第四篇 爱的成熟
“我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音；他敲门，说：我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢。我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子阿！我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”（歌五2－8）
“回来，回来！书拉密女，你回来，你回来！使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢。”（歌六13）
“我属我的良人；他也恋慕我。我的良人，来罢！你我可以往田间去！你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风茄放香；我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。”（歌七10－13）
经历复活的恩典
我们说过：我们与主的关系完全是个爱的故事，是主爱了我们，是主的爱在里面吸引了我们，叫我们也能起来爱我们的主。而这爱是一年过一年加增的，是一直往前去的。我们看见，在开始的时候这一个女子得着神赦免的爱，得着神赦免的亲嘴。这一个爱，这一个亲嘴，打动了她的心，叫她起来要求交通的爱，要求更亲密的爱。因为她里面有这样一个爱的渴慕，爱的要求，所以主就满足了她的心。亲爱的弟兄姊妹！每一次我们向我们的主有爱的渴慕，祂总是要满足我们，在各种各样的环境里向我们施恩，把祂的爱浇灌在我们的身上。哦！在那个的时候，我们真是能说：“良人是属于我的，我也是属于祂的。”在这段的时间里面，我们真是在那里吃喝享受主，被良人领到青草的地上，躺卧在可安歇的水边，享受良人的爱。
当我们有这种光景的时候，我们实在是心满意足了，很多时候我们就会有一种观念，以为自己已经达到属灵的高峰了。但是，这时我们很容易落到自己的里面，不知不觉把自己当作中心。在那一段时间中，虽然我们也认识一点恩典，但是那些恩典都是外面的，都是在环境中得着的。我们虽然也认识一点十字架，但是那些十字架也部是外面的，不过是为着爱主的缘故，受到一点世界的逼迫、受到一点同母弟兄的怒气，以及稍微有一点舍弃。在这一个时候，实在说来，我们在爱的经历上还是很浅薄的。为着这个缘故，主的爱就继续的吸引我们、呼召我们，打动我们的心。祂说：“你起来，冬天已经过去了，雨水已经止住了，百花都开放，百鸟都鸣叫，现在可以起来。”
我们看见，当主在那里呼叫女子的时候，她不能立刻答应主。她在那里说：“我在我的墙内，我躺在我的床上，我不愿意出去。良人阿！你可以去，但是你快快地回来。”就是她落在自己的里面，落在享受的里面。她以为她能这样继续享受祂的同在，继续享受主的恩典。但是当她落在自己里面的时候，她的享受也失掉了，主的同在也失掉了。哦！她在床上就落到夜间去了；在她属灵的感觉里面，她进到黑夜的里面了。她要在自己的里面找她的主，但是找不到，她过去的享受好像都失去了。到了这个时候，她就起来了，她就出去，到街上去寻找她心所爱的。
亲爱的弟兄姊妹！在这一个时候，主在她的身上就作第二步的工作，就是带领她进到复活的境地里去。主一面在那里剥夺她的享受，剥夺她已过所享受的恩典，就是用十字架对付她的自己，另外一面主在复活的里面，呼召她与主一同去。主复活的生命、复活的恩典，就开始组织在她的里面，叫她能说：“我属我的良人，我的良人也属我。”
我们曾题起：在我们还没有经历复活的时候，神的爱是在环境中向我们施恩，我们所认识的恩典不过是外面的。但在我们认识主的复活之后，神的爱在我们身上就更进了一步，祂的恩典就开始组织在我们身上。有的弟兄姊妹对于这一点的分别也许还不太清楚，我们稍微再说一点。
我们都知道，在福音书里面，给我们看见一个伯大尼的家，里面有姊妹两个，马大和马利亚，还有她们的兄弟拉撒路，这一家是主所爱的，也是爱主的。有一天马大和马利亚差遣人到主那里，对主说：“你所爱的人病倒了。”她们以为说，这样一说，主马上就来了。如果主爱她们，如果主爱拉撒路，当主听见祂所爱的人病了，那就立刻要赶来，叫他的疾病得着医治。
亲爱的弟兄姊妹！恐怕我们今天也是这样想。如果主爱我们，有一天我们病了，也告诉了主，那当然主马上就要来，叫我们得着医治。但是很希奇，那一天，主听见了之后，反而故意留在约但河的东边，过了两天才带着门徒去。等他们到了伯大尼，拉撒路已经死了，并且已经在坟墓里四天了。马大听见主来了，就来迎接主，俯伏在主的脚前说：“主阿！祢如果早一点来就好了，现在来不及了。”但是主告诉她说：“信我的人，虽然死了，还要复活。”等一等，马利亚来了，也是说：“主阿！祢早一点来就好了，现在没有办法了。”但是我们都知道以后的故事，主怎样叫人打开墓石，大声呼喊，拉撒路就复活出来了。
亲爱的弟兄姊妹！在这里给我们看见甚么叫作在环境里的恩典、甚么叫作在复活里的恩典、甚么叫作在环境中领受神的爱、甚么叫作在生命里面认识神的爱。拉撒路病了，如果主就赶去按手在他的身上，叫他的病得着医治，这一个是在环境中认识恩典。当拉撒路死了，主叫他从死里复活过来，这一个是复活的恩典。在头一个爱的里面，不过是在环境上认识；在第二个爱的里面，是更深一步的，在生命中认识复活。所以这两方面的恩典是不同的。
我再举一个例子：我们知道保罗是爱主的，他为着爱主的缘故，撇下一切所有的来跟从主；他为着爱主的缘故，辛苦劳碌在亚细亚、欧洲各地传福音。到了老年，他的眼睛有毛病，看不太清楚。我们不知道，他所说的一根刺是不是就是这一个。保罗为着这一根刺，在神的面前三次的求问，叫这刺离开。保罗心里想，这样的祷告主必要听，因为他不是为着自己，乃是为着主。如果有这根刺叫他软弱，他怎么能荣耀主呢？怎么能为主作工呢？但是很希奇，主却对他说：“我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”主没有把他这根刺除去，主让他留在软弱的里面，但是主的恩典是够他用的。
弟兄姊妹！在这里保罗的经历，乃是在复活的那一边。主给他看见，主的恩典要在保罗的里面改变他这个人。他是软弱的，但是主在他身上所显出的是刚强的。不是保罗刚强，保罗还是软弱的，但是他甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。因为主在他的身上是他复活的大能，是他生命的大能，生命吞灭了死亡。所以保罗就作见证说：“我今天成了何等人，是主的恩典所成功的，我没有可夸的地方。”今天在保罗的身上，不是他自己的享受，乃是主的享受。
所以亲爱的弟兄姊妹！这个女子被爱所带领，经过了剥夺，经过了十字架的对付，经过了死而复活，结果就在复活的境地里面。哦！我们看见，良人的荣耀都在开始组织在她的里面，她与她的良人就有了更深的联合。在雅歌开始的时候，这个女子称赞她的良人说：“你的爱情比酒更美，你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”但是到了这个时候，你看良人在这里也称赞女子说：“你的爱情何其美，你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切的香品。”在起头的时候，是女子享受良人的爱情，但是现在是良人享受这个女子的爱情。
十字架更深的呼召
或者我们觉得，到了这个时候，大概是到了绝顶了。但是爱是没有止境的，爱是一直在那里呼召我们往前去。这个女子已经到了这种的光景，已经更新而变化了，在她的身上有许多良人的光景，她与她的良人已经有了联合，良人能享受她，她是为着良人，良人也为着她。但是到了这个时候，良人又来了。女子说：“我身睡觉，我的心却醒，这是我良人的声音。”你在这里看见，主为着爱我们的缘故，不断地向我们发声，在那里呼召我们。祂带我们经过了一段路程，我们有一点学习，我们被主得着一点，但是祂又要呼召我们，再来带领我们。这个女子到了这个时候，虽然她是属于良人，良人在她的身上也有了享受，但是她还没有完全失去她的自己。
虽然十字架已经种在她的身上，叫她的情感受了一点的对付，但是她对于十字架的功课还学习得不够深，她的意志还没有完全降服在良人的里面。虽然她已经有了变化，良人的生命已经组织在她的里面，有了相当的成分，但是她一还没有完全失去她的自己。她对于她的肉体已经有相当的认识，也肯接受十字架的对付，放下她的肉体，但是这个己的生命，这个意志的自己，还没有经过破碎。所以在这个时候，主要继续地呼召她。
我们知道，爱的故事总是失去自己。今天你如果没有爱，你的自己就非常的大。当你开始爱一个人的时候，那一个人就大起来了，你自己就小起来了。等到你完全爱那一个人，完全给他的爱占据的时候，你自己就完全没有了，你就失落了你的自己。就着我们的人格来说：我们的人格是永远不会失落的，神不抹杀我们的人格，神不取消我们的人格；但是就着爱情的故事来说，我们被主的爱所激励，被主的爱所充满，到了一个地步，我们就在爱里失去了自己。
这个女子在这个时候，还没有完全失去自己，所以主又来了，爱的主又来了。祂又到她的面前来呼召她。祂说：“我妹子，我佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。”亲爱的弟兄姊妹！她身上不是已经有了主的成分吗？她不是已经给主有享受了吗？她与主不是比从前更亲密了吗？但是很希奇，主在这里又在门外说：“你替我开门罢！”弟兄姊妹！在爱的经历上常常是如此。我们与主有亲近，我们享受祂的同在，但是过了一下，当主要带我们往前去的时候，好像我们与主又分开了，主又在门外了，我们又在门里了。哎呀！主在那里说：“你给我开门呀，因为我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
弟兄姊妹！这是一幅甚么图画？所有读经的人读到这里的时候，在他的灵里就看见一幅的图画，这是我们的主在客西马尼园的图画。哦！我们的主在园子里，祂的头被露水所湿，祂的头发被露水浸透。祂在那里作甚么呢？祂在那里祷告。祂在那里说：“父阿！如果可能，求祢叫这杯离开我，但是不要照我的意思，要照祢的意思。”当祂在那里祷告的时候，祂的汗流出来好像血点一样。祂的身体不能支持，天使来加祂的力量。哦！我们看见我们的主在那里把祂的意志完全降服在父的旨意下。祂在那里不是为着自己，祂在那里是为着我们喝这个苦杯。主在那一天晚上是受生产的痛苦，要生产我们这一班的人。哦！在那个时候，祂完全放下祂自己，来遵行神的旨意，来生产我们这一班的人。
亲爱的弟兄姊妹！主在那里呼召这个女子说：“你这女子中极美丽的。”不错，你能把我当作中心，你在你身上有我的成分、有我的组织，我在你的身上有享受，但是这还不够，你要与我一同来。哦！这就是使徒在腓立比书第三章所说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。”这一个女子认识复活的大能了，主的恩典已经组织在她的里面了，但是这个女子还需要与主一同去受苦，来效法祂的死。她需要懂得甚么叫作“意志的降服”，就是“完全降服在神的旨意里面”。她需要看见甚么叫“破碎”，就是“完全破碎在神的面前”。她需要知道甚么叫作“受生产的苦，好叫基督成形在她里面”。
但是当主在呼召的时候，女子怎么回答呢？她说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”在这里你看见，她有属灵的骄傲。当然这个名词是非常不恰当的，因为没有一个骄傲是属灵的。但是你知道吗？今天在神的儿女中，就有这一种属灵的骄傲。一个不属灵的人，他不能骄傲，因为他不属灵。我们碰到许多的弟兄姊妹，他们告诉你说：“哎呀！我这个人太不属灵了，我这个人太爱世界了，我这个人太软弱了。”他知道他不属灵，所以他很谦卑。
但是有的时候，你碰到有的弟兄姊妹，他也追求主，也在主面前有一点学习，主在他身上也有一点的组织，也有一点的享受，哎呀，当你与他交通的时候，不晓得为甚么原因，从他的里面就出来一种东西，叫作“属灵的骄傲”。但是等到这个属灵的骄傲出来的时候，他就不属灵了。
这一个女子在这时，就有这样的属灵骄傲。我已经脱了我的衣裳，怎么能再穿上呢？我已经脱了我的鞋，怎么能再玷染污秽呢？我这个人已经在复活的里面了，已经在升天的里面了，已经属灵了，怎么能再来玷这个地上的污秽呢？这一个是不合我的身分啊！今天在神的儿女中，特别是在那些追求的人中间，在那一班稍微认识主的人，稍微摸着主恩典的人，稍微有主成分的人中间，他们觉得自己属灵了，自己属天了，就不愿意来摸这个地方了。他们在那里要维持自己的尊荣、维持自己的属灵、维持自己的荣耀。这里就给我们看见，这一个人还没有完全的破碎，还没有完全的被主得着，还没有完全的失去在主的里面。
在这个时候，光说话是没有用的，光说话不能打动她的心。你知道人越属灵，越没有办法帮助他。是不是呢？一个人不大属灵，你稍微把主的话告诉他，他就得了帮助。但是一个人太属灵了，你就是引经据典，都没有办法帮助他。所以在这个时候，甚至连主的话也不能感动她。主就怎么作呢？感谢赞美主！这个门还有一个洞，所以主的手就从门洞里伸进来了。哦！这个女子看见一个钉痕的手。当她看见那个钉痕的手的时候，她里面就感动了，她就起来了，要替她的良人开门。她的两手都滴下没药，她的指头有没药的汁滴在门闩上，她给她的良人开门。
所以这里给我们看见，这一个女子是再一次被十字架摸着，再一次被主的爱摸着。这个爱是主钉痕的手所表明的。主在那里就是告诉她说：“我为着你舍弃我自己、我舍弃我的荣耀、我舍弃我的地位、我舍弃我的完全、我舍弃我的天，我来到这个地上，我为你死在十字架上，我这样的为着你，你不能体贴我的心，与我同去、与我同心，为着我的缘故来受生产的苦吗？”哦！弟兄姊妹！但愿主的爱现在就摸着你的心！哦！你的骄傲要破碎、你的属灵要破碎、你的荣耀要破碎、你的属天要破碎、你的地位要破碎、你属灵的架子要破碎！
破碎与谦卑
到这个时候，她起来，但是主走了。她跑出去找主，在黑夜的里面，那些守门的人，那些看守的人看见了她，就夺了她的披肩，把她打伤了。在那个时候，她的里面实在痛苦。她破碎到一个程度，她在那里求救。她说：“耶路撒冷的众女子阿！我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。”本来耶路撒冷的众女子是受她的带领，但是今天她完全破碎了，她的骄傲也没有了、她的地位也没有了、她的荣耀也没有了，她这个人赤露敞开在神的面前。哦！她是个破碎的人。她能向那一班受她带领的人说：“我现在遇不着良人了。你们如果遇着良人，你们告诉祂：我思爱成病了。”亲爱的弟兄姊妹！这一个谦卑，这一个是破碎。她被主带领到了一个地步，她的意志完全降服了，主在那里，她也愿意在那里。
耶路撒冷的众女子，就问她说：“你这女子中极美丽的，你的良人比别人有甚么好，有甚么长处呢，你这样来嘱咐我们？”哦！她虽然在极软弱的里面，她仍在那里作见证，告诉人说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”她这样的见证，就打动了耶路撒冷的众女子，说你的良人到那里去了，我们也要跟你去找祂。这就是她在软弱的里面，破碎的里面，她的见证帮助了许多的人。到了这个时候，她在主的面前又往前长了。在从前的时候，良人在她的眼中乃是千万人中的第一人，但是到了这个时候，良人也说：“这个女子也是千万人中的第一人。”他说：“我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她的所宝爱的，某女子见了就称她有福。”所以到了这个时候，这个女子是长大成人了，她在主的面前成熟了。
成熟的光景
到了第七章，你就看见那是甚么样的光景。“王女阿！你的脚在鞋中何其美好，你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。”这是主在那里称赞她的脚，称赞她的腿。这是从前所没有的。现在这个女子穿上了福音的鞋，她能去为主作工。同时她的腿好像美玉一样，是巧匠的手作成的。我们知道，“腿”是代表“力量”、代表“稳固”。她在主的里面站立得稳了，不像从前是站不稳的，像小孩子一样，容易受迷惑，随风飘摇。她的肚脐如同圆杯一样，不缺调和的酒；她的腰像一堆的麦子，周围有百合花。这些都是代表里面的丰富。哦！在她的里面有美好的酒，有一堆的麦子。她的生命非常丰富，真是满有基督。
“她的两乳好像一对小鹿，她的颈项如象牙台。”“乳”是代表“感情”，“颈”是代表“意志”。她的感情、她的意志，是完全降服的，是专一为着主的。她的眼睛像一个水池一样。她的鼻子像利巴嫩的塔一样。“眼睛”是“属灵的眼光”，“鼻子”是“属灵的鉴别力”。鼻子的鉴别力与眼睛不同，许多时候眼睛还没有看见，鼻子已经知道了。这个表明她属灵的鉴别力是非常的远大。水是深，塔是高。所以她属灵的鉴别力，不仅是深，并且是高。
不只这样，她的头在她身上好像迦密山，她的头发是紫黑色。这是说出她如何满有智慧。真实的智慧，就是绝对的顺服。她的头发是紫黑色，好像我们主的头发是黑色一样。祂是至死顺服的，祂的顺服是绝对的。同时到了这个时候，她有了身量了。“你的身体，好橡棕树。”这个女子已经长大成人，满有基督长成的身量。
在那个时候，我们也看见她与主有更深的联合。她说：“我属我的良人，祂也恋慕我。”先是有爱的吸引、爱的渴慕、爱的满足，然后她说：“良人属我，我也属良人。”再后她说：“我属良人，良人也属我。”而到了这时，她就说：“我属良人，祂也恋慕我。”所以这时，良人是一切，她自己是没有了。她与主的联合，实在是到了一个很高的地位。
在这个时候，她就能体贴良人的心意，对良人说：“来罢！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有。”她能体贴主的心肠，关心主所关心的。主关心许多的葡萄园，主关心许多神的儿女，主关心田庄，主关心田间。这许多都是主的，是主所关心的。这一个女子到了这个时候，她也能顾到他们，她也能想到他们，她能对良人说：“让我们一同去看看。”
等候被提与主同工
亲爱的弟兄姊妹！到这个时候，那个女子里面有两个的光景，一面是因为她认识爱多，所以她更要求爱。她对主的爱有更深的要求：“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强。”到了这个时候，主的爱情和这个女子的爱情，都坚强如死一样，没有甚么能叫主的爱离开这个女子，也没有甚么能叫这个女子的爱离开主。没有甚么能使她与基督的爱隔绝。她在这里轻看一切，只宝贝主的爱。
另外一面，她想到她的妹妹，想到要怎样去帮助她，叫她也能长成，也能满足主的心愿。
哦！她到了这个时候，好像保罗告诉在腓立比的基督徒说：“我活着就是基督，我死了就有益处。但是我如果活着，还能成就工夫的果效，我就不知道应当挑选甚么。我想我还要活在这里，我还要为着你们。”这一个女子到了这个时候，她里面的感觉就是这个感觉。就着她自己来说：我活着就是基督，让我去罢。但是人在那里喊：“书拉密女，回来，回来！你不要就去。”我们知道，“书拉密”就是“所罗门”这字的女性。“所罗门”是男性的称呼，“书拉密”是女性的称呼。所以到了这个时候，她与主是联合了，合而为一了，她很快地可以去了，她可以被提了。好像保罗说：“如果我去的话，这是好得无比的。”但是许多的女子在那里需要她的帮助。
所以保羅說：“當我想到在你們中間，能完成我工夫的果效，真是叫我作難；我想為著你們，我還要留在這裏。”哦！一個人到了這個時候，她在主的面前實在是成熟了。在她的裏面，她一面在那裏等候主，一面服事弟兄姊妹。她一面巴不得主能快來，另外一面她也願意服事她的弟兄姊妹，好叫主來的時候，她能把這些弟兄姊妹獻給主。她自己能澆奠在上面，她的喜樂就滿足了。
所以親愛的弟兄姊妹！我們今天在主的面前就是愛的故事，巴不得主的愛在我們裏面不斷地吸引我們、呼召我們。在愛的過程裏面，我們一步一步認識祂的愛。為著祂的愛，祂叫我們享受祂。為著祂的愛，祂也剝奪我們，叫祂能享受我們。為著愛的緣故，祂要我們與祂一同受苦，效法祂的死，好叫祂的愛能被許多的人嘗到，也給許多的人認識。
親愛的弟兄姊妹！讓我們常常活在祂的愛裏面！── 江守道《所羅門的歌》
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