第五讲 圣洁的重要
（书七1－9）
{\Section:TopicID=133}（一）犯罪的恶果
帖前四3：“神的旨意是要你们成为圣洁，远避淫行。”（彼前一16）：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”神虽然爱罪人，但祂却恨恶罪恶，并且是一位忌邪施报的神。我们刚才读约书亚第七章时，见到以色列人失败，这失败之前是一次辉煌的胜利，第六章与第七章记载的事奉形成一个强烈的对比。第六章所攻陷的耶利哥城，比较七章的艾城坚固、强大，可是以色列人却大获全胜，反而在艾城遇到惨痛的挫败──当以色列人的探子侦察艾城的虚实，发觉艾城很少，所居住的人也很小：“众民不必都上去，只要二、三千人上去就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”以色列人败在艾城手下，不是轻敌，是第七章一节：“以色列人在当灭的物上犯了罪……迦米的儿子亚干取了当灭的物；神的怒气就向以色列人发作。”神吩咐以色列人不要取耶利哥任何的东西，但亚干却犯罪，取了当灭之物，据为己有，所以神的怒气向他们发作，以色列人就失败了。我们再看10－12节：“耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地上呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又作诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉、我就不再与你们同在了。’以色列人中有人犯罪，失去神的同在，这是以色列人失败最重要的原因。我们从以色列人的历史中，看见这个原则更加明显；他们敬畏神，神就与他们同在，使用他们。当他们敬拜偶像，犯罪跌倒，就失去神的同在，被外邦人所征服。他们甚至被掳到外邦，成为国破家亡的一群。整本旧约圣经都记载，假若人不顺服神、敬拜神、洁净保守自己；人就软弱犯罪，生活一败涂地。罪对一个人的属灵生命，如疾病对肉体自然生命一样；又如一个人带病去打仗，他就毫无力量，自身也难保！一个灵里犯罪的人，不肯认罪悔改，他就无法面对魔鬼撒但，更无法得胜！他没有能力服事主，更没有能力作美好的见证！我们看见很多事奉神的人，他们开始事奉的时候神很使用他们；后来因为一些事情犯罪跌倒，结果神就离弃他们，他们也不再为主所使用，听讲有一位事奉神的工人，他犯了奸淫，他在一间基督教学校事奉，每次参加聚会就坐在最后一行之一角，他不是参与聚会敬拜神，而是在翻查阅报纸，他根本无心听道，他与神没有正常的关系，因为他在灵里有罪，后来他就不知去向了。
一个人犯了罪，又不愿悔改对付罪，就必定大大影响他的见证和事奉的能力。最近在美国有几位出名的电视布道家，本来他们都很受人欢迎，使人得到很多益处。可是他们私生活上不检点，令他们失败跌倒；因此使很多支持爱护他们的肢体失望，还给教外的人士有机会藉此毁谤神的名。所以我们每一位愿意事奉，作主精兵的人，必须小心谨慎我们的见证生活！或许我们在事奉上满有果效，有各样的恩赐成就各种事工；但忽略了圣洁的生活，我们就会一方面去建造，另一方却在拆毁！甚而拆毁比建造更大。医生在施手术之前须作好各样准备，进行彻底的消毒，然后进入手术室；而在手术中，也必须严格全面地消毒，使病人不会被任何病毒细菌所感染，因为这是一个拯救生命的工作。传福音拯救灵魂也是关乎拯救生命的工作，这不但关系到人短暂的生命，而是关乎永恒生命的，所以事奉者必须自洁。（赛五十11下）：“你们扛耶和华器皿的人哪。”有一个工人不小心把主人心爱的花瓶弄破，他就把裂口补好，若不细察看是看不见裂缝的；可是，这个秘密被一个工人看见，为了遮掩这件过失，他便要替人多做很多工作，以致那人不告发这事情；后来那人更诸多苛求，使他透不过气来，他好像成了那人的奴隶！这是因为他一直没有清理打破花瓶的事。今日若我们犯错，得罪神之后，又不愿意承认，我们就会成了罪恶的奴隶；魔鬼撒但就在我们身上控告我们。我们的把柄也在牠手里，我们就不断受指责，并且慢慢失去力量；神的道不能在我们身上有出路。每一个城市都有一些黑市居民，他们被迫要接受很多恶劣的待遇，他们的工作和生活都在违法进行，时常有被告发的危机，而被解出境。为甚么他们的遭遇那么凄惨！因为他们是非法入境者，所以一天这个问题没有解决，他们就要悲惨度日。如果我们有罪，被神光照，就要认罪悔改，方能享受正常基督徒生活。若我们继续在罪中生活，不愿自洁，我们必定被撒但所箝制，在罪中被捆绑，神的能力就不能在我们身上发挥，我们亦失去争战的能力。
{\Section:TopicID=134}（二）一个犯罪可影响全群
我们继续（书七24－26）：“众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服，那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚、以及他所有的，都带到亚割谷去。说：‘你为甚么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’：因此那地方叫亚割就是连累的意思，直到今日。”一个人犯罪，影响整个以色列民族！
大卫一个人犯奸淫，影响他整个家族，先知拿单传递神的责备说话：“刀剑必永不离开你的家！”（撒下十二10下）所以他的儿子暗嫩就嫖污了同父异母的妹妹他玛；他玛的兄长押沙龙就报复，把暗嫩杀死；后来押沙龙叛变又被杀；结果他两个亲生的儿子就死了。他与拔示巴所生的第一个儿子又死去；最后，在他晚年时，他的另一个儿子亚多尼雅作反，结果被杀。以色列人的律法规定，若偷盗被定罪，尚且要倍偿最少四倍；神是很公义的！虽然大卫是一个合神心意的王，神不会纵容他犯罪，并要按他的公义去追讨一切犯罪者。
在以色列的历史记载中，有一个基本的通则，就是王若行神眼中看为正的事，他们是好的王，全国就复兴受惠，若王行得不好，甚而犯罪，就会带来国家民族的灾殃。所以一个人犯罪，就影响整个团体。为何一个人犯罪会影响全体呢？这又是否合理呢？若按常理：“一人做事、一人当”，为何王犯罪而他的子民都要受罚呢？亚干犯罪，理应单罚亚干，为何又牵连他全家呢？其实在这里有一个很重要的真理；我们彼此在主里并耶稣基督的教会中，我们有互为肢体的关系。我们虽然有很多不同，例如不同背景、不同经历、不同看法、不同时代等……但我们在基督里，却成为一个身体；我们彼此相称弟兄姊妹，在灵里是同一个家庭。
我们彼此有亲密的关系，生命上的关系；我们身体上任何一个部份有伤痛，就会影响全身！而一个肢体受苦，全部都受苦；一个肢体得荣耀，全体就得荣耀。我们要明白这个真理，方能更有效实践彼此相爱，互相接纳；否则我们便会相咬相吞。就算在身体上有缺点，我们亦会接纳，并且保护他，爱惜他；将加倍的体面加上去，弥补他的不足。故此我们就不会分门别类，生发不同的批评！甚至互相敌视。教会是神的家，假若用一个家庭角度去看，家中一个人有问题，全家就受影响！就如一个家人患了重病，全家在经济上、情绪上、精神上都要彼此承担，受着一定的影响。若家人中有人吸毒犯罪，被下在监狱，全家都丢脸子。若家里有人有好表现，得到很高的荣誉，彼此就会欢喜快乐。我们彼此是息息相关，互相影响；我们在行为生活上要谨慎小心，若自己犯罪不洁，就会影响其他主内的肢体，神就不能与我们整体同在。就如旧约中的该隐，他曾说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（创四9下）我们对弟兄姊妹有属灵上责任。虽然大家都已信主，但却要藉着彼此信心的见证和生活，互相激励，一同长进，并且作战。
{\Section:TopicID=135}（三）不要忽视微小的罪和罪的连锁性
请看（书七11）：“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，……”所以一件的罪，引发另一件的罪，再引致第三件……。亚干的犯罪，就是一个清楚的写照。他私自留下当灭之物，诈作若无其事，他也许装作很属灵；其实他内里充满诡诈，更是一个虚伪的人。但神知道他隐藏的罪。那些对象本来不是他的，他却私取，这就是偷窃。例如有一些人一同去“做世界”，作不法之事，事情被发觉，就杀人灭口，为争取赃物的利益，又把同党杀掉，像这样的人，罪恶就一件连一件的犯了；逾犯逾多而不能自拔！你在小事上犯罪，犯罪的胆量就会大起来，逐渐犯上更大的罪。俗语说：“少时偷针，大时偷金”，这是心态上的改变，进而成为习惯。有一个故事，讲及一个中东人，在沙漠中生活，在晚上睡觉时，他的骆驼向他讲话：“主人主人，我在外很冷，恐怕我很快着凉生病，就不能在明天起行！可否让我将鼻子伸入帐幕，好使我不致冷倒？”主人便答应牠的要求。过了片刻，牠又讲话：“可否让我的颈项进入？”主人又答应了。及后牠不断要求，要使前脚、全身和后脚都一同进入账幕里，最后整个帐幕就倒塌下来。这个故事给我们知道，罪恶引诱是会得寸进尺，起初是慢慢地工作，就如罗得往所多玛挪移帐棚一样，是渐进的，后来更住在那里，这是他沾染的过程。我在外国进修时，有一节圣经给我很重要的提醒，那是（路廿二31）：“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。’”耶稣在彼得未跌倒不认主前曾提醒他，撒但攻击他们如筛麦子一样。若你在农村生活就会见过农夫筛稻米，把榖筛去，留下粗壮的米粒。农夫筛稻米也是慢慢来，就如魔鬼撒但对付我们一样！牠不会一下子叫我们离弃神，或是很大的反叛，而是让我们不自觉时渐渐远离神；牠经常用怀柔手段，开始时影响我们的灵修生活，使我们不重视读经祈祷，又轻看参与聚会，对讲员诸多评价和不满，慢慢我们就会减少参加聚会；或在聚会中心不在焉，最后甚而停止聚会，渐渐地我们的灵性就退步。
我记得在读书的年代是寄宿的，有一年与一位弟兄同房；那位弟兄要负责清洁的工作，有一次有人送他一大罐植物油，他便放那罐油在厨房，给大家共享。在几天前我曾经买了一罐较小的植物油，我那时就起了贪念，把自己的油收起来，单是用那位弟兄拿出来公用的油。在这件小事上，我实在有软弱，晚上灵修时神就责备我，我心里感到很不平安；并感到不能专心读经和祷告，心灵中似乎很不舒服。过了一段时间，当我反省时，神就指出我的贪心，有自己的东西不用，而占人的便宜。那晚我就祈祷认罪，并且在第二天一早起来时，就向那位同学道歉，承认自己的过错。经过这事后，我的灵修就没有甚么困难。回想起来，我深深感到神怜悯我，当我们在思想、态度或行为上有不对的地方、圣灵就指出我隐而未现的罪；除去我与神相交的拦阻，及与其他肢体关系的过失。所以我们不要忽视很微小的罪，并且要正视和对付一切微小的罪。
{\Section:TopicID=136}（四）圣洁的标准
教会或信徒对圣洁有很多不同的看法，就圣经的真理去思想，我们可以从旧约利未记得很多宝贵的指引。请看（利十一44－45）：“我是耶和华──你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。……我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
1.圣洁是与神保持正常的关系──这是圣洁的基础。圣徒的成圣，表示圣徒是属于神的；圣物就是属神的对象。我们既是属神的，神在我们身上就有祂的主权，去管理、支配和使用我们；在我们的生活上，就能圣洁，这是地位上的圣洁。
2.圣洁是分别为圣──这是本质上的圣洁。请看（利廿26：“你们要归我为圣，因为我──耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”我们要与其他的人有所分别！这是圣洁的标准：（雅四4）：“……岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”在那里雅各重复说明世俗与神是对立的；今天我们的生活要坚持圣经的原则；在（林后六14）：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这里是论及合作的事情，不论是一同做生意或寻找婚姻的伴侣，或是教会事奉的原则；信主与不信的合作，是圣经所否定。在教会的建立和发展上，一切不合乎圣经原则的属世手段和方法，理应禁止使用。我过往事奉的教会，每一年的圣诞节都送一些罐头食物给一些贫民区的居民，及一些圣诞礼物给儿童；当时有些人提议要发动整个城中，捐募更多的金钱物资去作成这件事；我不赞成这做法，因信与不信不能合作，我们应持守这原则。我们可去信各教会，用基督徒的名义去做，去作见证，我们也可按我们的力量去工作。我们在个人生活和事奉中，不能忽略别人所不注重的小罪，很多时候，小小的事情就会成为大错。
最后请看（书八1－2）：“耶和华对约书亚说：不要惧怕，也不要惊惶。……你要在城后设下伏兵。”这里我们看见以色列人按着神的吩咐，把亚干的事件处理，除去连累他们的罪；神就再一次给予约书亚及以色列民应许，将艾城的王、人民、和地都交在他们手中。并且指示他们作战的策略，要他们在城后设下伏兵。当我们肯像以色列人一样，愿意认罪悔改时，我们便得到神的教导和指引；我们就知道如何争战，并且经历得胜。大卫虽然犯了奸淫的罪，在诗篇五十一篇表露他悔罪的心态，他经历神不会看轻忧伤的灵，神就饶恕及再使用他。当教会能全体认罪悔改时，神就赐下大复兴；或者领袖或个人愿意认罪悔改，复兴仍然是可能的。有一间教会的一位信徒，他在崇拜聚会后被神感动，承认自己的罪；并在那时站立向会众承认，他如何假冒为善。奉献时只是空手放进奉献袋中，实在是犯罪；请大家原谅他，并且他亦在神面前悔改。想不到又有一人起来，承认自己同样犯了这罪，再有其他的人就承认所犯的其他罪，又愿意认罪悔改。自此以后，那个教会得到很大的复兴。今天我们从以色列人艾城之役，得到一个得胜的原则，就是我们要圣洁，竭力保守与神的关系，主动的分别为圣，顺服神的主权；愿我们都成为合神心意的子民和教会，得着大的复兴。── 刘承业《属灵的战争》
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