要　　旨：

叙述新郎所罗门王和新娘之间的爱情故事，肯定婚姻是神圣的，并描绘神对其子民的爱。

作　　者：

所罗门

写作时间：

可能在所罗门执政初期

背　　景：

以色列──书拉密女子的园里及所罗门的王宫内

钥　　节：

我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。（6：3）

主要人物：

所罗门王、书拉密女子、朋友们

概　　说：

越轨的性行为、不正当的幽会和婚外情等事情充斥时下社会。大众传媒鼓吹不道德的性事是自由，性变态是天性，婚姻的承诺是守旧。性爱本由神创造，在伊甸园里是美好的，后来却遭扭曲，变为轻佻随便、自我放纵、利益交换的行为。爱情降为情欲，付出变成索取，地老天荒的盟誓也变成随随便便的关系。

　　事实上，性爱是庄严且神圣的。男女双方在婚约的承诺下，通过身体和情感上的交融结合，表达爱情，生育子女，享受欢愉。

　　神重视性爱，圣经里有极多有关的教导，也有不少劝戒和警告，提醒人们不要践踏性爱。圣经向来都是在夫妻相爱的关系上谈论性爱。雅歌可算是圣经中谈论性爱最细腻和直接的部分，其中刻划一对男女的爱情故事，描述他俩的爱情、盟誓与婚姻。很可能是所罗门在早年尚未沉溺于情欲时写成的。

　　雅歌是一个动人的故事，一出感人的戏剧，一首震撼人心的诗歌。其中详细地记述了一个纯朴的犹大女子（书拉密女子）和她情人（所罗门王）之间的绵绵情话，细致地表达出他俩的感受和共结连理的渴望。神正确的性爱和婚姻观从他俩的对话中表露出来。

　　雅歌的寓意曾引起不少争论。有人认为雅歌象征着神对以色列民和教会的爱；也有人认为，这首诗纯粹描写人间男女之爱。其实两者都有道理。这个历史故事包含了双重寓意，一方面让人了解人间的爱情、婚姻和性爱，另一方面让人看到神对子民压倒一切的爱。

　　读雅歌时，要记住神爱你，并以祂的眼光来看人生、性爱和婚姻。

一·大婚之日（1：1－2：7）

二·初恋之回忆（2：8－3：5）

三·订婚之盛况（3：6－5：1）

四·扰人之梦（5：2－6：3）

五·称赞新娘的美态（6：4－7：9上）

六·新娘的倾慕之情（7：9下－8：4）

七·爱之力量（8：5－14）

雅歌是一首歌颂婚姻的婚礼曲。圣经对性爱最坦白直率的描写，尽在雅歌之中。几百年来，雅歌中对性爱的描述引起了不少争议。然而，今日这个爱情与婚姻被扭曲的世界，却非常需要雅歌中的那种纯洁神圣的爱情。神创造性爱与肌肤之亲，在婚盟中是圣洁而美丽的。夫妻二人相亲相爱，互相欣赏，就为神带来最大的荣耀。

主题

解释

重点

性爱

性是神赐与受造者的礼物。性爱关系是神所认可的，只是祂将这种亲密的关系限于男女双方互结缔盟的婚约中。

神要求人以爱和承诺而非情欲，来作为性关系的基础。性是为着双方的欢愉，而非一己的享乐而设的。

爱情

随着所罗门和新娘的关系不断发展，情爱的美丽与惊奇也层层涌现。浓烈的爱情感染着他俩的身体与心灵。

爱情既深深牵动两人的情感，强烈表明双方的承诺，因此决不应轻率对待。我们不要强迫别人爱我们，也不应在未成熟时谈恋爱。

委身

单靠情感不足以维系爱情，实在需要以婚姻和性爱来维系双方的爱情。婚姻正是对夫妻间互相委身和承诺的歌颂。

浪漫的爱情为婚姻生活增添情趣，承诺则使浪漫的爱情不至淡薄。终生不渝的承诺由共缔婚盟开始，且要在婚后天天信守。

美丽

情人眼里出西施。情人彼此欣赏，互相夸赞对方的美丽。赞赏的话体现了由衷的爱情，表现出爱情的奥妙和魔力。然我们的称赞不应只限于身体上的美丽，美丽的性情与纯洁的情操也应受赞赏。

我们对配偶的爱，令他们美丽动人。令爱情生生不息、永不枯竭的是内涵，而不是外貌。不要只重视对方外表的美丽，应看重对方内在的品格，如属灵、正直、体贴和真诚等，这些才是持久的、不易流逝的素质。

困难

结婚了一段日子以后，孤单、麻木和疏离的感觉开始出现，从前的热爱渐渐冷却下来，嫌隙就开始出现了。

耐心的沟通可使两人和好，使承诺更新，使浪漫的爱情复苏。不要让围墙在两人之间筑起来，问题要及早解决。