诗篇第一百一十篇
基督与教会（一一○1～7）
主耶稣曾经引用本诗来证明祂弥赛亚的身分。本诗虽然只有短短七节，但新约作者曾引用超过20次之多，因为这诗是完全指着主耶稣说的。犹太学者由于不接受新约，不相信主耶稣，解释本诗之时就遇到许多困扰，因为以色列历代君王没有将君王与祭司两职集于一身。“耶和华对我主说”很难解释，于是勉强把“我主”说成大卫王，又要把“大卫的诗”改成“给大卫的诗”。其实“我主”就是弥赛亚，这样的解释既浅白易明，充分看见作者是得到圣灵启示才写出本诗。本诗预言新约的三个时期：
·主升天，教会被设立（1～2）──大卫在灵里听见三位一体的神谈话。圣父对圣子说话，预指基督复活升天，坐在父右边；并预示圣灵降临，能力的杖从锡安（教会）伸出。大卫时代相信这位独一真神，不过，他仍在灵里将神分成不同之位格。在希伯来文中看不见主“坐下”为何意，但从新约及七十士希腊文译本就看见祂乃坐上宝座，但非休息之坐。祂升天，并非完工休息，乃在领教会得胜仇敌。
·主在高天圣所，教会在地上过行军的日子（3～4）──主为元帅，带领其子民行军作战。祂子民的特色：甘心乐意牺牲自己，以圣洁行为为装饰，不断增加；多如清晨甘露。主耶稣则在高天圣所照麦基洗德等次（不是亚伦的等次，并非生而为祭司）作祭司，由父神之指派，无年期限制，且集君王与祭司于一身（麦基洗德又叫撒冷王，即平安王）。由永恒的父神讲出，已成定局，何况“发誓”又“决不后悔”，此事无法更改。
·将来主再降临的日子，教会必得胜（5～7）──祂“发怒的日子”，必彻底消灭仇敌（仇敌的头是单数，指撒但的头）。祂必急促制敌得胜。喝路旁水表示不扎营吃喝，只顺道急速喝水上道。
思想 今日我们在世上行军作战时（3），根据本诗，我们的军装应该是怎样的呢？──《新旧约辅读》
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