士师记简介
重要数据
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要 旨： |
显示神对罪的处罚是肯定的，但祂赦免悔改的人，使人与祂和好，也是肯定的。 |
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作 者： |
可能是撒母耳 |
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背 景： |
迦南，后称为以色列。这地原是许多邪恶民族聚居的地方，神帮助以色列人占领这地，但是他们不顺服神，在信仰上向迦南人妥协，于是面临失去这地的危机。 |
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钥 节： |
那时，以色列中没有王，各人任意而行。（17：6） |
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主要人物： |
俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙、大利拉 |
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特 色： |
记录以色列的第一场内战 |
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概 说： |
今天鲜有真正的英雄。传媒追踪发掘领袖和公众人物的丑闻和弱点，将之曝光；娱乐界和体育界虽制造了不少明星，但他们的光芒乍亮即逝。我们找不到可仿效的英雄。 士师记记载了十二个英雄人物，他们拯救以色列人脱离欺压他们的人。其实，这十二位士师都不是完美的，其中有刺客、好色者、无礼待客之人；但是他们顺服神，神就使用他们。士师记也讲到罪和犯罪的结果，正如受伤不去治，身体便会被细菌感染，罪亦同此理，再轻的罪都会波及全体。约书亚记最后讲到以色列人表明要事奉神，预备好领受应许之地的恩福，然而，他们在迦南安居以后，灵命失去动力，对信仰不再投入。约书亚和长老死后，以色列领导层真空，陷入无政府状态，百姓在应许之地不但享受不到自由繁荣的生活，反而进入了民族历史的黑暗时代。 简单地说，以色列人的灵性急转直下的原因是罪──个人的罪，民族的罪。他们不愿完全顺服神（1：11－2：5），不肯把当地的仇敌歼灭，后来更与当地人通婚并拜偶像（2：6－3：7），各人任意而行，为所欲为（17：6）。不久，以色列人被仇敌欺压，他们在痛苦中祈求神拯救；神因为信守承诺，怜爱百姓，就兴吉士师来拯救他们，他们才得享安宁。可是他们又自鸣得意，不顺服神，开始另一个循环。本书所记载的事超过325年，包括六次不顺服、犯罪、受欺压、呼求神、蒙拯救的循环，并十二个士师的生平。欺压他们的人有美索不达米亚人、摩押人、非利士人、迦南人、米甸人和亚摩利人。神使用各样的士师，释放祂的百姓，带领他们真正地敬拜祂。神借着士师的拯救工作充分显明了祂对百姓的爱。 读士师记，要细读犹太人历史中的英雄故事，留心他们对神的倚赖和对神命令的顺服。注意以色列人多次重蹈覆辙，灵性每况愈下，以及拒绝历史的教训，只看眼前的结果。不过，神总一再怜悯祂的子民且拯救他们，这实在令我们感动。 |
大纲
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一·以色列人在军事上的失败（1：1－3：6） 1. 未完全占领应许之地 2. 不顺服神而被击败 |
以色列各支派没有贯彻神的命令，没有赶出当地的居民。不完全除去罪，往往带来悲惨的结局。我们必须小心，切勿与罪恶妥协。 |
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二·神兴吉士师拯救以色列人（3：7－16：31） 1. 第一期：俄陀聂 2. 第二期：以笏与珊迦 3. 第三期：底波拉与巴拉 4. 第四期：基甸、陀拉与睚珥 5. 第五期：耶弗他、以比赞、以伦与押顿 6. 第六期：参孙 |
我们重复地看到以色列人得罪神，神就容许苦难临到他们。罪总带来恶果，痛苦必随着罪而来。与其在离弃神、求祂拯救的循环中生活，倒不如忠诚于神，始终不渝。 |
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三·以色列人在道德上的失败（17－21章） 1. 但支派拜偶像 2. 与便雅悯支派的内战 |
士师虽然苦口婆心地劝谕以色列人，他们总不肯一心一意归向神，反而为所欲为，以致全族在灵性上、道德上、政治上皆走下坡。我们要按照神所赐的原则生活，否则也必然败坏。 |
重要主题
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主题 |
解释 |
重点 |
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败坏／妥协 |
每当士师死后，以色列人都在各方面放弃他们高度的属灵追求，所以每次都衰退失败。他们不但放弃了神要他们赶出当地居民的使命，而且随从当地人的生活习惯。 |
那些不坚持信仰，与世俗社会同流合污的，也许会得到社会的奖赏：例如财富、接纳、认可、权力、影响力。神所赐的使命绝不可被任何世俗的欲望所染污。我们必须仰望基督，祂是我们的审判者，也是我们的拯救者。 |
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腐败／背离神 |
以色列各支派都力求独立，甚至不要神管辖，以致道德败坏，各人只做自己想做的事。他们在政治上和敬拜神的事上毫不团结，法纪也荡然无存。偶像崇拜和人为的宗教终于使他们完全放弃对神的信仰。 |
把任何事物看得高过神，我们就会败坏；把自主看得比跟从神更重要，我们就是在心中放了一个偶像，生命马上就变成那假神的殿。我们要恒久尊重神对我们一生和一切愿望的主权。 |
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失败／受欺压 |
神使用恶人来欺压以色列人，藉以刑罚他们的罪，领他们悔改，并试验他们对祂的忠心。 |
悖逆神就会遭殃。神可能令偏离祂的人受到挫败，以使他们归向祂。我们失去一切时，就认识到单单事奉神的重要。 |
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悔改 |
衰落、腐化和战败使以色列人呼求神帮助。他们誓言离弃偶像，转而寻求神的怜悯与拯救。他们悔改，神就拯救他们。 |
我们若把任何事物看得比神重要，偶像便进入我们的心中。我们必须意识到心中的偶像，弃绝它们，寻求神的慈爱与怜悯。 |
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拯救／英雄 |
因为以色列人悔改，神就给他们兴起英雄，拯救他们离开犯罪的恶道及仇敌的欺压。祂以圣灵充满各样的人，去成全祂的旨意。 |
人人都可得到神的圣灵，凡把自己献给神的人都能蒙祂使用事奉祂。真正的英雄知道，没有神的引领与大能，人的努力是徒然的。 |
士师记中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=474}
{\Section:TopicID=456}人物介绍
以笏
以笏作以色列人的士师，他的生涯与我们似乎关系不大。他与我们处于截然不同的时代，他采取激进暴力的行动去拯救百姓，他刺杀伊矶伦令人震惊，他与摩押人的战争迅雷不及掩耳，并且予敌人以致命的打击，他的一生不易讲述。但是我们致力查考神的话语，就不可忽略以色列人的这位领袖。读到他的生平，我们心中就会发出一些问题：（1）神上次在甚么时候告诉我，生活之中有不妥之处，我就立刻忍痛将它改正？（2）我上次在甚么时候求神指示，祂如何使用我的与众不同之处（有如祂使用以笏的左手便利之处）？（3）我上次在甚么时候作出计划，要在一生某些具体的事上顺服神，并彻底实行了那个计划？（4）我上次在甚么时候，生活上顺服神，成了别人的榜样？我们所面对的仇敌，虽然有时真有其人，但是多数是潜藏在我们里面的。我们并不是与人争战，而是与罪恶的权势争战。我们需要神的帮助，也须切记，祂已经赢得了这一场战争。祂儿子耶稣在十字架上已经胜过了罪。祂的帮助必使我们成功，祂的赦免足以挽回一切失败。
优点与成就：
·是以色列人的第二位士师
·采取直接行动，是前敌指挥官
·利用自身的特点（左手便利），为神作了大工
·抗拒摩押的统治，使以色列人享八十年的太平
榜样与鉴戒：
·处于有些情势之下，须要采取激烈行动
·神垂听悔改之人的呼求
·神随时会使用我们独有的特质，以完成祂的工作
重要数据：
·地方：或生于以色列人在旷野飘流末期，或于以色列人进入应许之地的初期
·职业：使者，士师
·亲属：父亲──基拉
·同期人物：摩押王伊矶伦
钥节：
以色列人呼求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。（士3：15）
在士师记3章12至30节也讲到他的事。
智慧的领导人有如凤毛麟角。他们尽管不亲身介入，却能成全许多大事，因为他们知道怎样借着别人工作；他们能看见事态的全部，直接参与之人反而常常看不见，所以他们善于调配、设计和指挥。底波拉就完全符合这些条件，她有作领导人所需的一切技巧，也与神有奇妙的灵交。神赐给她真知灼见与坚定信心，把她置于旧约时代无与伦比的位置上。她名列历史上著名的妇女之中。
从她的一生看出，她并不贪图权力，她只想事奉神；她受到称赞时，都将荣耀归于神。她从不否定、也不抗拒自己在以色列人的习俗中身为妇女和妻子的地位，但她绝不容许本身受它阻碍。她的一生说明神能借着甘愿让祂引领之人来成就大事。
底波拉的一生在好几方面激励我们，她使我们切记要献上自己供神使用，她鼓励我们尽量做自己能做的事，不必担心自己所不能做的，她也激励我们作智慧的领导人。她显明由神管理之人必能成全大事。
优点与成就：
·是以色列士师中的第四位，也是惟一的女士师
·具有斡旋者、建议者、策划者的特别能力
·神呼召她领导以色列人的时候，能计划、指示、指派人员
·以先知之大能著称
·能作歌
榜样与鉴戒：
·神照祂的标准，而不是照我们的标准去拣选领导人
·聪明的领导人挑选有力的助手
重要数据：
·地方：迦南地·职业：女先知、士师
·亲属：丈夫──拉比多
·同期人物：巴拉、雅亿、夏琐的拉宾、西西拉
钥节：
有一位女先知，名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。（士4：4）
在士师记第4、5两章之中都讲到她的事。
基甸
多数人都想知道神对我们一生的计划，但却不大清楚怎样能知道。有个一般性的误解，就是认为神的引导会突如其来的临到，它与我们目前所做的事无关。我们往往热衷于寻求神对我们下一步的引领，因而忽略了目前所作的一切，甚至弄得一团糟。幸而圣经指明，神给我们的指引，并不危害目前的工作。圣经记载了神对许多人的引导，常常是在人全神贯注于他们目前工作的时候，神的呼召临到他们的。基甸的一生就是一个极好的例证。
基甸的想象力有限，但是他完全投入。他的任务是给全家预备粮食，因为米甸人的入侵，使他们无法栽种、收割与储备粮食。但他有机智，他将酒醡兼作多种用途，使它变成凹型的禾场。它不通风，不能吹去糠秕，但是最低限度米甸人看不见。他正在打麦子的时候，神差遣一位使者给他任务。
他对神吩咐他去做的事感到惊讶。他不愿意骤然接受他还没有准备好去执行的任务。耶和华的使者必须先胜过他的三个反对理由，才能使他信服：（1）他对于供养家庭的责任感，（2）他对这呼召的怀疑，（3）他觉得自己不能胜任这工作。但是他一信服以后，就热烈、机智、并且迅速地顺服了神。他将本身的这些特质献给神，他经历了对祂的亲身感受。
他有软弱失败的时刻，但他仍然是神的仆人。假使你能从自己身上看出有基甸那样的弱点，能否也看出自己甘愿事奉神呢？请记住，基甸在留意目前任务上顺服神，你也当全神贯注于神交给你的眼前的工作，相信祂会预备你去接受下一个任务。
优点与成就：
·以色列人的第五位士师、战略家、精于奇袭
·是希伯来书11章信心英雄榜上之人物
·打败米甸人的军队
·以色列人想立他作王，世代承袭
·虽迟迟被折服，却马上照他的信念去行
缺点与过失：
·恐怕自己的有限会阻碍神的作为
·收集米甸人的金子，制造一个以弗得，后来成为以色列人敬拜的偶象
·从妾侍生一个逆子，后来给以色列全族及他家造成悲剧
·未能按照神的方式建立国家，在他死后，百姓又敬拜偶像
榜样与鉴戒：
·在我们顺服的时候，神的呼召会临到，只要我们忠心，祂就会赐下更多的责任，把更多的事托付我们
·神会增加并使用祂已经在我们里面建立的能力
·我们虽然有局限和错误，神仍然使用
·就连灵性不断长进之人，若不始终如一地顺服神，也很容易犯罪
重要数据：
·地方：耶斯列平原的俄弗拉，哈律泉
·职业：农夫、大能的勇士、士师
·亲属：父亲──约阿施；儿子──亚比米勒、约坦、益帖等
·同期人物：西巴、撒慕拿
钥节：
基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”（士6：15，16）
在士师记6至8章之中讲到米甸的故事，希伯来书11章32节也提到他。
亚比米勒
权力欲极强之人，多过有智慧运用权力的人，这也许因为权力能够掌握并控制使用它的人；对于从家庭承袭权力，而本身毫无德能之人更是如此。亚比米勒的一生告诉我们，在他贪权以致利令智昏的时候，悲剧就由此而生。
他在基甸家中的地位是妾侍之子，这一定使他与许多弟兄之间产生极大的明争暗斗。以一个人对七十人，绝对的多数或者会把他压倒，使他抬不起头来，或者使他变为残酷无情。他选择往哪个方向发展是显而易见的。基甸是大能的勇士、又是士师，因此亚比米勒生长在权力的包围之中；基甸的死，给他夺权的机会。他既开始篡夺权柄，自然产生悲惨的后果。权力欲极强之人，不会因为得到权力而满足──那只会使他更拼命的追逐；这欲望耗尽了他的一生。他绝不能容忍对他权力的任何威胁。
在这种情形之下，主客之势互易；他不再是权力的主人──权力成为他的主宰。我们从他一生学到一个功课：让目标掌管行动，掌管的程度与目标的重要性有关。亚比米勒最重要的目标是获得权力。他的权力欲不单单使他除灭同父异母的兄弟，并且除灭几个不肯顺服他的城邑，只有死亡能终止他的血腥征服之欲。妇人扔下磨石使他受了致命伤，这是何等的可笑！他与圣经中伟大人物有天壤之别，他想控制全族，而他们甘愿受神控制。
优点与成就：
·在以色列历史之中，第一个自立为王之人
·精于权谋的设计者和组织者
缺点与过失：
·酷嗜权力、性情残忍
·太过于自信
·利用父亲地位的优势，却不效法他的性格
·杀了同父异母兄弟七十人中的六十九人
重要数据：
·地方：示剑、亚鲁玛、提备斯
·职业：自立的王，制造政治纠纷者
·亲属：父亲──基甸；仅存的同父异母兄弟──约坦
钥节：
这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。（士9：56，57）
在士师记8章31至9章57节讲到亚比米勒的事，在撒母耳记下11章21节之中，也提到他。
耶弗他
对于言语完全可靠，行动又与言语一致之人，人们不能不尊敬。因为对这样的人，言语不是行动的遁辞，乃是行动的先导，这样的人也是外交谈判的好手。他们竭力用谈判来解决冲突，不过如果谈不妥，他们也会另想办法，耶弗他就是这样的人。
耶弗他对于大多数的冲突，都是先做谈判。他与亚扪人的争战策略是先礼后兵。他使人认清冲突的症结，并以对方的响应来决定下一步行动。
耶弗他女儿的不幸，令人很难理解。我们并不清楚他在士师记11章31节所许的愿究竟是甚么意思。无论怎样，他并不需要许愿。我们也不知道他的女儿后来究竟怎样──不管是作为燔祭烧了，还是被分别为圣终生作处女而事奉神，都使他失去后嗣，因为那是他的独生女儿。我们所确知的是，他是一个言出必行的人，虽在急忙之中出言，使他受极大痛苦，但他宁愿付代价绝不食言。
你怎样处理冲突？想借着话语解决冲突，与只是反唇相讥有极大的分别。你的话可靠吗？你的子女、朋友、同事知道你是守诺言的人吗？如果你说过一句话，即使要忍痛付重大代价，也甘愿负责去兑现，就表明你极其可靠。
优点与成就：
·名列希伯来书11章信心英雄榜中
·受神之灵管理
·先礼后兵，卓越的战略家
缺点与过失：
·受同父异母兄弟的驱逐欺侮
·轻率而愚昧的许愿，使他付出重大的代价
榜样与鉴戒：
·人的背景并不能阻止神在他身上发出大能的作为
重要数据：
·地方：基列
·职业：大能的勇士、士师
·亲属：父亲──基列
钥节：
于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战，耶和华将他们交在他手中。（士11：32）
在士师记11章1至12章7节之中，记载耶弗他的事迹。在撒母耳记上12章11节与希伯来书11章32节之中也提到他。
参孙
想起失败英雄壮志未酬，常令人悲叹不已。参孙有极大的潜力；并非许多人一生开始都像他那样地得到重任。在神的安排下，他的父母生下了他，要为神开始作伟大的工作──“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”。为要帮助他成全神的计划，神赐给他极大的体力。
参孙是以色列人的士师，但因为他把自己的力气浪费在嬉笑戏谑和无谓的冒险上，又因为他为着想讨他所爱女人的欢心而放弃所有的力量，导致他末后的日子在仇敌的狱中推磨。我们会把他看作一位失败者，为他浪费了神赐的潜能感到惋惜。
参孙的确是浪费了他的一生，他本来可以坚固以色列族人，使他们回转敬拜神，带领他们消灭非利士人。他虽然没有做到这些事，最终他还是成全了神的旨意，那是在他出生以前，天使向他父母宣告的。他最后的行动就是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
新约并没有提到参孙的失败或英勇的武艺。希伯来书只把他和其他的信心英雄并列为“他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许”；所不同的是，神赐与他超自然的能力。到了最后，参孙认识到他必须倚靠神。临死的时候，神使他的挫败变为胜利。他的事迹教导我们，从头开始永远不会为时太晚。不管过去遭遇怎样严重的失败，今天完全倚靠神，总不会太迟。
优点与成就：
·一出生就分别为圣，归神作拿细耳人
·以勇武大力著称
·列于希伯来书11章信心英雄榜中
·起首拯救以色列人脱离非利士人的欺压
缺点与过失：
·多次违背所许的拿细耳人之愿及神的律法
·放纵情欲、受其控制
·信任不当信任之人
·不当使用神的恩赐与能力
榜样与鉴戒：
·某方面的长处，并不能弥补其他方面的缺点
·神的同在并不压倒人的意志
·尽管人有错误，神仍会使用他的信心
重要数据：
·地方：琐拉、亭拿、亚实基伦、迦萨、梭烈谷
·职业：士师
·亲属：父亲──玛挪亚
·同期人物：大利拉，撒母耳（在他作士师时，撒母耳可能已经出生）
钥节：
天使对玛挪亚的妻子说，“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士13：5）
在士师记13章至16章讲到他的事迹，在希伯来书11章32节也提到他。
大利拉
一个人的贡献，很可能帮助别人成就大事；照样，一个人的失败，也能妨碍别人成就大事。大利拉在参孙的一生虽然只扮演微不足道的角色，但她的影响力却极大地损害了他，因为她诱骗他出卖了神对他的特别呼召。她为着贪财，就对参孙不住地盘问，令他厌烦；他对她的迷恋，使他忘记持守秘密。他虽有强大的体力，却不是她的对手，他听从了她，使他付出重大代价。圣经中以后别处再也没有提到她。她对参孙的不忠心，使她本人与他的百姓都被挫败。
别人是否因为认识你而得到帮助？他们有否觉得认识你能受到激励，而力求上进，做到最好呢？更重要的乃是，他们认识你，有无改善对神的关系？你要别人付出时间留心听你的，显明你对他们有甚么真正的关怀呢？你愿否成为神使用的器皿，一生帮助别人？
优点与成就：
·遇到拦阻的时候会坚持到底
缺点与过失：
·看重金钱胜于人际关系
·出卖信靠她的人
榜样与鉴戒：
·我们应当小心，只相信可靠的人
重要数据：
·地方：梭烈谷
·同期人物：参孙
钥节：
大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心所藏的都告诉她。（士16：16，17）
在士师记16章讲到她的故事。
附表
以色列的士师
|
士师 |
作士师年期 |
事迹 |
参考经文 （ 士 ） |
|
俄陀聂 |
40 |
他攻取强大的迦南人的城 |
3：7－11 |
|
以笏 |
80 |
他杀伊矶伦并打败摩押人 |
3：12－30 |
|
珊迦 |
不详 |
他用赶牛的杆子杀死六百非利士人 |
3：31 |
|
底波拉（与巴拉） |
40 |
她打败西西拉和迦南人，后来与巴拉作凯歌 |
4－5章 |
|
基甸 |
40 |
他毁灭家中的偶像，用羊毛确定神的旨意，带领三百人打败十三万五千米甸人 |
6－8章 |
|
陀拉 |
23 |
他作以色列人的士师二十三年 |
10：1－2 |
|
睚珥 |
22 |
他有三十个儿子 |
10：3－5 |
|
耶弗他 |
6 |
他曾轻率地起誓。他打败亚扪人，后来攻打嫉妒的以法莲人 |
10：6－12：7 |
|
以比赞 |
7 |
他有三十个儿子，三十个女儿 |
12：8－10 |
|
以伦 |
10 |
不详 |
12：11－12 |
|
押顿 |
8 |
他有四十个儿子和三十个孙子，他们各人有自己的驴驹 |
12：13－15 |
|
参孙 |
20 |
他是拿细耳人，曾空手杀死狮子，烧毁非利士人的麦田，用驴腮骨杀死一千非利士人并毁坏城门，后被大利拉出卖，最后一次杀死数以千计的非利士人 |
13－16章 |
以色列人喜欢敬拜偶像的原因
因为有短暂的好处、舒服的感受、容易守的“条例”，也或许是因为方便，常摆在眼前的偶像诱惑人去随从假神。但是这些好处都是欺诈，因为这些神都是假的。我们敬拜神则因为祂是独一的真神。
|
敬拜神 |
敬拜偶像 |
|
有长远的好处 |
有眼前的利益 |
|
满足来得较慢 |
立刻令人自我满足 |
|
人要过道德生活 |
赞同人放纵情欲 |
|
要求高度道德水平 |
容忍低级道德水平 |
|
不同意别人犯罪 |
赞同别人犯罪 |
|
敬拜看不见的神 |
敬拜看得见的偶像 |
|
叫人不可自私 |
宽恕自私行为 |
|
影响商业关系 |
增进商业关系 |
|
保持严格的敬虔操练 |
对敬虔操练马马虎虎 |
|
规定人改变败坏的生活 |
不要求人改变生活行为 |
|
叫人表明道德立场 |
与罪恶妥协合作 |
|
教人关注别人 |
不用关注别人 |
士师的职责
尽管个别士师的作风不同，领导方式互异，但皆显示当以色列人离教背道以后，会受到神的惩罚，悔改时又得以恢复。
|
以色列人的士师可能是： |
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|
拯救者（救主）也是救赎者（基甸） |
或者作中保也是行政长官（陀拉） |
|
使百姓得享太平与安息者（以笏与睚珥） |
或者是粗鲁，气量狭隘的独裁者（耶弗他） |
|
有名声与大力（参孙） |
或者是当地的英雄（珊迦与以比赞） |
|
作民族的领袖（俄陀聂与底波拉） |
或殷勤工作，无人歌颂的（以伦与押顿） |
神使用一般的人
神使用各种各样的人──就像你和我一样的人，做祂的工作！
|
人名 |
人对他的认识 |
担负的责任 |
有关经文 |
|
雅各 |
骗子 |
作以色列族之“祖” |
创27 |
|
约瑟 |
奴隶 |
救他全家之性命 |
创39－50 |
|
摩西 |
逃亡时作牧人（也是杀人者） |
领以色列人出为奴之地埃及，前往应许之地 |
出3 |
|
基甸 |
农夫 |
救以色列人脱离米甸人的欺压 |
士6：11 |
|
耶弗他 |
妓女之子 |
救以色列人脱离亚扪人的欺压 |
士11：1 |
|
哈拿 |
家庭主妇 |
作撒母耳之母 |
撒上1 |
|
大卫 |
牧童、家中幼子 |
作以色列最伟大之君王 |
撒上16 |
|
以斯拉 |
文士 |
领被掳百姓归回犹大，写圣经中之数卷 |
拉1－10，尼1－13 |
|
以斯帖 |
女奴 |
救同胞免被屠杀 |
斯1－10 |
|
马利亚 |
乡村姑娘 |
作基督肉身之母 |
路1：27－38 |
|
马太 |
税吏 |
作使徒写福音书 |
太9：9 |
|
路加 |
希腊医生 |
作保罗同伴，写福音书 |
西4：14 |
|
彼得 |
渔夫 |
作使徒，早期教会领袖，写新约二封书信 |
太4：18－20 |
地图
士师记中的主要地方
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1. 波金
翻开士师记，就看到以色列人继续攻占应许地。他们不顺服神，没有将当地的所有恶人灭尽，恶人就以两种方式来报负他们：（1）敌人重整队伍，向他们反扑；（2）他们偏离神，效法当地人拜偶像的恶习。耶和华的使者在波金向他们显现，告诉他们，他们的悖逆破坏了他们与祂所立的约，因此要被外族欺压，作为惩罚（1：1－3：11）。
2. 耶利哥
摩押人是最先欺压以色列的民族之一。摩押王伊矶伦占领了以色列人许多土地，包括棕树城耶利哥。他强迫以色列人纳重税和给他进贡。以色列人选了以笏送贡物。他不单单送上贡物，还暗藏一把短剑，趁机挥剑把摩押王杀死。他逃脱后，招聚军队回来赶走摩押人，使以色列人不受摩押人的欺压（3：12－31）。
3. 夏琐
以笏死后，夏琐王耶宾征服以色列人，欺压他们二十年。神兴起底波拉领导他们，她召巴拉率领军兵攻打耶宾的元帅西西拉。他们二人同领军队，在他泊山与基顺河间的地方打败耶宾的军队（4－5章）。
4. 摩利冈
以色列人过了四十年的太平日子后，又受到米甸人侵扰，牛羊被抢夺，庄稼被毁坏。他们最后呼求神，神就拣选一个贫穷卑微的农夫基甸去拯救他们。基甸满心狐疑与自卑，但最后鼓起勇气拆毁了该城的巴力祭坛，惹起百姓鼓噪。神的灵充满他，他就以极少的人去攻击在摩利冈附近安营的米甸大军，使之狼狈而逃（6－7章）。
5. 示剑
即使是伟人也会犯错。基甸在示剑纳妾，生下儿子亚比米勒。亚比米勒为人奸诈，权力欲很强，鼓动百姓立他为王。为达成心愿，他竟然杀了六十九个同父异母的兄弟。后来有些示剑人背叛他，他将之平定。亚比米勒为满足权力欲而洗劫两个城邑时，被一妇人用磨石击中头颅而死（8：28－9：57）。
6. 亚扪
以色列人又再次离弃神，所以神也离弃他们。亚扪大军上来攻击他们，他们就抛弃他们的偶像，再次呼求神。他们请求曾被逐出以色列的妓女之子耶弗他回来，率领他们争战。他们打败亚扪人后，又因一场误会与以法莲支派争战（10－12章）。
7. 亭拿
接着的士师参孙，是神赐给一对不能生育的夫妇的孩子。他是第一个拯救以色列人脱离最强大的欺压者非利士人的士师。根据神的指示，参孙作了拿细耳人，就是许愿要分别出来专门事奉神的人，这种愿有一条规定，就是终生不可剪发。但是参孙长大后，并没有认真地对神尽上特别的责任，他甚至爱上亭拿一个非利士女子，并要娶她。在婚筵上他让三十个陪伴猜谜打赌，后来他们强迫他的妻子讲出答案，他觉得被人戏弄，恼怒之下就去亚实基伦击杀了三十个非利士人，剥下他们的衣服以付赌债（13－14章）。
8. 梭烈谷
参孙力大得令人难以置信，他杀了数以千计的非利士人，非利士的首领便设法要制伏他。当一个非利士女子赢得参孙的欢心时，他们便有机可乘了。这女子叫大利拉，住在梭烈谷；大量的金钱令她动心，她就诱骗参孙透露大力的秘密。一晚，她趁参孙睡着剪了他的头发，使他落入了仇敌手中（15：1－16：20）。
9. 迦萨
参孙被非利士人剜去眼睛，囚禁在迦萨的狱中。他的头发又渐渐长起来（重获神所赐的大力）。过了些日子，非利士人聚集欢乐，庆祝捉到参孙，并在大众面前羞辱他。在他们领他出来戏耍的时候，他用力推那托房的两根柱子，结果使房子倒塌，压死其中的几千人。" 他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手 "（13：5）这预言遂告应验（16：21－31）。
10. 以法莲山地
以法莲山地有一个人名叫米迦。他立自己的祭司，在他家的神堂向许多偶像献祭。他以为自己的虔诚必然讨神喜悦。他和许多以色列人一样，把自以为是的看法当作神的看法（17：1－13）。
11. 但
但支派的人迁移到北方，寻地居住。他们打发五个探子去窥探那地，有一晚探子进入米迦的家中住宿，他们想寻求得胜的确据，就偷了米迦的神像，掳走他的祭司。他们回到但支派那里，来到拉亿城，杀了非武装的无辜（安居无虑的）居民，将他们攻占的城改名为但，并将米迦的偶像立在那里，作为那支派的敬拜中心，直到那地遭掳掠的日子（18：1－31）。
12. 基比亚
在便雅悯境内基比亚所发生的一件事，可以清楚看出以色列人偏离神的程度。有一个人带着妾侍，往北方以法莲山地去，他们在基比亚住宿，以为那里安全；但是那地有些匪徒围住他所住的房子，要与那人交合。那人和他的房主人把他的妾交出去，终夜由匪徒强奸凌辱。第二天清晨，他看见妾侍已经死了，就把她的尸身切成十二块，传送给以色列的十二个支派。这种悲剧显明以色列人的灵命已陷入最低的境地（19：1－30）。
13. 米斯巴
以色列人的首领来到米斯巴，商量惩罚基比亚匪徒的方法。基比亚人的首领既不肯交出匪徒，以色列其他支派就向便雅悯支派，以及他们境内的基比亚人报复。这一场战争结束的时候，便雅悯全支派除少数人逃入山中躲避以外，全被灭绝。以色列人的道德已败坏不堪，处于极度需要灵命更新的阶段；更新于先知撒母耳时期开始（20：1－21：25）。
犹大人攻占地土
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犹大支派把握时间，开始攻占分给他们的地业。他们得西缅支派之助，攻取耶路撒冷、迦南人所住的南地与沿海一带，希伯仑和底壁先落入犹大人手中，迦萨、亚实基伦与以革伦以后也被他们攻占。
以笏救以色列人脱离摩押的欺压
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摩押王伊矶伦攻占了以色列人的一部分土地，在耶利哥城设立宝座。以色列人挑选以笏去送礼物。以笏送了礼物以后把摩押王杀死，自己逃往以法莲山地，在那里召聚军队，切断摩押人的归路，不让他们逃往约旦河以东。
以色列人打败耶宾
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底波拉住在拉玛和伯特利中间，她和巴拉率领以色列军队从那里出发，与夏琐王的将军西西拉争战，西西拉虽有九百辆铁车和训练有素的精兵，仍在夏罗设被以色列人打败。
基甸与米甸人争战
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以色列人虽有底波拉与巴拉的胜利，迦南人仍然侵扰他们，劫掠这个肥沃地区。神在俄弗拉向基甸显现，吩咐他去打败敌军，他只以三百名战士，打败好几万米甸人，追奔逐北，直到西利拉与亚伯米何拉。
亚比米勒之败亡
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基甸庶出的儿子亚比米勒，在俄弗拉杀了他同父异母的六十九个兄弟以后，回到示剑，被立为王。三年以后示剑人背叛他，他从亚鲁玛上去攻击示剑、巴力米罗（“示剑楼”）与提备斯，在那里被杀。
耶弗他的胜利
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以法莲人因为耶弗他没有召聚他们参与对亚扪人的战争，所以兴师问罪。他们想攻击在基列地、耶弗他的家。耶弗他派兵守住约旦河与雅博河的渡口，杀死想渡河的以法莲人。
参孙进入虎穴以得虎子
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参孙在琐拉长大，想娶亭拿地的非利士女子。在婚筵上，他弄巧成拙的赌输，遂下到亚实基伦杀了三十个非利士人，剥去他们的衣服以付赌债。他被敌人捉去带到利希，但他挣断捆绑，杀了一千非利士人。因此那地被叫作拉末利希。
参孙与大利拉
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参孙被住在梭烈谷的大利拉引诱。她把他大力的秘密告诉非利士人。非利士人制伏他，把他带到迦萨。他死在那里，葬在琐拉与以实陶中间。
但支派的人往北方觅地居住
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但支派的军队，从琐拉与以实陶中间进入以法莲山地，他们在那里劝米迦家中的祭司跟随他们。他们续往北行，来到拉亿，残酷地屠杀当地的居民，将那城改名为但，把那祭司带去的偶像，变成他们敬拜的中心。──《灵修版圣经注释》