诗篇第四十一篇
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诗篇第四十一篇
大卫的诗，交与伶长。
1·眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。
2·耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福，求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
3·他病重在榻，那和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。
4·我曾说：耶和华阿，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。
5·我的仇敌用恶言议论我，说：他几时死，他的名才灭亡呢？
6·他来看我，就说假话，他心存奸恶，走到外边才说出来。
7·一切恨我的，都交头接耳的议论我，他们设计要害我。
8·他们说：有怪病贴在他身上，他已躺卧，必不能再起来。
9·连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。
10·耶和华阿，求你怜恤我，使我起来，好报复他们。
11·因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
12·你因我纯正，就扶持我，使我永远站在你的面前。
13·耶和华以色列的神，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。
诗篇第四十一篇：出卖者的诗篇
押沙龙背叛他父亲大卫王的经过，记在撒母耳记下第十一至十六章。这是诗篇第四十一篇的背境。本篇是那时期之诗篇（卅八至四十一）最后的一篇。第四十一篇最后一节是诗篇第一卷书的总结。诗篇第一篇以有福的人开始，诗篇第四十一篇以被出卖者结束。
诗篇第四十一篇像许多其他诗篇，只有一节是论到弥赛亚。我们的主在约翰福音第十三章十八至十九节引述本篇的第九节，用来暗指加略人犹大。本篇其余的部分是大卫的经历，那时他一些最好的朋友，包括他自己的儿子，同谋推翻地的王位和国度。
因为大卫犯了大罪，事情记在撒母耳记下第十一章，他自招这些苦果。先知拿单来到大卫面前，告诉他小母羊羔的故事，藉此控诉他犯了奸淫和谋杀的罪。大卫随即认罪，真心悔改，诗篇第五十一和卅二篇就是大卫当时所写的痛悔诗。拿单回答说：大卫，你的罪蒙赦免了，但刀剑必不离开你的家！大卫会拆散他人的家，夺了人的性命，因此他要以眼泪自吃苦果，这样的事也发生在他儿子和家人身上。他要学习，人种的是甚么，收的也是甚么。他曾纵容他那俊美傲慢的儿子押沙龙，甚至掩耳不理他的恶行，现在他要自食其果了。
押沙龙背叛的谋土中，有一位是亚希多弗，他曾是大卫的知己和亲信。大卫听见亚希多弗同谋背叛，便祷告说：“耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋，变为愚拙。”他的好友出卖他。我们想到亚希多弗是拔示巴的祖父，便可明白他同谋背叛背后的动机。这正是本篇第九节的背境：“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”这句话曾为我们的主所用，喻指加略人犹大和他卖主的行为。
旧约圣经有另外三段经文预言出卖者，彼得在使徒行传第一章廿节引述诗篇第六十九篇廿五节说：“愿他的住处变为荒场，无人在内居住。”他又引述诗篇第一百零九篇八节说：“愿他的年日短少，愿别人得他的职分。”
撒迦利亚书第十一章十二至十三节说：“我对他们说；你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说：要把众人所占定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了。”这段经文在马太福音第 廿七章九至十节重述。
诗篇第四十一篇共分五段：
（1）大卫向神的信心（1—3节）
（2）大卫承认己罪（4节）
（3）谋士同谋背叛（5—8节）
（4）谋士亚希多弗的出卖（9节）
（5）大卫求神伸冤（10—12节）
诗篇第一卷书用以下的话完结：“耶和华以色列的神，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。”
论弥赛亚的经节（9节）——
我们的主在楼房上引述这节经文：“同我吃饭的人，用脚踢我。”（约十三：18）他喻指加略人犹大。犹大本人和职业很神秘，不为人知，但他却是今日宗教社会中许多人的典型。如圣经所记，他的历史共分十二个阶段。
预言中的犹大——我们已引用四处关于他的经文。其中并没有提及他的名字，却说出他的行为和终局。他与那用二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人的同名，这甚具意义（创卅七：26—27）
主拣选他作使徒——经过一整夜的祷告，我们的主才拣选十二使徒（路六：16）。他随自己的意思叫人来，要他们常和自己同在，也要差他们去传道（可三：13一19）。在事奉上，犹大与奋锐党的西门同列（太十：4）。他在使徒中排名最后，常被称为卖耶稣的。他被主拣选，但约翰福音第六章六十四节告诉我们：“耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。”这里我们看见救主的全知能力和爱。
人有抉择的意志，并不是一部依从命运安排的机器。犹大生平曾故意拣选自己的道路，拒绝主给他的爱和特权。他预示基督教中未归主而又作传道的人。“当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太七：22—23）
他在使徒中带着钱囊，却是个贼（约十二：6）——我们的主公开传道时，是凭信而活，倚靠神供给日用的饮食。我们读到：“几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路八：2—3）当主差遣使徒出去传道，他嘱咐他们：“不要带金银铜钱，行路不要带口袋，……因为工人得饮食是应当的。”（太十：9一10）
但犹大带着钱囊，受托作管钱的，却暗中偷取他们微薄的财物，作为己用！这样的事在今天屡见不鲜。穷乏的圣徒发自同情心，将物质贡献出来，后来却发现负责的人盗用公款。犹大就是犯了这罪。
伯大尼的马利亚用香膏抹主——马太福音第廿六章和约翰福音记载逾越节前的一个筵席，席间马利亚和犹大的性情表露无遗。犹大的性格显然是他的致命伤。马利亚把那珍贵的真哪哒香膏倒在主的头和脚上，并用自己的头发擦他的脚。马利亚那爱主和奉献的行动映照出犹大的性格，请注意他的反应：
他向主的态度：何用这样枉费呢？这香膏为甚么不卖三十两银子周济穷人呢？
他向那女人的态度：他心中很不喜悦，并埋怨她（可十四：4）
他向金钱的态度：他是个贼！他有自己的评价和估量。圣灵的评价是“极宝贵”，但犹大所看重的只是那三十块钱。马太和马可说完膏抹主之后，便记载犹大愤愤不平的离去，去找祭司长出卖救主。“你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱，这是牛触死奴仆的代价（出廿一：32）。马太福音第廿七章六节和使徒行传第一章十九节称这银于为血价。这是巴兰、基哈西、亚拿尼亚和撤非喇的罪（彼后二：15；约十三：2；路廿二：3；徒五：1—11）。有人常说：“人对金钱所存的态度是他性格的试金石。”加略人犹大就是这样，他自此就寻找机会出卖主。
筵席前（约十三）——使徒在楼上吃逾越节的筵席，圣经六次记述犹大。“魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。”（2节）“你们是干净的，然而不都是干净的，耶稣原知道卖他的是谁。”（10—11节）耶稣又引用诗篇第四十一章九节说：“同我吃饭的人，用脚踢我。”（18节）他更直接指出：“你们中间有一个人要卖我了。”（21节）耶稣就蘸了一点饼递给犹大（27节），包着逾越的羊羔、无酵饼和苦菜。这都是给予贵宾的食物，代表礼貌和爱心，也是向人良心最后的提醒。犹大受了那点饼，立刻就出去，那时候是夜间（30节）。对出卖者来说，他将永不见天日！
撒但进入——“他吃了以后，撒但就入了他的心。”我们的主先前曾说：“我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼（diabolus）。”（约六：70—71）“魔鬼”（devil）这词若解作邪灵，应译为“鬼魔”（deuron），我们的主称呼加略人犹大作魔鬼。撒但有许多差没，任他派遣，作他可耻的工，但在出卖救主的事情上，他没有把使命交托鬼魔，而是亲自进入犹大心里，使他成为受撒但控制的人。我们的主降生时，撒但藉希律追杀他；在旷野受试探时，他试图使主偏离父神的旨意；到最后，他亲自入到犹大里面，用狡计出卖他。
园子内的拘捕——“卖耶稣的犹大也知道那地方，因为门徒屡次上那里去聚集。”（约十八：l—2）这是休息和祷告的地方。差投拿着灯笼、火把和兵器来到园里犹大以亲嘴、问安作为卖主的暗号。我们立刻回想押沙龙（撒下十五：5—6）——出卖者的亲嘴。犹大从不称呼耶稣为“主”，他称呼他“拉比”（可十四：43—45）。我们的主回答他说：“朋友”（hetairos——同伴），这是圣经中最感人的事之一（太廿六：50）。
犹大返回圣殿（太廿七：3—10）——当他看见耶稣已经定罪，他就后悔。他似乎从未想过耶稣会被定罪处决。他知道他是无罪的，也看见他曾多次脱离敌人的捉拿，但从未想过事情会弄到这个地步。当他知道耶稣快被处死这可怕事实后，才觉悟过来，就非常后悔了。这并不是真正的悔改，他已再不能扭转自己的心意，也不能改变祭司长和同谋之人的计划。他说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”祭司长却无情的回答：“那与我们有甚么相干，你自己承当罢。”这是世人向受折磨之罪犯的讥嘲。犹大手中的银钱如火烧着，他便丢在圣殿，出去自缢而死。
自缢——犹大和亚希多弗有许多相似之处，他们都曾受人信任，也同是他们所出卖之人的朋友。他们都得到仁慈和礼遇，也都行了诡诈。亚希多弗的动机似是出于嫉妒和报复，犹大却是出于贪心。他们都是自缢而死的。我们的主没有引用诗篇第四十一篇九节全节，他没有说犹大是他所倚靠的，他早已认识他，也没有把自己交托他（约二：24—25）。自杀是可怖的罪行，无论这是记载在圣经里或一般书籍上，都叫读者感到恶心。生命是神圣的，应该由神安排。
窑户的田——犹大颠然打算置买这块田地，但因着马利亚的奉献，他的计划受到阻挠。他既不能如意地使用那三十块钱，就好像灯蛾扑火一样，走到自己想走的田地去，了结余生。彼得在使徒行传第一章十八至廿节详尽的说：“这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的人都知道这事，所以接看他们那里的话，给那块由起名叫亚革大马，就是血田的意思。”或者当他想自缢时，绳子突然断
裂了，结果他死时的情形就如彼得所描述的一样。
马提亚取代他的位（徒一：20—26）——由于圣经从此再没有提及马提亚，有人以为彼得匆匆作了这事，其实保罗才是神所拣选代替犹大作使徒的人选。保罗使徒的职份的确是相当独特的。但彼得说明取代犹大而得以列在十二使徒中的人必须具备的资格。“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们必须照圣经的记载，接受马提亚是神所拣选的。
犹大返回自己的地方——我们的主告诉西门彼得，他要往父家里预备地方（约十四：l—3）。但另有一处地方是为灭亡之子预备的，大罪人也是“灭亡之子”（帖后二：3），他将要进到同样的地方。这地方是：
隔离之地——犹大在地上与主相近，但如今却有深渊限定（路十六：26）
黑暗之地——他在夜里出去，结果被丢在外面的黑暗里（太廿五：3O）
污秽之地——他是污秽的，神叫他仍旧污秽（启廿二：11）
失望之地——永远的刑罚，没有盼望（太廿五：46）
天堂和地狱，两处地方，哪一处是为我预备的呢？
── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》
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