迦南第二战──罪恶的失败
（约书亚七章全）
本章最重的教训，厥为罪恶的失败，这是一件伤心的惨事。
{\Section:TopicID=246}（一）罪为一切失败的主因
许多罪，不必外见的，是隐藏在心里，渐渐腐败，神的灵不与之同在，好像一种植物，人只知牠忽然枯死，都不知牠的枯死，实由来已久了，牠根的底下，许久已经蕴殖了蛙虫，一朝吃尽了牠的生命，牠遂仆地而死了。有些传道人，工作没有效果，行为屡次失败，别人看他，不解何故，其实他里面有罪。故当让圣灵严肃地裁判我们自己，清除最隐藏的罪务使我们的灵性生命，如春日刚萌芽的树木，葱茏蔚秀，欣欣向荣才能得主的祝福。
一切的失败，都有罪为之因，故觉已失败的人，当省察自己，在何事上获罪于主，或获罪于人，当向神和人认罪。民数记十四45：‘于是亚玛力人和住在那山上的迦南人，都下来攻击他们，把他们杀退了，直到何珥玛。’犯罪和没有神同在的结果如此。所以罪是得福之路的大障碍，我们要得神赐福，非根本上使自己不犯罪不可。
{\Section:TopicID=247}（二）罪有牵连之力
艾城之得，本易如反掌，可是固一人之罪，竟至全军失败。其牵连力之大，真是出人意外的。耶利哥之役，因无罪而得胜；艾城之役，因有罪而失败，罪之足以左右战争的胜负，岂不显然？
11节说：‘以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭之物，又偷窃，又行诡诈，又把当灭的放在他们的家具里。’这里可注意的，有三个‘又’字，他们犯了一罪，又犯一罪，接二连三的犯起联贯的罪来。可见罪不是单数的，而是双数的，犯了偷窃，自然也会行诡诈；行了诡诈，自然也会强取非分的东西，这原不足希奇的。试看大卫犯罪的经过，不也是这样么？起首犯一件，后来犯多件，起首犯行淫，后来犯杀人，后来又犯说谎，越陷越深循至积重而不可收拾。须知魔鬼常喜以这个‘又’字诱你，令你逐渐上其钓钩，故当万分儆醒提防才好！
21节亚干说：‘我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍勒银子，一条金子，重五十客舍勒，我就贪爱这些对象，便拿去了，现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。’从这里则不但是有联贯性，并且是有其步骤的：
（一）看见。他打仗时的眼不是望主，或望敌人，却望财物。夏娃，大卫，等起首都由看见而犯罪，亚干亦然，眼目的情欲，我们宜严为防范阿！
（二）贪爱。先由眼睛看见，后来心起贪爱。故不能禁止我们的眼，便不能禁止我们的心。
（三）拿去。越来越近，由眼入心，由心出手，心受眼的暗示，手听心的指挥，彼此朋比为奸，致构成大罪。看时可以挽回，到了拿时则不可以挽回了。
（四）收藏。他拿去以后，复收藏在一稳固的地方，以为再不怕甚么了。亚干又怎知藏了这些物件后，而刑罚即随之？
申命记廿9：‘你出兵攻打仇敌，要远避诸恶。’打仗最要的是远避诸恶，亚干竟冒大不韪的犯起诸罪来，真是咎由自取了。
{\Section:TopicID=248}（三）主如何对付罪
主是最怜恤人的，但有一件，他不能怜恤，即人犯了罪而复隐藏其罪。人或能忘记罪，惟主是不忘记罪的，我们无论犯罪多久，主都能牢记而追究。
我们怎样对付所犯的罪？我以为不必问人，读经时可问圣经，祈祷时可问圣灵。除了我们肯诚实悔改外，主必不以慈爱待我们。犯了罪也不要等到死时才认，从少犯罪，到死认罪，一生失福，何等愚昧？
神对于亚干一人所犯的罪，并不宽容，他要澈底查究，后终于用抽签的方法，一个一个的抽出犹太支派的人，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦未的儿子亚干来。亚干所犯的罪，无人能见，惟 神见之；亚干所藏之物，无人去找，惟 神找之。犯罪必须认罪，认罪才得赦罪，这是不变的真理。约壹一9：‘我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义，’十字架的功效有二：（一）把原根完全赦免（二）把本罪逐日洗净。我们当仗着十字架而得救，更当仗着十字架而得胜，把从前所失的福气，恢复回来。
{\Section:TopicID=249}（四）罪的结局
罪如毒蛇，能致人于死。我们不要以为‘家丑不可外传’，犯罪不可剖白，若果如此结局必定很惨。亚干的结局如何？犹太的结局如何？亚拿尼亚夫妇的结局又如何？……思之至为寒心！
亚干高姓？不是姓何，他的罪恶断不能说与人‘何干’，他是‘亚干’，我们不要以为犯罪与人何干，犯罪实不能干犯别人的。亚干的死地和葬地，是在亚割谷，亚割就是连累的意思，亚干犯了罪，约书亚对他说：‘你为甚么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’谁谓犯罪与人何干？
其后，以色列众人用石头打死他，将石头堆在其上，又用火焚烧他所有的。耶和华的火可以烧耶利哥，也可以烧亚干的身体。亚干到了亚割谷时认罪则已噬脐莫及了。
吉甲有一唯石，亚割谷也有一堆石，真是无独有偶，不过前者是胜利荣耀的路记，后者是失败羞辱的标志吧。请问我们的生命中，有哪一堆石头呢？
{\Section:TopicID=250}（五）当除罪
自己犯罪，固隐藏不敢声张，即见别人有罪，有时亦代为瞒掩，传道人与教友，交相隐罪，使罪恶得有机会扩伸，使魔鬼得有机会进展。今日教会想发达，荣耀主名，非把罪的亚干除了不可。耶稣被捉之先，吃晚餐的时候，犹太受了点饼，立刻就出去。他既出去，耶稣说：‘如今人子得了荣耀， 神在人子身上也得了荣耀。’（约十31）犹太出去，耶稣才得荣耀。亚干除掉，以色列人得胜利。
从前哥林多教会之中，有淫乱的事情发生，保罗吩咐他们要把行这事的人从他们中间赶出。（林前五1－5）盖保罗的意思，以为一点面酵能使全团发起来，他们既是无酵的面，就当把旧酵除净，好使他们成为新团。── 黄原素《约书亚记的要训》
基督教阿们网