申命记第十一章
神借着摩西反复的向神的百姓说同样的话，只是所说的一次比一次更深入、更具体。神这样的向人说话，显出祂所说的话是十分的重要，祂不要人忽略祂所说的，所以祂说了一次又再说，三次四次的继续的说，目的只是要祂的百姓不要对祂的心意掉以轻心，因为这些话不独是关于神永远的计划，也关于神的百姓切身的祝福。为了他们自己，他们该听从神的话，为了神荣耀的旨意，他们更该听从神的话。
向神建立准确的态度
人不认识神，要向神建立对的态度会有难处，但人已经一再的经历神，却建立不起向神准确的态度，那就说不过去了。神叫人看见，拣选神与不拣选神的结局是极其不同的，神向人是有恩典，但神的恩典并不废去神的公义，神为人存留拣选恩典的机会，但是恩典的门还是有要关上的那一天的。“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后六2）人若不把握现在建立拣选神的态度，这一个疏忽就会成为人的网罗。
神向经历过神作为的人说话
神没有给人机会经历祂，就向人提出要求，那就是神的不公平，但是神实在是多次的让人去经历了祂，祂有足够的基础要求人跟从祂，因为他们都知道祂是谁，也知道祂所要作的是甚么。神不作不公义的事，祂总是让人经历了祂，才要求人去跟从祂。在律法下，祂是这样作，在恩典下，祂也是这样作，祂绝不会要求一个没有得救的人活得像祂，但对于蒙恩典的人，祂绝对有权柄要求他活出神的心意。
站在约但河东听神借着摩西说话的人，都是经历过神的人，他们亲眼看见神如何恩待他们，他们也亲眼看见神如何管教他们，神的恩典和公义都是他们亲身的经历。所以神向他们说话的时候，很清晰的指明这一点，“你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教，威严，大能的手，和伸出来的膀臂。……惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切人事。”（2－7）他们是神的选民，在他们所见的事上，他们清楚的知道，就算是神的百姓，若是落在背道里，就失去了地位，成了与埃及人一样，作了神的对头，以致给神灭绝。神是有恩典，有怜悯，但神也是追讨罪的神，这些事不是他们脑子里的道理，而是他们亲身的经历。
在约但河东，神说话的对像是全体经历过神的作为的人，神要他们在经历里，建立起准确的对神的态度，这是他们所该接受的。他们已经经历了神，神就让他们学习绝对的听从神。以后，神也让他们的子孙去经历祂，那时，神也要求他们的子孙学习绝对的听从神。让人先经历祂，然后要求人跟从祂，这也是神作工的法则，我们这些经历过神的人，也该同样的建立向神绝对的态度。
守住蒙恩的地位
神的子民承受应许并长久活在应许中，是神的心所重看的，祂一再的向祂的百姓说话，目的就是要作成功这一件事。神的子民听见神所说的，也看见祂所作的，就该有个准确的决定，神也给他们一再的指出，他们该作的决定。“所以你们要守我今日吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去得你们所要得的那地，并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们，和他们后裔的地上，得以长久。”（8－9）神是这样的一再提醒神的子民，要守住蒙恩的地位，也给他们指明守住地位的路，就是活在诫命的管理下。
在人眼中看来，埃及地是人中间的至美的地，但神给祂的子民说明，神的应许地比埃及地更美。在埃及，人还需要汗流满面才得享用，但在神的应许地，却是神使人享用祂的预备和供应。“你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。”（11）更宝贵的是，那地“是耶和华所眷顾的，从岁首到年终，耶和华的眼目时常看顾那地。”（12）应许地不单是地理环境优越，称为流奶与蜜之地，并且是神把祂的心意也放在其中的地。一整年里，神都注意着那地，要用祂的丰富来作那地的供应，这地实在不愧称为美地。
现今神把祂的应许全放置在基督里，而这些荣美的应许又是显明在基督的身体里。神用祂的荣美来吸引祂的子民，让他的子民以享用祂为满足，以祂自己为至宝。在律法下，神荣美的焦点放在迦南地，在救恩中，神荣美显出的焦点是在教会中，时间虽有差异，时代也大不相同，但神愿意看见祂的子民持守着地位的心却没有改变。愿神怜悯我们，叫我们能守住地位，专心活在神的话的管理中，不失去神作供应和祂的看顾，而祂的荣耀也在我们这些首先在基督里的人身上得着称赞。
该拣选的道路
承受应许的资格是恩典，而持守享用恩典的地位就得付代价去顺服神，学习殷勤的敬畏神。神给祂的子民指出享用神的路，也同时给他们指出失去神的祝福的路。祂是乐意向人施恩的神，只要人活得对，祂的恩典必定是源源不绝的向人倾倒，祂一点也不吝啬祂的丰富，反倒以人能享用祂为极大的喜乐。只是人要失去神的祝福也是极其容易的，只要人不在神的光中生活就行了，但神很不愿意看见这种光景出现。
人该作甚么的选择，神也一一的给人说明，祂愿意人拣选祂，但祂不勉强人一定要拣选祂。神向人要说的话已经一再的说过了，如今剩下来的，是人该作甚么样的拣选。神既是不勉强人，人就得给自己作正确的选择。
人的拣选决定自己的结局
神向人所存的心意本是美好的，祂原是没有留下一样好处不给人，只是人的不对，关闭了神让人享用祂的路。从亚当到如今，情形也没有显明的改变，但是神却没有关闭祂自己，每时每刻都向人指明恢复的路，给人有一个为自己前途作选择的机会。人心里苏醒，一定能看见神这个宝贵的心意。
神给人指明，人若在祂面前活得对，“他必按时降秋雨春雨，在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（14－15）这正是“敬畏耶和华的，甚么好处都不缺”。若是人在祂面前活得不对，祂也明确的给人警告，说，“耶和华的怒气向你发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上，速速灭亡。”（17）神愿意人享用祂，但神绝不会把祂的丰富浪费在那些与祂为敌的人身上。
神的心意显示得十分明朗，人不能推诿说不知道，至少那些作神子民的人不能用这个理由来敷衍神。人若是真的无知，神对人还会有怜悯。事实上，人常是故意拒绝神，因此神也就任凭人作愚昧的事。神向人指明他该作怎样的选择，但神不强迫人作唯一的选择，祂让人自己去决定他们的前途。神不关闭蒙福的路，只有作出正确选择的人，才能享用神所应许一切的祝福。
认定神是一切祝福的源头
神已经向以色列民提到，要常常纪念祂所说的话，心里要存记着神的话，生活的环境要写上神的话，身上也要配戴神的话，更要常常随时随地的谈论神的话。这一切若是只作在外面，那怕是作得人以为很够很够了，也没有解决问题，因为作在外面的只不过是宗教，宗教并不能解决神和人的问题，只有在生命中作的，才能显明人与神的和谐。
拿本章与第六章里这一段相同的话来作比较，我们会看到在第六章里是重在该作甚么，在本章里就重在该怎样去作。第六章所说的，很可能给人把它当作宗教的内容，但是在这里，神指明祂的安排是关于永生的启示，因为祂愿意看见人在祂的应许中活着的日子，”如天覆地的日子那样多。”（21）而人能得着神的应许成就在他们身上的秘诀，乃是“你们若留意谨守，遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行祂的道，专靠祂。”（22）这不是只作在外面，而是实际的活在神的话里，神的话是生活的指导，也是生活的内容，这样的生活是从人里面拣选神的基础上活出来的，是神的心意先充满在人的里面，然后在生活中显露出来，这才是生命的实意。
归总起来说，神把祂自己所要作的向人打开了，人领会了一点，就是承认神是一切祝福的源头，拣选神的结果就是承受一切应许的福。反过来，不拣选神，就是向自己关闭了承受神祝福的路。
神是唯一的赐福的源头，不拣选神就没有神，没有神也就没有任何一丁点的祝福。
拣选道路的总结
神借着摩西把祂要向祂的百姓说的话说过了，祂十分愿意百姓听从这些话，建立好拣选神的心意，好踏实的在生活里讨神的喜悦。话虽是说过了，人要不要跟随呢？因此神把祂说过的话给百姓作了一个总结。“我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”（26－28）归总的说来，神是他们所该作的唯一选择，他们选择的结果决定他们的前途。
为了确实的协助百姓作正确的选择，神吩咐百姓在进入应许地以后，“你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地，与吉甲相对，靠近摩利橡树么！”（29－30）在神借着约书亚把众民领过约但河，攻下了耶利哥和艾城以后，他们就照这嘱咐作了（参书八32－34）。
一进入应许地，头一件该作的，就是宣告祝福与咒诅。神没有让他们迟缓，他定规了要在吉甲作好这事，他们在河西攻下了头两个据点以后，立刻就这样作了。对着两山宣告祝福与咒诅，显示了不是接受祝福，就是接受咒诅。虽然他们还没有完全得着迦南，但是他们的脚已经踏在神的应许上了，神应许的赏赐在他们身上已经开始了。在开始承受应许的时候，他们作这个宣告，明确了该拣选的道路，留下一个永远照明他们心思的记号。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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