创世记第四十八章
{\Section:TopicID=1044}Ｂ 雅各接受约瑟两子为己子 四十八1～22
{\Section:TopicID=1045}四十八1～2
这事以后 请参看十五1的注释{\LinkToBook:TopicID=488,Name=十五1～2}。这两节的话，是承接前面耶、神两典合编的数据的。
有人告诉约瑟说，你的父亲病了 这是在约瑟向雅各起誓后的事。歌珊离京城仍有数十公里，约瑟乃带着两子去见雅各。这时雅各仍能勉强在床上坐起来，表明还不是奄奄一息的时候。
{\Section:TopicID=1046}四十八3～7
全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我…… 有关全能的 神，请参看十七1的注释{\LinkToBook:TopicID=513,Name=十七1～3}。有关路斯，请参看廿八19的注释{\LinkToBook:TopicID=741,Name=廿八19}。这几节经文，主要是属于祭典的，故此会很着重生养众多，成为多民和有关把这地赐给你的后裔永远为业的应许。
我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的 这是雅各接受以法莲和玛拿西为己子的话，至于何以以法莲会在玛拿西之上，那是要从下面神典（8～22节）的记述，才能了解。但祭典的这段话，主要在使我们了解，何以经文完全没有再记述约瑟其他儿女名字的原因，因为你在他们（指以法莲和玛拿西）以后所生的，就是你的这话，明显表示当时约瑟已有其他儿女，但不算为以色列族人，因为已埃及化了。就算是把他们算为以色列人，也们也要在以法莲和玛拿西的名下得应许之地的产业。
我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上…… 请参看卅五16～20的注释{\LinkToBook:TopicID=873,Name=１６ 拉結生便雅憫後的死與葬 卅五16～20}。因为卅五16～20属于神典，故此这里第7节的主要资料亦是取自神典的。但在这边的记述，却使有些学者认为约瑟被卖到埃及时，便雅悯尚未出生。但这种见解无法给予肯定。
以法他就是伯利恒 请参看卅五16～17的注释{\LinkToBook:TopicID=875,Name=卅五16～17}。
{\Section:TopicID=1047}四十八8～16
以色列看见约瑟的两个儿子，就说，这是谁 不了解底本说的人，会很希奇于雅各在1～7节正喋喋畅言以法莲和玛拿西，何以这里忽然问起这问题来。原因乃前面主要为祭典的资料，而第8节起至本章末却主要为神典的资料，其中也夹杂有耶典的词语。
请你领他们到我跟前，我要给他们祝福 有关祝福，请参看十四19的注释{\LinkToBook:TopicID=483,Name=十四17～20}。有关临终的祝福及与产业权有关的事项，则请参看廿七1～4的注释{\LinkToBook:TopicID=714,Name=廿七1～4}。
亲嘴，抱着他们 请参看廿九11{\LinkToBook:TopicID=748,Name=廿九9～12}和四十五15的注释{\LinkToBook:TopicID=1012,Name=四十五14～15}。
剪搭 原文 sikel ，乃是一种有意的智慧动作。中文可译为“交叉”，却无法把原义之故意的含义表达出来。
他就给约瑟祝福 七十士译本翻成“他就给他们祝福”，因为承受祝福的，乃是这两个约瑟的孩子。不过，原文却确是用约瑟，因为在希伯来人的观念中，提到约瑟就等于提到了他的两个儿子。
愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神
就是一生牧养我直到今日的 神
救赎我脱离一切患难的那使者
这三行文句原是平行的，其所称呼的神，在最早期原可能有不同的含义（请参看一1{\LinkToBook:TopicID=165,Name=一1}，二4{\LinkToBook:TopicID=206,Name=二4}，十四22{\LinkToBook:TopicID=484,Name=十四21～24}，十七1{\LinkToBook:TopicID=513,Name=十七1～3}，廿一33{\LinkToBook:TopicID=615,Name=廿一33～34}等的注释）。那使者所指的，主要是在廿八章向雅各显现的 神。但使者与上主或 神交互使用，表明为真神自己（参看十八至十九章，廿一17～20，廿二11、15～18等）。
愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下 这是对以法莲和玛拿西祝福的话，也是老雅各向这两个孙子承诺接受他们为儿子，像其他儿子一样可以承受产业的起愿。
{\Section:TopicID=1048}四十八17～19
约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦 以法莲是次子，玛拿西才是长子（14节）。约瑟以为父亲老迈昏懵（10节），以致错误按手。因为祝福不但具有能力，而右手的祝福则被认为有更大的荣誉与福分，所以约瑟才那么小心翼翼的安排两个儿子站在雅各面前的位置（13节）。岂料，雅各却交叉着手来祝福二人。故此，约瑟不但不喜悦，且动手去移父亲的右手，要他按右手在玛拿西头上，并予以说明玛拿西才是长子。
他父亲不从，说……只是他的兄弟将来比他还大 这是雅各从信心中所予未来的预言（参看来十一21），而也是日后历史所显出事实。
{\Section:TopicID=1049}四十八20～22
当日就给他们祝福，说，以色列人要指着你们祝福，说，愿 神使你如以法莲和玛拿西一样 这是继约瑟的抗议之后的再次对两人的祝福。这祝福明显说明玛拿西也将有大福（19节），但却是立以法莲在玛拿西以上的宗教与法律的凭据。
我要死了，但 神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地 这话不但对约瑟说的，也应是对所有下到埃及去的他的子孙说的。但在看前后文时，却是这北方的文献（神典），单独对约瑟和他两个儿子所说的话。
并且我从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分 这里所指的那块地，乃指他用一百块银子所购的地（卅三19）。但这地其后有争夺的事，却只有在这句话里面有暗示。事实上，迦南地购地后仍有争夺的事，自古至今，仍然不断的发生。使你比众弟兄多得一分的含义，是因接受了约瑟的两个儿子为雅各自己的儿子，因此在十二支派中，约瑟的名字就以以法莲和玛拿西为代（利未被排出去），而在分地时，也以这十二支派作基本（参看书十三至十九章），利未却是散居在各支派中（书廿一章）。另一方面，这多得一分的分字，原文是和示剑为同一词。这就是将那块地，就是在示剑城向示剑的父亲买的地，作双关语的使用了。
{\Section:TopicID=1050}四十八1～22
约瑟向雅各起誓会葬他在列祖之地后，仍回京城居住和办事。其后，有人报告约瑟说他的父亲病了。他就急忙带着两个儿子来探望父亲。老父亲爱约瑟心切，不但应许接受约瑟的两子为己子，也按现有的经文记述，祝福以法莲和玛拿西，让他归入雅各名下，可使约瑟在众弟兄中于分领 神所应许的迦南地时，多得一分。但在这祝福中，雅各也有意地交叉着手，使右手按在以法莲头上，藉立以法莲在玛拿西之上（有关次子为长在创世记中有特殊的显著地位的记载，请参看四2的注释{\LinkToBook:TopicID=259,Name=四1～2}）。──《中文圣经注释》
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