第十一篇 敌人虽屡次苦害我却没有胜了我
诗篇第一百二十九篇：上行之诗。“以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕；耕的犁沟甚长。耶和华是公义的；祂砍断了恶人的绳索。愿恨恶锡安的，都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草，未长成而枯干；收割的不够一把，捆禾的也不满怀；过路的也不说：愿耶和华所赐的福，归与你们；我们奉耶和华的名，给你们祝福。”
我们说过：上行之诗的十五篇中，以五篇为一组。头一组的五篇诗是给我们看见，一个属于神的人，怎样脱离了世界的捆绑，而住在主里面。第二组的五篇诗给我们看见，一个脱离世界的人，怎样在神面前认识了肉体的败坏，因而不但能脱离世界的捆绑，也能脱离肉体的辖制，一二九篇是第二组中的最末后一篇，和前面所说的原则一样，这篇诗乃是结束第二段的经历。这位写诗的人，回顾已往神在他的身上所作的事，他把那些经历集合起来，给我们一点交通。不但这样，他也展望前程；对于前面的日子，他里面满了盼望。这就是本篇诗的大概背景。
以色列的经历
我们不知道这一篇诗是谁所写的。可能是大卫。因为大卫有许多属灵的经历，且能把所经历的交通出来，叫众人得恩典。但是当大卫写这诗的时候，不是用自己的口吻来表达，而是当作以色列的经历。所以在一开始，他就写“以色列当说”。
“以色列”在这里可以代表“一个人”，也可以代表“一个国家”。就着一个人来说：那人本来是雅各，因着神在他身上工作，才把他带到一个地步，使他成为“以色列”。所以在这里的“以色列”，可能是指着“雅各”说的。但是“以色列”也可以指“一个国”来说：因为从雅各，就是从以色列出来了十二个支派；这十二个支派就成了以色列国。以色列个人的经历如何，以色列全国的经历也如何。这里不能从神的话语中，把以色列个人的经历和以色列全国的经历，都好好的来看；而只能把以色列国暂时放在一边，集中思想在以色列个人身上。
一生的苦难
这篇诗里说：“以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我；从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。”这个正是雅各的经历。哎呀！你知道雅各这个人，实在是从幼年以来，受了许多的苦。雅各在母腹里，就有一个企图，想要为大，想要作长子。但是很可惜，当他出生时，他的哥哥以扫生在他的前面。虽然他抓住他哥哥的脚跟，但是究竟他还是第二，不是第一。“雅各”这个名字，就是“抓”的意思。虽然他在那里拼命的抓，却是没有得胜。当然，当你与人战斗的时候，你能抓住人的脚跟，那个人就要倒下去。但是雅各好像得胜了，结果还是他的哥哥先生出来。这就是雅各的经历。
雅各生下来之后，这个为大的念头，在他里面还是没有死掉。虽然他生为第二，但是心里还是盼望得着长子的名分。他常在那里想，我怎样才能得着长子的名分？头一个机会失掉了，因为生下来是第二，但是他还在那里用计谋，想把长子的名分夺过来。终于有一天机会来了。他的哥哥以扫从外面打猎回来，非常的疲倦，又口渴、又饥饿；刚好雅各在家里煮红豆汤，真是又甜、又香。
哎呀！当以扫这个体贴肉体的人，这个放纵肉体的人，进来闻到那味道的时候，他实在忍不住了。就对弟弟说：“把这个给我！”他几乎连甚么东西都讲不出来，只能说：“我要这个东西。”雅各这个人真聪明，他知道机会到了，乘人软弱的时候，他就下手。所以马上说：“可以，你要吃我的红豆汤，我可以牺牲给你，但是你要把长子的名分卖给我！”以扫说：“我已经发昏了，几乎要死了，长子的名分有甚么用处呢？好的！卖给你罢！你把那个东西给我吃！”雅各当然愿意牺牲红豆汤；不要说一点红豆汤，就是再多一点他也愿意。他只要能得着长子的名分。
经过这事以后，好像长子的名分卖给他了，好像他得胜了，但是当他父亲年老，要替儿子们祝福的时候，却不与雅各商量，也不与利百加商量，单单对以扫说：“你给我打猎去，把上好的野味作一碗来，拿来给我吃，我要给你祝福。”你知道这是甚么意思吗？这就是说：在以撒的眼中，不管长子的名分有没有卖给雅各，以扫还是长子。虽然以扫卖长子的事他应当是知道的，但是他不理这些，还是要把长子的祝福归给以扫。
刚巧以撒的这些话给利百加听见了，这怎么办呢？她就想出一个计谋来。她与雅各商量说：“你还是赶快去杀一只羊，拿来作成美味，送给你的父亲吃，好得着长子的祝福。”你知道雅各很聪明，他想一想就说：这件事情作不得，因为我的哥哥浑身都是毛，我这个人是光滑的，如果父亲把我摸一下，发现我是雅各，我就不但得不着祝福，反要遭受咒诅了。他的母亲说：“不要紧，你照着我的话去作，如果有咒诅归给我。”哎呀！这个家庭真是差，非常的不同心、非常的不合一，各人有各人的想法。结果雅各就杀了一只羊，他的母亲又把羊羔的皮包在他的手上，他就拿了这一碗菜到里面去，说：“父亲阿！请你起来吃，吃了好替我祝福！”
你知道以撒在那个时候，眼睛已经昏花看不清楚了。他听了雅各的话，很希奇的说：“怎么回来得那么快阿？”雅各说：“耶和华祝福我，所以叫我那么快就回来了。”以撒一想这话也有道理，神祝福了当然回来得快。但是他还是听得出那个声音不太像，所以他就叫雅各过来说：“让我摸摸看。”以撒也很聪明，他怕受欺骗，他要摸摸看。但是他摸到了雅各手上和颈项上包的羊皮，就胡涂了，以为一定是以扫了。所以他吃了肉，又喝了酒，胡里胡涂的就开始祝福了。他那个祝福，就是长子的祝福。他把天上的雨露，土地的滋润，一切的恩典都给了雅各。他把长子的福分完全归给雅各。
哎呀！你看雅各又得胜了、雅各又成功了，他不但得着长子的名分，又得了长子的祝福。但是，因着他这样作，产生了甚么后果呢？长子的祝福固然是在他的头上，但是他不能住在家里了。他的哥哥生气，恨他，心里说：等我父亲去世了，我就要对付他，我不让他活着，看他还能不能得着长子的福分。虽然雅各好像是胜过了以扫，但是结果，雅各不但不能住在家里，反而要飘流在外。当他的母亲叫他出去的时候，对他说：“你暂时去避一避，等你哥哥的气平下来，你再回来。”但是那知道这一去，他们母子两个人，就永远不再见面了。雅各二十年之久飘流在巴旦亚兰。
哦！当雅各行走在旷野，晚上用一块石头作枕头，睡在地上的时候，那个光景是何等的凄凉！如果这是得胜，你要不要呢？在那个时候，如果不是神向他显现，雅各恐怕要伤心到极点了。长子的名分、长子的祝福，好像全都没有了。但是感谢赞美神！神察看他的心，虽然他的行动诡诈、败坏，但是神知道，他心里所羡慕的乃是属灵的恩典，这一点非常讨神的喜悦。一面神为着他的手段、他的诡诈、他的败坏、他的聪明，不能不对付他，叫他飘流在外；但是另外一面，神却安慰他、应许他说：“我要领你平安的回来，我要作你的神，我要眷顾你。”
雅各在巴旦亚兰那里，成功了吗？哎呀！真是棋逢敌手。他那个岳丈拉班，也是一个厉害的人物。雅各在那里事奉他，前后有二十年之久。前十四年是为着他的妻子，后六年虽然得着工价，但是拉班十次更改他的工价。如果不是神恩待他，他必定要一无所有。雅各在巴旦亚兰二十年之久，实在是痛苦到极点。
因着神的眷顾和祝福，雅各的儿女昌盛，牛羊也很多，非常的发达。但是拉班的脸色不好看了，拉班的儿子们也在旁边讲话。雅各一想，这样下去不行了。
以前雅各在家里蹲不住，现在到巴旦亚兰又蹲不住了。所以到有一天，他只好带了妻子、儿女、牛群羊群逃走了。他逃走，拉班就带着人来追，而且把他追上了。哦！那个时候实在是危险，他似乎胜了拉班，但快要成功了，又几乎全军覆没。那天拉班告诉雅各说：“你为甚么偷偷的逃走呢？你一切所有的都是我的，如果不是你的神在晚上向我显现叫我不要难为你，那我就要对付你了。”哦！雅各从幼年以来，常常被人苦待。他也够聪明，人骗他，他也骗人；人苦待他，他也苦待人。好像他很厉害没有碰到敌手，但是如果你仔细去读他的历史，你会看见，若是没有神，他恐怕要全部失败了。虽然他好像是得着了，却几乎全部失掉，幸亏神进来眷顾了他。
等他到了雅博渡口，他的哥哥以扫又来了。虽然兄弟两个分别了二十年之久，他还是怕他哥哥恨他的心没有减少，所以他的聪明又来了。箴言里头说：“如果你要人恩待你的话，送点礼大概是不会错的。”（参箴十八16；二十一14）所以雅各就开始送礼了。他一队一队的、一批一批的，把礼物分出来，要送给他的哥哥。你知道这个时候，雅各实在是舍不得，但是也没有办法。他的哥哥以扫，一点也没有劳苦，却要得着他的牛羊。雅各把这些都送出去了，心里还是不平安，于是又把妻子儿女分成两队，叫他们过了雅博渡口，对他们说：“如果我的哥哥来攻击这一队，另外一队可以逃走。”这是他自己的想法、自己的聪明。但是人的聪明究竟还是愚昧的，虽然他是这样安排了，甚么人都过了雅博渡口，礼物也过去了，他一个人还是过不去。这就是雅各的痛苦。
雅各不能过雅博渡口，他没有办法过去。正在那里为难的时候，有一个人来，与他摔跤，整整摔了一夜，不分胜负。到了天快亮的时候，那个人见自己没有办法胜过雅各，就伸出手来，在雅各的大腿窝上摸了一下，雅各的腿就瘸了。哎呀！当雅各瘸腿的时候，他全身的力量就失掉了。你知道，人在摔跤的时候，最要紧的地方是两条腿。一个人全身力量，都集中在腿上，你能站得住，你就可以得胜。但是到了那个时候，摔了一夜，已经筋疲力尽了，再加上大腿窝给那人摸了一把，雅各全身的力量就都失掉了。
这个时候，他怎么样呢？他就抱着那个人，挂在那个人的身上不肯放手。这里的不放，与前面的不放大不相同。前面的不放，是不让自己失败，是要叫那个人失败；但是这里的不放，乃是要祝福。到了这个时候，他全身的力量都没有了，如果放过那个人，他知道自己前面的路没有办法走了。他已经瘸腿了，跑也跑不动，逃也逃不掉，没有办法了，非要那个人祝福他不可。谁能胜过他，谁就可以祝福他。所以他抓住那个人说：“你非给我祝福不可，你不给我祝福，我是不放你过去的。”于是那个人就告诉他说：“你的名字不是叫雅各吗？从今以后你的名要称为以色列，因为你与神与人摔跤都得了胜。”
与人与神的摔跤
亲爱的弟兄姊妹！你知道雅各的一生，就是在那里摔跤，他从母腹里就开始摔跤，一直摔到那一天。他与以扫摔跤，他与以撒摔跤，他与拉班摔跤，甚么人碰到他，他都与他摔跤。人要害他，他也要害人；人要欺侮他，他也要欺侮人；人要骗他，他也要骗人；这个就是雅各一生的经历。雅各的一生所以遭遇到那么多的苦，当然原因很多，但主要的一个原因就是因为他是雅各。他这个人太诡诈、太厉害、太聪明、太能干、太有办法、太自信、太自私，所以在这样的一个人身上，神不能不在环境里面给他许多的痛苦。
雅各不但与人摔跤，也与神摔跤。连神也不能作他的主，连神也得顺着他。他要差遣神，他要神跟着他跑。他要怎么样，神就得听他的话；他在神面前，一点都不肯屈服。当神祝福他的时候，神说：“我要作你的神！”他就说：“神阿！如果你保护我，给我吃得饱，穿得暖，平平安安的回家，我就把你当作我的神，我就服事你。”换句话说：如果你不这样对待我，那么对不起，我也不把你当作我的神。哦！雅各的自己是何等的坚强！他是何等的有办法、何等的聪明、何等的能干！雅各的一生都在那里要建立他的自己。他与神与人都要摔跤，他的胆子实在大。
藉失败而得胜
神说：“你与神与人摔跤，都得了胜。”可是，他真的得胜了吗？如果他与以扫摔跤得了胜，为甚么以扫先生出来呢？为甚么他要逃难？为甚么他还要送礼？这种光景很羞耻，他并不像是一个得胜的人。
再看他与拉班的摔跤。他如果胜了拉班，为甚么他受欺骗？他要拉结却得了利亚。为甚么他的工钱被改了十次？为甚么当他逃走的时候，又给拉班追上了？如果不是神，他岂不是要全军覆没了吗？哦！亲爱的弟兄姊妹！人的肉体、人的聪明、人的能干、人的骄傲、人的得胜，原来都是虚假的。他用他的智慧、他用他的聪明、他用他的力量、他用他的计谋，好像胜过了人，甚至连神也让他胜过了；但是结果是何等的虚空！他的得胜就是他的失败；他似乎是得胜了，实际是失败了。
神在那里说：“你与神与人摔跤，都得了胜。”请问这个“得胜”是怎样得来的？哦！他的得胜，乃是建立在他的失败上。因为他用计谋，夺了他哥哥的祝福，所以他大大的失败，以致逃难无家可归。神用环境来对付他、洁净他，为要除掉他的自己。神用了二十年的工夫，一直的对付雅各这个人，叫他经过软弱、经过失败，为要锻练他、训练他，把他变成一个以色列。他的失败，乃是他的得胜。当他失败的时候，当他无可奈何的时候，当他没有办法的时候，神的恩典就临到他身上。他过去的胜过神，都变成他的失败；但是在那一天晚上，当他与神摔跤失败的时候、当他在神的面前降服的时候，当他在神的面前变成无能的时候，当他在神的面前仰望神的时候，这是他最软弱的时候、这是他最失败的时候、这是他最蒙羞的时候，但是神却说：“你得胜了！你得胜了！”
哦！亲爱的弟兄姊妹！这是一个属灵的原则。巴不得我们在神面前，都能学习这一个属灵的原则。就着肉体来说：我们得胜了，但是就着属灵的眼光来看，这一个正是我们的失败。反过来说：如果我们的肉体，和肉体的邪情私欲被置于死地，我们降服于十字架的底下，让神在我们身上得胜，甚至让人胜过我们，就在这个时候，我们才是真得胜了。
哦！属灵的事是何等的奇妙！人所认为的得胜，神认为是大失败；人所认为的失败，神看却是大大的得胜；这就是雅各的原则。为甚么神允许雅各经过那么大的苦痛？不是神要苦待他、不是神要难为他、不是神要羞辱他，乃是神要在他身上，把他变成一个以色列。他本来甚么都是抓，样样都是为着自己，现在他要在神面前，变成一个以色列，作个王子。这是何等的尊贵！何等的荣耀！在他的身上，能彰显神的荣耀！所以当他年老的时候，他能替法老祝福。从来都是大的祝福小的，法老在世界上是最大的王，但是雅各能祝福法老。到他临终的时候，他能扶着杖头敬拜神。
经过对付，雅各变成以色列
今天神在我们身上，也要作同样的工作。为甚么人胜过你？为甚么神胜过你？因为神要把你作成一个以色列。你的失败就变成你的得胜。巴不得我们在神面前，都能学这个功课。一个真正的以色列人，在他的里面，神要作这个工作。
感谢赞美主！祂救了我们。祂在我们里面给我们一颗心，渴慕属灵的事；给我们一个企图，要得着神的恩典。这些在神的面前，都是宝贵的、都是蒙神悦纳的。这个心愿是对的，这个企图也是好的。但是很可怜，我们这个人太败坏了。即使我们要属灵的恩典、要属灵的祝福，也是为着我们自己；这个自己就是我们的雅各。我们从前在世界里争权夺利，是为着自己；今天要作一个属灵人，还是为着自己。
弟兄姊妹！不是我们要属灵不对、不是我们要追求神的恩典不对，我们应当有这样的心志和愿望，这是神给我们的，是宝贝的、是神所悦纳的。但是我们这个人太败坏，我们像雅各一样，就是起来追求长子的名分，和长子的祝福，也不免还是为着自己。许多的时候，我们还是用自己的聪明、自己的办法、自己的计谋，想来得着一个地位、得着一个祝福。所以神就要来训练我们、对付我们，要把我们里面的雅各除掉，叫我们成为一个以色列。一切出于自己的、出于肉体的，都要对付出去；一切出于基督的、出于神的，都要组织在我们的里面，叫我们从雅各变成以色列。神是永远可赞美的！
扶犁而耕
接下去，这个作诗的人，就用比喻说：“人苦害我，如同一个扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”弟兄姊妹！你曾否见过耕田的人？我有一次在路上看见一个人，用老法子耕田。前面是一只牛，牛身上有一个轭，轭上有条绳子连着后面的犁头，然后农夫就在背后，用一只手扶着犁，用另一只手拉着擅绳赶牛。
当牛往前走的时候，犁就在泥土上面耕过去，泥土就翻了过来，底下的东西也露出来了。你想：如果泥土是活的，当犁在那里经过的时候，它一定要喊说：哎呀，好痛阿！它的皮破了，血也流了，里面的五脏都翻出来了。以色列就是这样说：我这个人，从幼年以来，一直被人苦害，好像许多人把我的背当作田，在上面耕我。哎呀！那个快利的犁头，从我的背上耕过去，使我皮破血淋，我的里面都显露出来了；这个滋味实在不好受。
我想，这个形容实在是恰当。有的时候，当你经过难处的时候，当人对付你的时候，你所感觉的就是这个味道。以扫说：我要杀掉你；拉班说：我不放你过去！那个时候在雅各的灵里面，就像犁在那里耕他一样，非常的痛苦。你知道人背上的肉是不太多的，所以更是痛苦。真像圣经所说：有铁器进入约瑟的魂里一样（诗一○五18－19）。哦！当约瑟的弟兄要卖掉他的时候，他在那里苦求，他里面的痛苦就像犁耕他的背一样，这是多痛苦的事！
但是，你有没有看见一个笨农夫，从年初到年终，天天在那里耕田，好像是一个耕田专家，却从来不撒种的？我想你从来没有看见过。因为农夫用犁头耕田，目的是撒种。所以他要这样的耕田，不然他就没有办法撒种。如果他不耕就种，飞鸟要把种子吃掉，他就得不着收成；如果他不耕就撒种，底下有石头，幼苗就不能扎根，结实。一个聪明的农夫，是不能顾惜泥土的，他一定要耕它。而沟耕得越深越长，他的种子也能撒得越深，越多，到收成的时候，金谷丰收，这是何等荣耀的事！
亲爱的弟兄姊妹！你知道吗？神允许在我们身上，或是在魂的感觉里，经过许多的艰难，好像犁在那里耕我们一样，乃是要把我们里面的光景，显露在神面前。多少时候，我们里头有大石头；多少时候，我们心里刚硬，我们却不知道。正如同圣经所说的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，有谁能识透？”（耶十七9）但是神用祂的话语，像两刃的利剑一样，在我们的心里头来耕我们，把我们的灵和魂分开，把我们心里的主意和心思显明，把我们赤露敞开的摆在神的面前。哦！多少的时候，神用祂的话语来劝我们、来耕我们、来把我们里面的光景都显明出来，叫我们看见，我们是何等的败坏、诡诈。我们的肉体虽然刚强，却是无用；虽然聪明，却是愚笨。我们需要学这些功课。神没有意思要苦待我们，乃是要成全我们。不然祂生命的种子，在我们里面就不能发芽生长。
当以色列晚年回头看这一段经历的时候，他要扶着杖头来敬拜神！你知道他为甚么要扶着杖头？因为他走路不方便，他的腿是瘸的，他需要用拐杖。但是你知道，当他扶着杖头，敬拜神的时候，他说：“神是可称颂的，祂的道路是完全的，祂对付我，乃是为着要成全我。”
砍断恶人的绳索
神允许十字架在我们身上作犁耕的工作，目的是为着生长和收成。耶和华是公义的，到有一天，祂要砍断恶人的绳索。你知道，人犁田的时候，有一根绳子是连着那只牛的，当他用绳子拉的时候，那只牛就往前走，犁也往前移动，于是他就在那里耕了。但这里说：“耶和华是公义的，祂要砍断恶人的绳索。”到时候，神说：够了！成功了！神要割断恶人的绳子。当神把绳子一割断，牛走了，犁也没有了。换句话说：等到我们暂时经过苦难，学了功课，祂要亲自来坚固我们、祂要亲自来成全我们。我们的神是公义的，祂不会叫我们所受的，过于我们所能担当的；祂要为我们开一条出路，叫我们能忍受得住。当我们的神认为时候到了，我们的功课也学了，这个恶人的绳索就要割断了。
这个恶人是谁？就是你的肉体。弟兄姊妹！你所以需要经过那么多的痛苦，就是因为你的肉体败坏。你不要在那里怪神，神好像是与你作对。要知道，你最大的仇敌，就是你的自己。但是到有一天，神要把这个绳索割断。感谢赞美神！在基督的里面，我们是新的创造，旧事已过，一切都变成新的了。在那个时候，祂要擦干我们的眼泪，不再有叹息、不再有黑夜，也不再有死亡，因为一切都是出于神的、一切都是荣耀的。
恨恶锡安的，都蒙羞退后
赞美神！“愿恨恶锡安的，都蒙羞退后。”谁是恨恶锡安的？“锡安”是代表“神的权柄”。谁是恨恶神权柄的？就是肉体！罗马书告诉我们说：“属肉体的人，不服神的律法，也是不能服。”（罗八7）亲爱的弟兄姊妹；到了这一个时候，这一个恶人，这一个肉体，它要蒙羞退后，因为神在你的身上，已经作了一个工作，叫你成为以色列，成了一个属灵的人。
像房顶上的草
接着作诗的人换了一个比喻说：“愿他们像房顶上的草，未长成而枯干，收割的不够一把，捆禾的也不满怀。”在当时的东方国家，房子都是平顶的，不像中国式的房子是尖顶的。房子外面有一个梯子，可以走到房顶上去。犹太国的房子，直到如今，还是这样。所以你记得：使徒行传里题到彼得有一天在房顶上祷告，因为那个房子是平顶的。
那个时候人作房顶，都是用泥土，把它打结实了，就成为房顶。但是有的时候，在泥土里还会带着一些草的种子，所以常常在房顶上长出来。房顶上长的草，有一个特点，就是长得很快，但是一长出来，还没有多大就枯干了，因为下面的土浅，并且是打得结实的。所以这样的草，是用不着割的，你如果去割它，也不满一把；你把它如禾捆带来，也不能满怀。这就是这里的情形。
这一位诗人实在太会形容了。他所描写的，就是那个恶人！那个恨恶锡安的人！那个拒绝十字架的人；那个放纵肉体的人；那个活在肉体里的人；这样一个的人像甚么呢？正像房顶的草！
请问你：草应当长在甚么地方？自然是应当长在地上。如果草长在地上，定规长得高高的，那真是好看。我想每一个人都喜欢草地，尤其是小孩子，一看见草地就要打起滚来。可是现在这个草换了地方，没有长在地上，却长到房顶上去了。草长在房顶上，实在是不自然，也长不好，没有长成就枯干了。
哦！弟兄姊妹！现在我们应当看见，我们这个肉体，应当放在那里？应当放在低处，应当放在灵的管治之下。如果我们的魂生命能放在灵的管治之下，就有用处；如果放到上面去了，那就长不好。所以当人凭着肉体，在那里骄傲得意，觉得我这个人多高，我是在房顶上，甚么人都在我的脚下；当他正在夸口的时候，他就枯干了。属血气的人，都像草一样。人的荣耀都像草上的花：“草必枯干，花必凋谢，惟有耶和华的话，是存到永远的。”（彼前一24－25）
肉體的地位，只該擺在十字架的底下。我們的情感、思想、意志，有它的用處，但是如果跑到房頂上來了，那就必然是未長成就枯乾了。你去割它不滿一把，這是甚麼？這是虛空！你去捆它也不能滿懷，這是甚麼？這是不能滿足。一個活在肉體裡的人，永遠不能得著滿足，同時他的一生也是虛空的虛空。
願耶和華賜福
“過路的也不說：願耶和華所賜的福，歸與你們；我們奉耶和華的名給你們祝福。”
在舊約的時候，有這樣的風俗；在收割季，人走過你的田地，看見你在那裡收割，他們常常就是這樣祝福你說：“願耶和華賜福給你，願你得著平安。”常常過路的人與你一同快樂。一個屬肉體的人，得不著神的祝福；惟有一個活在聖靈裡頭的人，他在神的面前，因為耕得深，種了就生長，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的；走過的人都要說：“願耶和華賜福給你，願平安歸給你。”── 江守道《上行之詩》
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