诗篇第一百零七篇
穷则呼天（一○七1～43）
本篇诗与上两篇关系甚密切，自成一组。一○五篇述说神的慈爱，使选民承受地业；一○六篇述选民悖逆、失去地业而分散各地；本篇称颂主恩，把选民从客居地救回来。这代表了三个时期：得地为业时期、被掳时期与归回时期。
诗的结构相当工整，一共享了四个比方形容神之拯救。每一比方都是同样格式：受苦，哀求，拯救，称颂。有点像士师记的格式。故不单可解作以色列流亡异国的归回，也可用在一般生活中受苦蒙拯救的过程。
·宣召（1～3）──呼唤人称颂主。蒙救赎者更当如此做（2），因为他们遇苦难向神呼求时，神就开恩帮助，所以人对主的态度可以决定自己生活的幸福。
·第一比方：迷途者得光（4～9）──没有目标方向的人生，就像在沙漠中没有可循的路一样。他们最终从寂寞、苦闷之中哀求而被神带领走“直路”（7），饥渴慕义者必找到人生方向（9）。
·第二比方：受奴役者得自由（10～16）──人违背神，藐视真理，不肯顺服慈爱主之统治，结果是作了罪的奴仆（10～11）。痛苦引导人亲近神而蒙救，只有祂才有能力释放人得自由（16）。
·第三比方：疾病得治（17～22）──因着人的愚昧，痴恋罪孽（17），又讨厌天粮（神的道，18节），于是属灵上表现得营养不良，疾病祸患接二连三。有罪者当然难免此遭遇，但亦要提醒他们珍惜回头的机会。人悔改主就“发命”（用真道）医治（20）。
·第四比方：风浪中得平安（23～43）──人每天在动荡不安的社会中挣扎，有时爬得高、有时跌得低（26）、有时大祸临头，不眠不休地努力也无计可施（27）。但主是和平之君，可平静风浪（29），也可改变时势（33～41）。我们应当赞扬祂、见证祂（32）。
思想 人生会一帆风顺吗？神可以令我们毫无烦恼地生活吗？若我真能心想事成，会有甚么不良结果吗？──《新旧约辅读》
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