第五篇 我们的扩大
前言
上一篇我们看见，被掳归回后，我们需要有两个转。第一个转，主把我们从世界和宗教里，带回到召会生活中。第二个转，主带我们脱离自己，我们的己要被埋葬，好使我们能完全享受召会生活。不仅这样，主要在我们身上作变化的工作，我们要成为一个有箭的勇士。借着我们结果子的过程，我们的装备变得更丰富了，我们能够起来真正的服事主，成为召会中的葡萄树和橄榄树。
到了这一个阶段，也许我们会觉得我们已经在一个高的享受里，可以不再需要往前。然而，我们仍然需要有一个更深的“转”，我们需要一再的被扩大。现在我们来到下一组诗篇－“扩大”的阶段。主会扩大我们到一个地步，使我们要认识我们的一无所是。主要兴起许多环境来磨练我们，让我们成长；借着这些环境，祂要暴露我们的所是，让我们看见自己是一个不堪的人。当我们成为了一个卑微的人时，在我们里面才有真正的顺服。这些经历扩大了我们，使我们能懂得主的见证，也顾到神的见证，最终完完全全地为着神的见证。
诗篇一百二十九篇：我们的扩大（一）学习接受任何环境
苦难的环境是为着主的见证
诗篇一百二十九篇开头：‘以色列当说，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我…’虽然诗人多年来经历患难与苦难，但现在他认识，这一切都是为着“以色列”，就是主的见证。他不再害怕困难的环境，他也不逃避任何的打击，他知道这一切环境不单只是为着他自己，这乃是为着主的见证。所以诗人说，‘以色列当说，…’即使他的一生充满坎坷，在人眼中似乎是被对付的一生，他现在却能见证：“经过了这么多年的为难，我能见证主已得着祂所要得着的。就外面看，我是常常被击打；实际上，我是得胜的。纵然我是力不能胜，常常失败，也常想离开；但是多年来经历这么多的环境，我能见证环境不能胜过我，因我还在主的见证里！”这处经节非常甜美，虽然诗人遭受苦难，他知道这是从主来的，好使他能为着神的见证。
凡是跟随主多年的人，都该有这个宣告：“赞美主！我还在这里！我幼年以来敌人屡次苦害我，却没有胜了我！”有的时候，年轻的圣徒看见年长的圣徒时会觉得：“你不在流中，你太老旧了。我们这一代才能把主带回来。”但是，这些年长的圣徒们年轻时也认为，他们就是把主带回来的这一代。这么多年过去了，现在他们能说，“以色列当说！弟兄姊妹们当说！”他们在召会中经历了许许多多的环境，他们流过泪，也遭受为难。但是他们能宣告，“我们仍在这里！环境没有击败我！”所以年轻的圣徒们，千万不要轻看召会生活中年长的圣徒。你要看见在他们的身上有丰富，因着他们多年仍在主的见证里，他们在主面前实在得了宝贵的一份。
在主的恢复里，经过这么多环境而仍能为着主的见证，这并不是一件简单的事。我们要感谢主所量给我们的环境，惟有借着外面的环境来扩大我们，主才能得着祂的见证。这些主所许可的环境帮助我们成熟，并使我们成为召会的祝福。
“扶犁而耕”使我们被降卑
第三节，‘如同扶犁的，在我的背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。’这是全圣经中最宝贵的经节之一；然而它极为深奥，恐怕我们无法完全明白。这里诗人描写了主借着环境和苦难来对付我们，使我们变得卑微。虽然我们喜欢超越或夸耀得胜的经历；但在神的眼中，当我们成了一个卑微的人，我们在祂手中才能有用。
若是你作一些很属灵的事，某方面来说，你会觉得自己很了不起。当我年轻时，我不会错过任何属灵的活动，我很喜欢走在前面，但主常常将我推回去。那时我每天放学都会到会所，和一些有追求的弟兄一起读经和祷告。但是有几天，他们都不见了，最后我遇到某位弟兄，我就问他，“弟兄们到那里去了？”他回答说，“长老们选了一些他们认为“有盼望的”，和他们有特别的交通。”我当时感觉十分低沉，我把我的一生奉献给主，竟然不被弟兄们看重。
我们都喜欢在一种高的地位上，但主却要我们降卑。诗人用这一简单的句子，描绘出一个更深的生命经历，‘如同扶犁的，在我的背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。’主要用犁来降卑我们；不仅这样，祂要在我们身上留下深刻的痕迹。也许我们经历犁耕到一个地步，没有人会注意我们，甚至我们再也不觉得自己有甚么了不起。我们卑微到一个地步，就像地上的犁沟－ 虽然我们完全摆上自己，却不受重视；也许我们迫切为着主，但没有人在意。这就是经历“在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”
生命成长是借着主来“扶犁而耕”
每一个爱主的人都应该经历这种降卑 － 你不光被贬下来，你这个人更是被切割，你要有许多的伤痕。主的管教总在最合适的时候来临，当祂对付我们的时候，我们常会抱怨：“为甚么是我？”尤其是青年人，他们常是自怜的。但过了许多年，我们会认识，这是在主的主宰下的“犁耕”，每个环境都是在最适合的时间、地点来临。在遇到环境的击打时，我们会认为这实是太不合理了，主对我是不公平的。但事情过去后，我们才知道这些环境都是我所最需要的。
或许在环境来临时，我们无法忍受，但主有祂的美意。祂要在我们身上留下深刻的犁沟。犁沟是犁耕过的痕迹，犁沟是为着生长。在农场里你会看见一道道的犁沟，在那里有许多谷物长在上面。在我们身上也是一样，当我们有了伤痕，我们的生命才能长大并结出丰盛的果实。若是我们想要成为召会的祝福，我们就要让主在我们身上耕出犁沟。主要在我们背上扶犁而耕，直到我们有生命的长进。
今天在我们中间有许多爱主的人，但是生命长进的并不多，因为他们没有被破碎，他们这个人还是完整的。在他们身上看不到犁沟，看不见主作工的痕迹。他们可以有客观的投入、忙碌、劳苦，却没有主观的摸着基督、流露基督、洋溢基督。有的人能力非常强，他们似乎不需要甚么破碎。也许他们很有果效，但是他们却不能真正建造召会，这是因为他们没有让主来摸、来破碎。
一个真正服事主的人，让人所看到的是身上的犁沟。我们不能靠外面的能力来吸引人，我们要让人看见主手工作的痕迹。惟有主在我们背上耕下甚长的犁沟，我们才能有健康属灵的成长。当人看见你时，不再觉得你有天分、才干、与精明智慧，乃是觉得你是属神的人。在你身上最多的是神，最显明的是神，最宝贵的是神，因为主已在你的背上扶犁而耕，使你的生命长大。
一个见证
当我高中毕业后，我进入了一个军方的语言学校，我只需要在第二年当翻译官，就满足了服役的要求。当我通过了基本训练和考试后，我突然又收到命令，要再接受四个月的军事入伍训练。我在第一个基地的最后一天，也就是我在新基地训练的第一天。我看着命令时心里想：“主啊，你是不是对我有点过份严厉？我得救已一年多，你必须对我有怜悯，如果你这样继续对付我，你会把我的背也打断。”但我仍然告诉主说，我愿意接受。
我坐火车往新营地报到的途中，由于火车误点，我们需要在车站等待另一列火车进站。那些坐在从对面方向开来的火车中的，都是我以前连上的伙伴。他们看见我就十分兴奋，大声道：“朱韬枢，我们听说你要再入伍受训了！”我与他们打招呼，但我里面实在十分生主的气，我告诉主，“你对我所有的虐待我都能忍受，但我不能接受你叫我成为别人的笑柄，你有权利来对付我，但这是太过份了，我再也不管你了！”
我决定不再祷告，不再读经，也不再参加聚会，更不要爱主了。这样大概持续了七天，我再也忍受不了。我有谢饭的习惯，但我题醒自己，我是在生主的气，所以我不祷告。我里面有催促要转回主面前，但我决定不作，直到我忍无可忍。我跑到田里跪到主面前悔改，我求祂的赦免。祷告之后，那个圣灵的涂抹就恢复了，祂的同在十分甜蜜。就在那个晚上，在餐厅里，指挥官拿着公文进来，表情十分严肃。我看着他，里面感觉像是主在对我说话：“你现在回家。”饭后指挥官站起来说：“我刚收到从国防部来的命令，所有受过训练的人，现在就可离营。”
我里面十分喜乐，也感到有一点困惑：如果之前我还没有祷告，我就不知道能不能在主面前坦然无惧？如果在接到这命令时，我仍是那么刚硬，这种羞耻我不知道能否受得了？就在那个时候，我真是敬拜祂，在我里面我喊道：“我的主是活的！我的神在这里！”
我感谢主，因为我从一个训练完毕后，居然又来了另一个训练。我也感谢祂，因我以前的同伴刚好在停在我对面的火车上，他们看见我并取笑我。我更感谢主的怜悯，我在最后一刻，主使我能悔改，然后立刻我就接到回家的命令。我们的经历常常都是这样，主总是在最正确的时间和地点给我们一些环境，这是何等宝贵！
学习接受任何环境
我们若要服事主，我们就需要一再的被扩大。我们要预备好，让主在我们的背上犁耕。事实上，主在你“年幼”时就开始犁耕。当你一开始爱主，祂的手就借着外面的环境在你的身上作工。你不要逃避主所量给你的环境。跟随主不是一条便宜的路，你不可能找到快捷方式。主在我们身上的工作不可能是快的，每一个人的成长都需要经过这些正常、健康的步骤。如果你不经过这些步骤，你永远不可能有实际；如果你希望你的服事有价值，你就必须经过这些过程。当主犁耕的手来临时，不要忘记那也是供应、支持、安慰和带领的手，这种经历常常是在我们最需要的时候出现。
当你遇到一些艰难的环境时，你最好告诉主，“主，谢谢你量给我这个环境，这是我所需要来经历的。”要有这样的态度并不容易。也许在召会生活中，别人对我们有不合理的批评或定罪，这时我们要学会告诉主，“这都是我该得的，犁耕正是我的需要，批抨是正确的，所有发生的事都是对的。”弟兄们，如果你要被扩大，那就要准备好接受各种环境。如果你太保护自己，希望自己完整无恙，主怎么会有路？我们必须让主来对付我们这个人，在主所量给的各种环境里来经历祂。
成为召会的祝福
第四至八节联于前面所说的，犁耕是为着生命的成长，‘耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索，愿恨恶锡安的都蒙羞退后，愿他们像房顶的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾也不满怀。过路的也不说，愿耶和华所赐的福，归与你们，我们奉耶和华的名，给你祝福。’若是你不与主的手配合，你在主面前不会有多少果子，你不会有长进并且你会枯干。当你拒绝主犁耕的手，你就不能流露生命。无论你多有天分、你的能力有多强，你都无法成为召会的祝福。愿我们都学这样的功课，尤其在我们年幼时，我们要让主在我们身上犁耕，好使我们成为召会的祝福。
诗篇一百三十篇：我们的扩大（二）认识我们的所是
这篇诗篇有一个十分甜美的开头：‘耶和华啊，我从深处向你求告！主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我恳求的声音。’当我们被犁耕时，因着受苦，我们会成为一个祷告的人。若不是被苦难或试炼所逼，我们通常不想祷告，也不觉得需要祷告。因着环境，我们会被逼到主面前，从深处向主求告，“主啊，求你听我的声音，愿你侧耳听我的恳求的声音。”
主若究察罪孽，谁能站得住？
第三节说：‘主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？’现在诗人认识了他的所是。借着主的犁耕和向主的求告，他认识了自己的光景，他知道他里面满了罪孽。在前面享受的阶段里，他的光景是高昂的。他成为有箭的勇士，他就像萄葡树和橄榄树，他的服事是有果效的。然后他经历主更深的对付。主在他背上扶犁而耕且留下甚长的犁沟。当这个人被主犁耕时，他渐渐地认识他自已，所以他呼求说：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”
当我们经历主犁耕的工作并且更多的向主祷告时，我们就更能认识自己的所是。主愈多的制作我们，我们愈多的来到祂的面前，我们就愈认识自己。我们能祷告说：“主，以前我还年幼，还不认识我是满了罪恶，也不认识我的残缺，我还敢放胆往前。但现在我看见了我是怎样的人。主，我怎能来到你的面前？怎能成为你的满足呢？主啊，我是一个罪人，甚至是罪人中的罪魁。”
若没有主的保守，我们面对试探时将会软弱不堪。是主保守我们，扶持我们，加力我们，叫我们不至被绊跌。若没有主，我们仍沉浸于罪中之乐。当我们看见自己真实的光景时，就被扩大了。我们不会再夸耀自己的得着，我们知道自己一无所是，不过是个罪人，我需要完全倚靠神的怜悯。当我们有这样的光时，就有资格建造召会了。
比方说，一个负责弟兄若是责备我们，一个认识自己的人不会找理由来辩护。他会觉得，自己比他说的更糟。这就是建造的秘诀。当你清楚你是那么的污秽、远离神，你满了罪恶、软弱、失败，甚至在你里面你是背叛主的，你就不会满了意见，而能向别人敞开。若是我们都在主的光照里行事为人，建造的路就容易了。如果每一个人都承认自己是错的，那里会有争执？那里会有争竞？如果每个人都认识自己甚么也不是，只能倚靠神的怜悯，召会就能被建造起来。
神的赦免带来我们的敬畏
看见自己的所是，不应该叫我们活在定罪之下。第四节说：‘但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。’一面主来光照我们，但另一面祂也赦免我们。我们不要活在自我定罪里，而要活在神的救恩里。这里诗人给我们看见，当主赦免你愈多，你就愈敬畏祂；主赦免你愈多，你就愈怕犯罪。真正的赦免不会叫你放松，真正的赦免会叫你敬虔，因为你会怕冒犯神。
主是我们的盼望
第五节说：‘我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。’也就是说，我现在清楚我的一切都已了结，我没有办法兴起召会，也不能帮助圣徒，我无法叫别人生命成长。我不能讨神的喜悦，我是完全没有用处的。我等候甚么？等候主的怜悯。虽然我糟透了，但我不能回去爱世界，我不能不过召会生活；虽然我不够资格来服事，但我不能回头。我只有等候主的怜悯，我也仰望祂的话。只有主的话能扶持我们并带我们往前，也只有祂的话能使我再过召会生活。这是何等的等候！何等的盼望！
主是我们的救赎
那等候主的人说：‘我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。’（六节）。当我们等候时，同时也是儆醒的。第七节，‘以色列阿，你当仰望耶和华！’我不光等候，我也盼望、儆醒，为着祂的见证献上自己。以前我认为我的服事能荣耀主，现在我知道，都是因着主的怜悯，我才能留在召会生活里。然后诗人说：‘因祂有慈爱，有丰盛的救恩。’是主的救赎，使我们能脱离罪孽，因‘祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。’赞美主，祂不仅是我们个人的救赎主，也是召会的救赎主！
诗篇一百三十一篇：我们的扩大（三）成为一个卑微和顺服的人
认识自己使我们能谦卑
诗篇一百三十一篇开头：‘耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。’现在这个人的确是经过一些训练。在前三篇诗篇，他是棵萄葡树和橄榄树，无论他到那里，都有人跟随他，他就像一个光荣的领导者。但经过一些犁耕和光照后，他就能见证，‘我的心不狂傲，我的眼不高大，’他不再想太多，也不往高处看。当你是个“有盼望”的弟兄时，你会向高处看。你也许会说：“谁是长老？长老们都已过时了。”只有主来制作、光照我们，我们的眼目才不会高大。你会觉得你只不过是一个弟兄，和其他人并没有甚么不同。
他进一步说：‘重大测不透的事，我不敢行。’主若在我们身上作工，并给我们光照，你就不看重大的事了。当你年幼时，你对所听到的事反应很快。当你老练时，你会有代祷和安息，你能信靠主。你不会想太多或谈论太多，你也不会和别人比较。你不会觉得比别人高，因为你不看高的事，也不行重大测不透的事。
倪弟兄曾经翻译诗歌305首，这首诗歌的感觉是和这篇诗是配合的。它说到：“我不要有不安意志，急忙到东到西。要求要作几件大事，或要明白秘密。我要被待如同孩子，所往都是受意。”我们的喜好是往有“行动”的地方跑。当“行动”改变时，我们就又立刻跟上那一个行动。所有服事主的人都希望能作几件大事，但那首诗歌说：“我不要要求作几件大事，或要明白秘密。”这不是说，我们不要知道神的经纶，而是“我要被待如同孩子，所往都是受意。”主若要带我们到那里，我们就应该愿意到那里。
现在你看见一个成熟的人，他以前觉得自己是个伟人，满了箭，是一棵萄葡树和橄榄树。当主来光照他时，他才认识“伟人”是一个满了软弱的人。他现在能说：‘耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。’一个人若有这样的认识，即使他所作的不多，但是他是主恢复的一大祝福。
成为一个断奶的孩子
第二节：‘我的心平静安稳。好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。’在孩子断奶之前，他有诸多的要求；一旦断奶之后，他会有安息，因为他知道母亲会按时来餧养他。这时诗人是平静安稳的，他的行事为人也是合宜的。
当我们还是属灵的孩子时，我们对主有很多的要求，而主也容忍我们，甚至答应我们某些祷告，因我们还是孩子。一旦你长成了，主就不是照着你的喜好来供应你。主会照他的时间表来餧养你，而你可能就要等待祂的供给。现在你不是主人，祂才是主人。你不再要求主来为你作些甚么，你能顺服祂的旨意，让主来带领你。
最后诗人说：‘以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。’读到这里，我们里面真是满了敬拜。当我们有了一点成熟，我们就不会那么急切的要作些甚么大事，反而能顺服主的旨意，安息在祂里面。主最终要得着这一班成熟的人，来彰显祂的见证。愿主怜悯我们。── 朱韬枢《上行之诗》
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