申命记第八章
神一再严严的嘱咐祂的子民，要谨守遵行祂的诫命，神不厌其烦的作这样的嘱咐，也不理会人是否感到厌烦，还是作这样的嘱咐，就显明了这一件事的严肃性。因为神向人所作的要求，一面是让人得享祂的应许，另—面是借着人的顺服来恢复神起初创造人的心意。人是因不顺服神而失落，神也让人因顺服而得恢复。顺服所关系的事是这样重要，所以神一而再，再而三的告诫祂的子民，要好好的在敬畏和顺服神的功课上用心学习。
顺服的果效是恢复神起初的心意。神在创造的时候，所造出来的是活人，如今人顺服神的结果，就是“好叫你们存活”。神起初要人“生养众多，遍满全地”，如今神让他们看见，顺服的结果，也有“人数增多”的情形（参1）。再看看神起初让人替祂管理并享用神所造的，如今祂也让祂的子民去承受祂所应许的美地（参七节）。顺服神，就把人在神面前所失去的给恢复回来。
在试验中显明神的道的法则
顺服不是要神迁就人，一有迁就的成份就不是顺服，所以顺服一定是人跟上神。顺服说来是容易，实行起来就有许多的困难，难处是在人生活的习惯和爱好与神的性情有距离，因此，顺服一定是要求人有所舍弃，有时要舍弃的幅度是很大的，为要顺服神，再大也得要弃舍，不然就顺服不来。
神让人学习顺服，祂常常在环境中给人一些试验，一面在试验中造就人，一面也在试验中显明神的道路的法则，让人走在神的道路上有所依循。神不是随兴之所至而作工的，祂有祂作工的法则，祂不越过祂的法则作工，祂也要人认识祂的法则。“你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯？” （2）外表明明是管教，但里面还是调和着神的造就，我们一点也不要忽略，神儿女遇上难处的原因之一，是神要在难处中造就人，在试验中显明他的法则。
神在生活中给人试验，祂好像是在人面前隐藏了，在人感觉祂是向人掩面不看的时候，祂的眼目从没有离开过祂所拣选的人。人常常是在走到尽头的时候遇见神，因为祂绝不会叫祂名下的人没有路可走，祂总是叫路上的难处，甚至是人眼中的绝境，成了祂给人宝贵的造就。没有一件从祂手中出来的事是不带着造就的目的和恩典，祂手所作的一切都是为造就人，神的手一伸出来，不管是管教或是撒但的攻击，也要成为神儿女得造就的方法。
人活着的根据——神口中的话
人的错觉以为有了物质的供应，人就可以活下去了。但是在人一生的历程中，或多或少都可以让人体会到，物质的缺欠或是富裕，不一定能决定人是否能活下去。神让以色列人在旷野经历了物质极度贫乏的环境，但是神不只是让他们能活下去，而且活得还不错。“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（3）在实际的生活中，他们领会了神才是真正使人得供应的那一位。物质并不是最主要的，只有神向人所说的话是最重要的，神说的话都是带着恩典和能力的，祂说话了，贫乏会变成富足，欠缺会成为丰裕有余。
神有时似乎是向祂名下的人隐藏了，但是祂的眼目并没有离开过属祂的人。以色列人在旷野的经历，正好说明这一点，在人的所有来说，他们再没有粮食了，怎能继续走完前面那一段漫长的路呢？神说话了，神说了应许的话，神的供应就根据神的应许来到，他们在以后的日子，天天在享用从天上来的吗哪。
“神口里所说的一切话”，我们不单注意神说话，而且也注意神说的一切话，神所说的话，不管有多少，都是为了去供应人，使人可以活着的，不只是使人现在可以活着，并且是永远使人活着。问题只在神是不是直接的向我们说了话，神会在灵里向人说话，也会借着圣经上的话向人说话，有时也透过神儿女的交通向人说话，不管是怎样的方式，只要人得着神直接向他说的话就行了。“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）要紧的，是神直接向人说话，这是神的道路的法则，神向人说了话，人就可以放胆的在神的路上往前走。
经历神恩典的扶持
在神的路上走，一定不能凭人自己的所有，人最愚昧的事，莫过于凭人的所有去走神的路，到了一天，他会发觉没有路可走了。在主的路上走，一定要靠着神恩典的扶持，才能走过高山和低谷，旱地和深水。神也是非常的乐意向人供应恩典，叫人在享用恩典中，认识祂的法则。祂不是只叫人走平坦的路，祂也叫人走崎岖和坎坷的路，不管是甚么样的路，祂都使人可以欢然的走过来，祂让人在经历中领会，祂是陪伴人走路的神。
“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”（4）在人看来这是不可能的事，但在以色列人身上，那却是真实的经历，是神在他们身上所作成的。他们能走过那大而可怕的旷野，因为神在他们中间没有叫恩典停止。事实上，缺少恩典的扶持，他们这个庞大的队伍，在旷野经过四十年，绝不可能生存下去。但神叫他们不仅是生存，而且是没有缺乏的生存。恩典的陪伴，使人领会神的法则，走在神的路上，责任是神负起来的，祂也实在的负起祂的子民的责任。
领会儿子的地位
不管是那一种的情形，走在神的路上的人，那怕人是落在管教中，神在祂的子民的身上所作的，都叫人慢慢的领会到神和人的关系。这是非常宝贵的关系，并不是所有的人都能领会，但经历了恩典的陪伴的人一定能领会，这宝贵的关系就是父亲和儿子的关系。神明明的对以色列人说，“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”（5）神若不是以为父的心去看管以色列，对着这一群不住的背逆祂的人，神早就把他们撇开了。但他们有儿子的地位，就叫神用极大的忍耐 来等待他们苏醒过来，正像浪子的父亲等待浪子回转的心情一样，浪子的父亲的心思，正是神的心思的表明。
领会儿子的地位使人不敢向神放肆，也叫人满有安息的走在神的路上。人在神面前的顽梗背逆，是因为人并不领会儿子的地位。作父亲的总是把最好的给儿子，为父的一切安排，都是为了让儿子能得着最好的。没有一个作父亲的会把儿子推进死地，只是巴望儿子能承受最美最好的地。神给祂的子民在各样的经历中去领会作儿子的事实，脚祂的子民可以欢然的走在神的道路上。
在恩典中生活的学习
真正的认识恩典，就使人爱慕时刻留在恩典中生活，不愿意在恩典外流荡。神也在这一方面引导祂的子民去认识，许多人都享用过恩典，但对恩典的实际并不全然了解，不了解恩典的内容，就不会宝贵恩典。明白了恩典的内容，人对神才能有准确的心意和态度。神再一次提醒祂的百姓要谨守遵行祂的话，神也就让祂的百姓在恩典的生活中去领会，使他们知道该怎样决定他们自己该选择的路。
在享用恩典中承认神是配
真知道恩典的丰盛，人才领会神爱人到了何等深的地步，在以色列人是享用属地的丰富，在神的教会却是享用神的儿子。神把祂的上好按着人实际的光景向人倾倒，祂没有留下一样好处不给那些向祂心存正直的人。“因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。”（7－9）神所赏赐的确实是美而丰富，在各方面丰丰足足的供应人生活的需要。
以色列人所承受的只不过是属地的富足，而神在基督里所赐给教会的，却是属天的生命的丰富。神把祂“本性一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。”（西二9－10）神如何的把祂的一切摆放在基督里，祂也乐意看见祂的丰富进到在基督里的人里面。基督的丰富是我们享用不尽的，稍稍尝到基督的恩惠，人都要承认神向人所施的恩是何等的丰富。
明白了神的恩典的丰富，就认识神是我们的一切，离弃了神就是失去了一切。在享用恩典的生舌中，人会更进一步的活在神的心意中。“你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。”（10）承受恩典的结果应当是承认神是配，祂实是配，在祂恩待那些寻求祂的人的事上，显明了祂的智慧、能力、丰富、权能，和恩爱，叫承受恩典的人不能不敬畏祂，也不能不敬拜祂，因为祂实在是配。
在享用恩典中的儆醒
人在神面前活得对，享用恩典使人敬拜神。人在神面前活得不对，享用了神的恩典使人觉得人自己了不起，因而忘记神，偏离神。人天然的软弱确是这样的得罪神，神也知道这是人的危险，祂严肃的提醒祂的子民，不要忘记赐恩给他们的神。“恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。”（17）神提醒人要在享用恩典中儆醒，时刻纪念赐恩的主，认识自己的无有与不配，好保守自己常在恩中生活。不会在享用恩典中儆醒，结果一定是掉在网罗里。越是享用恩典，就越要儆醒，因为撒但的火箭都是以蒙恩的人作目标的。
“你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。……你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警告你们的。耶和华在你面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”（18－20）这实在是严重的警告，神并不偏待人，祂不会因以色列人是祂的选民，就纵容他们，神必不作这样损毁祂公义的性情的事。在神公义的彰显里，背弃神的结局不会因人的背景不同而有所区别，不管是甚么人，离弃神的结果，—定是失去神所赐的—切。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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