申命记第三十章
真正敬畏神的人，都不向神问“为甚么”的，他们认定神明说的话就是“明显的事”，既是明显的事，就绝对的跟从，也不需要把神明说的话作任何的解释。因为神明说了，那些话就是永远属于我们的，我们就照着神的话行。人的难处常是在这里，先是把神的话加上人的解释，以后就渐渐的偏离神的话，离弃了乐意赐福给人的神的心意，从祝福落到咒诅里。
神的心意并不是要叫人受咒诅，祂并不喜欢看到人落在灭亡里，所以祂的手所作的，原是要把人带回祂的面前，甚至使用祂的手催迫人回到祂的面前。神向人的心意既是这样，在祂的子民落在管教里的时候，祂也向他们指出脱离咒诅，和归回祝福的路。
变咒诅为祝福的关键
利未支派因利未残暴的杀人，原是受了咒诅，要分散在弟兄中间，得不着产业的。因为有一次及时的站到神的一边，他们的结局就起了变化。他们所受的咒诅的形式没有改变，但内容却恰恰反过来，咒诅变成了祝福，成了侍立在神面前的人，享用神作他们的产业。他们的经历把神的心意表达出来，也显示了转咒诅为祝福的关键。神实在不是永远怀怒的神，只要人具备了条件，祂就叫人得祝福。
神把咒诅作在祂百姓身上的同时，祂向百姓说明，“你在耶和华你神追赶你到的万国中，必心里追念祝福的话。你和你子孙，若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从祂的话，那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中，将你招聚回来。……就是在天涯的，……神也必从那里将你招聚回来。”（l－4）转咒诅为祝福的关键，在于“归向神”。不怕人落下到多深，只怕人的心意不回转，人的心一转回，神的祝福立刻就显出来。
神的信实叫神一定照祂的应许去成全，神说了要转咒诅为祝福，祂必定照祂所说的去作。以色列的历史就是神信实的明证。被掳到巴比伦去七十年，百姓会“追想锡安就哭了”，神就让他们归回故土，再蒙纪念。在一世纪时亡国分散到廿世纪，时间虽是这样长，环境也已面目全非，但神纪念他们在哭墙前的心思，以色列在故土上复国了。这些事在人的历史上是空前绝后的，但在神的手中却不是偶然的。神说要把在天涯的人也招聚回来，这事也必定成就，失去了踪迹二千多年的犹大，便雅悯，和利未以外的那十个支派，到了号筒吹响的时候，都要显出并转回到神面前去。
完全的赦免和洁净
人的转回归向神，神不只是把他们从分散所到的天涯海角招聚回来，重新享用神的应许地，祂更给他们赦免和洁净的恩典。“耶和华你神必将你心里，和你后裔的心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。”（6）这样的赦免是何等的完全，在恩典中的洁净又是何等的彻底，从前的罪恶与过犯，没有一点一滴在神的眼前留存，使百姓可以坦然的活在神的面光中。
在教会的日子，这赦免的恩典更显得明显，用香膏抹主的女人，三次不认主的彼得，残害教会的保罗，……都蒙了赦免和洁净，并且大大的给主使用。因为主流的血，在悔改认罪的人身上，显出了“必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）的果效。
回转就是全然的恢复，没有一点点不能恢复过来的，神的心意原是赐福的。“因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”（10）这是安慰，也是激励。人一经回转，在神恩中所得的恢复是完全的恢复，也是没有留下瑕疵的恢复。
顺从神的路是近的
神的话是“明显的事，是永远属我们和我们子孙的”，人不能说他不知道神的心意。神绝不会把过重的担子加给祂的百姓，只是人欠缺清心，也没有要神的心，因此总不大甘心活在神的话中。在当代的摩西和约书亚，他们所遇见的是与百姓一样的经历，所不同的是他们清心的向着神，也全心的要神，因此在顺从神的路上走，没有甚么难处。
人喜欢找理由说，他不明白神的话，这个理由在神面前没有根据。“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。”（11）用不着花力气上天下地去寻找，因为神的话就在近处。神的百姓在衣服上佩戴着经文，在房子的各处写上了经文，他们时刻念诵神的话。所以神借着摩西向他们说，这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（14）人所欠缺的不是不知道神的话，只是不肯顺服神的话。
顺从神的路是近的，真的就在人的心里。人的心要神，要享用神，爱神，要叫神有满足的喜乐，神的话就管理着他的生活，指导着他的心思和意念，他要顺从神，一点难处也没有。
“你要拣选生命”
敬畏神，或是背弃神，任何人都可以凭自己去作拣选，谁也不能强迫谁，这是人的自由，神也不否决人这自由。但神却要给人指明，这两样不同的拣选，带来两种极不相同的结局。神不要祂的百姓在无知中作了愚昧的事，祂吩咐摩西给百姓说明，“我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。”（15）那是生或死，福或祸的选择。所以摩西很严肃的给百姓忠告，“我今日呼天唤地向你作见证，……你要拣选生命。”（19）
生命不是人能活着的意思，生命乃是神的自己。拣选生命乃是拣选神的自己，得着神的自己，享用神的自己。不拣选神的人，不只是接受咒诅，更是失去了生命，咒诅还可能有停止的时间，失去了生命就是永远在灭亡里。在物质的世界来说，失去性命的人，人一切的财富都与他没有关系了，在属灵的实际来说，失去了生命就是失去了在永远里的一切福乐。当然在摩西的日子，人的眼睛只看见在地上的长久，但这个“长久”是“永远”的一点影像，摩西的劝勉还是把百姓带进永远的原则里。
要活在永远的福乐里，人必须拣选生命。“爱耶和华你的神，听从祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。”（20）神就是生命，拣选生命就是拣选神，拣选了神也就得着了生命。在旧约的日子，神已经给了人这样的启示，因为神从起初就作了这样的定规。到了基督的救赎显明，“祂是你的生命”的事实就更明朗了，神的子民都需要有这一个看见，绝对的拣选神来作我们的生命。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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