申命记第十六至十七章
觐见神（十六1～17）
思想 节期设立的原因是甚么？与今日的信徒生活有何关系？
以色列男丁受命一年三次朝见神（16），其原因可能是以男性作全民的代表，因为前面也提及男丁数目作为数点百姓的代表（参出十二37；民一章，二十六章）；另一原因可能是男丁作家庭的代表，参与朝拜神的集会。我们尝试从有关节期的律例中思想与我们信仰的关系：
·纪念神的救恩（3）。出埃及的经历与逾越节是不能分割的，因逾越节（或后面所称的除酵节）是记念他们被救脱离埃及的事件，以色列人世世代代都要记念这事。我们在生活中是否也常记念个人得救的经历呢？救赎有否使你生活更具意义呢？
·纪念神的厚恩（10）。七七节或称收割节，是以色列人收成的节期，纪念神在耕种以至成熟期间的保护。自然的雨水，阳光；人力的耕作，倘为神的恩赐，我们岂不也当将感谢归予神吗？
·年终的感恩（15）。作为一年的结束，以色列人要搭棚居住七天，一方面记念神使他们丰收；另一方面是记念他们在旷野的旅居生活（参利二十三章）。作为回顾与前瞻，以色列人一起为神过去的恩典而感谢，并为神未来的保守献上赞美。今日我们有没有为神在生活上的丰富赐予而感谢祂呢？
朝见神（16）的意思是站在神的面前，不单是一种个人的敬拜，且是一种集体的敬拜；而更重要的是透过外在的仪式，一方面表达自己念念不忘神恩；另方面是一种公开的见证，为神所赐的恩惠向周围的人见证祂的恩典，有宣扬的作用。今日，我们也十分需要有这一种公开的见证生活呢！
祈祷 求主使我常见祢的面，并在人前为祢作见证。
秉公行义（十六18～十七20）
思想 秉公行义绝非易事。你有遭遇不公平的事吗？你可曾试过不公义断事呢？
神是绝对公义的，故此祂嘱咐一切在地掌权的人也当公义。
·掌权的审判官理当公义（十六18～20）。不屈枉正直、不单看外貌、不受贿赂，是应有的条件。虽然我们并非作判断的官员，但我们面对社会的不义，可有表示我们的立场而要求公义呢？
·当严惩偶像敬拜（十六21～十七7）。司法长官有重要的宗教责任，反映当时是一种政教合一的情况。司法者今日固然难以严惩拜偶像者，但在教会之内，有没有存着偶像的崇拜呢？如果我说金钱也可算为偶像，大家必定同意；但原来个人过分的自我倚靠，或将信心建立在别人身上，也是一种偶像敬拜。而教会中的长者看到有此情况的弟兄姊妹之时，也当负起对付偶像敬拜的责任（十七6～7）。
·神亲自的判断（十七8～13）。当人无法解决争讼的时候，他们可寻求神的判断，而这判断乃透过祭司利未人及审判官施行的，可见神将祂的权柄赐给长官，而以色列人当学习的，是顺从神仆人的判语。
·秉公行义的高峰──君王（十七14～20）。虽然立王的行动与神权统治好像互为冲突，但神在此设立君王，是一种秉行神律法者的高峰表现。因为君王有执行律法的重任（十七18～20），并且君王的选立乃是神主动的拣选（十七15），而君王统治时代的以色列，他们有否遵行神的道直接影响他的国家能否得神的福气。
作掌权者有行公义的责任，并以神的律例为标准；作人民的，则有顺服掌权者，及作公义见证的责任。相信若人人都以神公义的标准行事，社会就会变得更良善了。
祈祷 求主成为我判断公义的帮助者。──《新旧约辅读》
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