因为祂的称赞表示祂有保守的能力，使我们永远停留在于此。故主对我们的欣赏，要好好地注意；不可使欣赏成为虚空，求主恩待我们。
{\Section:TopicID=160}（二）与主同工同生活
“我的新妇，求你与我离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶。”（歌四8）
主对新妇有一要求，按利巴嫩，亚玛拿，示尼珥和黑门，都是在加利利北部的高山的山峰。山上终年积雪，风景极优美，加利利的湖水，就是这从山顶上的雪溶了流下来的。祂说让我们离开这些地方，在山顶上可享受一切，看到风景。在黑门山不必到山顶，只需往西边看就可看见地中海。当年两门徒离开耶路撒冷在以马忤斯路上，远远就可见到约帕和地中海，并见北部的尼基多平原和黑门山。祂说我们走吧！别留恋在此地，让我们回到了耶路撒冷去。那是作王的地方，是大君的城邑，有宝座，是放光的地方，是事奉神的地方。是神要我们看见的地方。照样，我们的归宿乃是耶路撒冷。这耶路撒冷是属灵的耶路撒冷，有一天要从天上降下；这耶路撒冷也代表今日教会的实际。教会今天在地上，乃是天国的代表。你他是神的儿女，聚合在一起，因为在我们心中有天国。耶稣说：“天国在你心里面。”你我就是这天国，我们应记着，那属灵的表现。要从天上带到地上来。今日的教会，有一天要将天上的耶路撒冷带到地上；我们要永远在耶路撒冷里与基督一同作王。来吧！我们走去，向着耶路撒冷。按所罗门王在位时，如果是剪羊毛的时候，他也会下到剪羊毛的地方，人就特别为他预备帐棚，以今日的话来说，可称之为行宫。我们在教会里，是与基督一同作工，等到工作完毕后，就回到天上的耶路撒冷去。这是我们的盼望。主说，起来吧！我们向着这方向走去。不要留恋在我们的传统里，制度里，个人的喜好里！让基督的喜好，成为我们的喜好，所以新郎对新妇说：“我们走吧！”让我们一起过正常的生活。
{\Section:TopicID=161}（三）夺了我的心
“你夺了我的心，你用眼一看，用你项上的一条金炼夺了我的心。”（歌四9）
这应该是新妇对新郎说的话，主实在是夺了我的心，有人曾用一名词说：主的恩典临到我们身上，就好像是不可抗拒的恩典，想推拒都不可能。主为什么会爱我这个人！我有什么长处！我比人有什么强？然而主却挑选了我，爱了我。当我们想到这里的时候，真要深深的感谢祂，因祂的恩典是不可抗拒的！在此段经文说：“当你用眼一看时，你就夺了我的心；”这是主所说的话，这使主感到教会向祂的那种爱，真能令祂感到教会向祂的那种爱，真能令祂感到心中满足。祂以我们的默念为甘甜，以我们献上的脂油为满足。在达尔比的“基督的满足” 一书中，可以见到基督如何满足我们的心。在祷告时，感到主听祷告的滋味甘甜，与主同在时，默想时，安静等候时，心中会有说不出来的快乐。主今天思念我们时，祂坐在宝座上发出了微笑，我们也把主的心夺了。
金炼是颈项上的炼，按传道书十二章上所说，金炼代表颈，是表示一个人的意志。我们的意志要完全放在主的手中。保罗说：你们要立志作安静人。当以斯帖带那些被掳的人归回时，他们就定意考查耶和华的律法。我们里面应有一个定意，有一个决心，要把一切的意志放在祂身上，当这链子挂在我们颈上时，我的意志经过圣灵的火所洁净。主的性情在我们里面，就没有自己的道路，须专一的跟随主。惟有主能夺去我们的心，现在却看见，当人跟随主到一个地步时，与主愈接近时；奇妙的，就会将一切夺了过来放在他里面。摩西在西乃山四十昼夜，与神面对面生活；当他下山时，面上有神的荣光发出来。
{\Section:TopicID=162}（四）要看我们的爱情
“你的爱情何其美，你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。” （歌四10）
新郎对新妇说：“你的爱情比酒更美。”这情不是在情感上的爱，当祂赐福你时，你心中就欢喜。当祂引导你时，你就快乐。当祂四面护卫你时，你会感到有安全。正如以色列人在旷野，有云柱火柱作引导，饥饿时有吗哪充饥，干渴时有盘石出水，四十年之久，衣服没有破，鞋子没有穿烂。神赐这么多的福份与恩典，有这么多的福份与恩典，为甚么他们不停留在旷野呢？神的应许地是迦南，他们必须进去得为业。两个半支派的人，停留在约但河东岸，不愿入迦南，已先后被涂抹了。神的恩典临到我们，是为我们今天的需要。今日的饮食今日赐给我们，这不能当作是属灵的标准。我们不能永远留在培灵会里，更不能停留在那十年前被圣灵充满的光景里。研究圣经的人，懂得圣灵工作方向的人，都明白恩赐乃是造就了我们，但我们必须要继续往前走！不要把神赐我们的一点点福份，作为标准，是满足于现况之下，我们爱主的心，要胜似酒。酒使人兴奋刺激，但真正爱主的心，要脱离酒的光景；要进入真正爱的表面。“你膏油的香气胜过一切的香气。”请记着，死苍蝇，使作香的膏油发出臭气，故此不要那死苍蝇败坏了我们的香气阿！
是要欣想诸般的香气。恩赐是为我们放出香气而用的，有难处时，就正是你放香气的时候阿！
{\Section:TopicID=163}（五）“滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶。”（歌四11）
现在基督向教会新妇说，你的嘴滴下蜜来，言语要甘甜，并经过锻炼；发出来时，使人如听见主的声音一般。
宋尚节博士病重时，曾发出一封公开的信，我也有机会看过。信中给我有一感觉，觉得每一句话如珍珠。读时另有滋味在其中，因为每句话都是由几节圣经凑成的。有如下滴的蜜，流出奶。使你读时，感到有供应，感到甘甜。
一个肯祷告亲近主，他在主面前的光景，也必如此。我们要藉着别人的祷告，得到了鼓励。要好好的下工夫与主亲近，自然你也能滴蜜，流奶了。
{\Section:TopicID=164}（六）活水的泉源
“是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（歌四12）
在这园子里有泉水，有果子，那是甚么意思？乃是要叫主满足。主要看在我们里面能否流出活水的江河来？（约七35）主耶稣是那一个泉源，使园子结果子，滋润别人。我们的泉源，是属乎主的；我们的井，也是属乎主的。把园奉献单为祂，祂才满足。── 于力工《雅歌书中的基督》
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