历代志上第十一章
漫谈属灵领袖（十一1～9）
大卫取代扫罗成为以色列的君王。从这几节经文中，我们对领袖有四方面的认识：
1. 领袖由民众所认许（1～3）：早在此时七年之前，犹大支派已经承认大卫为其君王，此刻以色列人始接纳大卫，并膏他为王。一个没有百姓支持的政权，根本不要期望可作长久的统治：属灵领袖若没有信徒的支持，他也只是挂名领袖而已！
2. 领袖的选立在于神（2b、3b）：大卫的治权，一方面来自百姓的认许；另一方面则是神的选立。神权为主的以色列如此，自命以神为主的教会岂不也应如此？今日当我们要寻找领袖时，神是否参与其中？那领袖是否神的选召呢？
3. 领袖的职责（2b）：以色列的长老指出君王有两方面的职责：一是牧养（原意是喂养）；二是作以色列的君（“君”原意是管治者）。作为属灵领袖，供养信徒属灵生命固不能缺，以神的道管治他们，也是他的职责呢！今日有只喂养而不管治、或只管治而不喂养的属灵领袖在你们当中吗？
4. 属灵领袖必有神的同在（9）：这里作者以“万军”作为神的形容，表示祂的至高与力量，要作一个战无不胜。日见强盛的属灵领袖，神同在是根本的条件。多少圣经中的伟人，一旦为神所弃，失去神的同在，他们的收场是何等惨淡啊！神是否同在，可能并不是在乎神站在那里，而是我们是否站在神所站的地方。
祈祷 天父，求祢拣选，膏立合祢心意的属灵领袖，使他们管治、喂养祢的百姓；又求祢与他们同在，赐他们力量。
勇士的质素（十一10～47）
思想 大卫的勇士以威武与杀戮而得名，天国的勇士需具备甚么条件呢？
这段经文与撒下二十三章是平行的，所记的内容十分相似，除小部分名单有分别外，大多数是一致的。两份名单的差异，相信是由于作者参考了两份不同的数据，这问题不难以手抄时代的背景来加以理解，源于不同的记录者，会各自记下一些他认为重要的数据。
藉着个别勇士的事迹片段，我们可以思想勇士的质素：
1. 勇猛（11）：雅朔班可以称为勇猛的战士，曾一次击杀三百敌人。天国也需要那些勇猛的战士，好与魔鬼、罪恶对抗，将它们消灭。
2. 保护财产（12～14）：若参考撒母耳记下，捍卫田产的是沙玛，从经文的比较，可以相信历代志的作者在抄写的过程中，抄漏了一行，以致将此事归入以利亚撒的名下，而没有提沙玛（参撒下二十三11～12）。破坏敌方的粮食供应是重要战略之一，同样今日天国的勇士也要竭力保护教会的一切资源，不受破坏。
3. 忠心（15～19）：这次事件表达了三位勇士对大卫的忠心。他们冒着生命危险，横越敌人的军营去打水。笔者相信这三位勇士的忠心，是因为他们对神所选召的受膏者的尊敬，这是以色列人尊敬神的一种表现；从他们肯冒险的表现亦可见到他们的忠心。基督徒也当以忠心、敬畏作为信仰的重要质素，以成为今世的天国勇士。
圣经并没有提及其他勇士的事迹（26～47），但他们却榜上有名，想必非泛泛之辈，在天国的事业中，每一个信徒都是战士，虽然在功业上有分别，但就算是一个籍籍无名的小兵，仍然应该是勇猛的、护卫人命财产的、忠心的。主必因此称呼我们为“有忠心与见识的仆人”。
祈祷 求主给我勇气，敢于与恶争战。──《新旧约辅读》
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