胜利生活的危机
胜利生活的危机，圣洁生活所遭遇的一些危机，并应付与制胜的方法。胜利生活非一劳永逸的━非达到顶点而不再有被驱出的可能的。这胜利乃由逐时逐刻的信而逐时逐刻得看的。信徒全心靠主有多久，他继续得胜也有多久━只这么久。甚么时候失去简单的信，甚么时候胜利就破坏了。所以主似乎用『不信』两字把『罪恶』概括起来。『他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪责备自己……为罪，是因他们不信我。』约翰也因此说：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹5:4）
既没有一劳永逸的胜利，所以这生活必被各种危险所袭击，我们得经常地警戒着。较严格地说，我们得让『神的平安（Peace）保守我们的心。』某热诚的劳工引用这节的时候，总是说：『神的一块（piece）（英文『平安』与『块』同音）要保守你们的心。』他倒不错，因为内住的神子基督，为我们作成这事。
常住的基督
圣洁生命所遭的危机是甚么？先获警告的话，就是先行装配军备。我们也不用惧怕面临危险；因为『靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了』（罗8：37）。
（l）自己努力：当我们明白这种胜利生活的可能性的时候，喜乐真像潮涌一般，此时我们就有努力保持已得的福气的倾向━用继续觉得的努力，去保持它。其观念是：我们若不竭力集中思想于内住的基督身上。我们就会失掉祂。原因是看胜利的生命为一种福气。可得可失的。撒但常欲使我们这么看；以为这福气可以从手中溜出去。究其实，这不是一件东西，却是一位人，是主耶稣基督自己。祂到我们心中来，不是要我们得着祂，是祂要得着我们。
我们不能从祂掌中溜出去。祂把握住我们。祂曾应许说：『我必不撇下你，也不丢弃你。』（来13：5）惟其如此，作者较乐于谈到常住的基督，过于『圣灵的充满』。
前要的是福祉，今要的是主；
前要的是感觉，今要主话语。
前要的是恩赐，今要赐恩者；
前我寻求医治，今要主自己。
祂保守我们，不是我们保守祂，并且『祂能保守』。不错，我们该以主耶稣为『我们思想的老家』；可是用信和爱『仰望耶稣』，不是叫我们奋力留住祂，（祂本来乐意作我们的客人。）我们信心的『仰望』，非用伸张的眼睛，只求安然注视而已。
安全的地点
主说：『要常在我裡面。』在胜利的事情上，我们只须宁静地安息于祂裡面。每次试探临近，事情告急，只要『隐藏主内』，永久的盘石之内，好像兔子以盘石为保障一般。『你想野地的百合花，怎样长起来。』━不用自己努力、劳碌、挣扎。『你们那一位能用思虑，使身量多加一肘呢？』━主耶稣山上垂训时这么问。在祂心目中，不祇想到血肉的身体而已。维持胜利的生活，并非我们的信实。『你当依靠耶和华』，然后『行善；住在地上，以祂的信实为粮』（诗37：3）。
我们可以说，虽是对四围的万恶争战，我们还是完全靠主，不凭一己的能力奋斗。主训谕众使徒时，何等显著地把这点指出来：『看啊，我差遣你们出去，如同羊进入狼群。』祂怎样继续说下去？『所以，必需全戎装』吗？不，不！ 『所以，你们要驯良像鸽子』（太10：16）。为甚么？因祂是我们的保障和盾牌。
（2）不能免试探：胜利的生活非无试探的生活。从来只有一人能常活出得胜，不至中断，这是主自己。但『他凡事受过试探，如同我们一样，只是他没有犯罪。』无罪的天使曾受试探，其中一部份堕落了。亚当夏娃无罪时，也受试探而跌倒。仇敌竭尽所能，欲将我们拖倒，因为只有胜利的生活纔算得数。每位神的儿女必受试探。我们亦可能『以为大喜乐』；因圣经告诉我们，信心的盾牌『能尽灭恶者一切的火箭』（弗6：16）。
经常的信心态度
（3）假如我们跌倒了：我们有犯罪的可能，也有补救之方。『若受膏的祭司犯罪，使百姓……。』（利4：3）问道者说：『这岂非证实人不免于犯罪吗？』确非如此。每一艘船都配备了救生船，预防船沉，但这不是船主有意弄破这船，也不是说每一艘船都必沉没。同样，祭司和百姓都有犯罪的可能。
胜利生活由信得着，也由经常的信心态度而维持。假如我们偶然失败，陷入某种罪中，那就怎样呢？撒但必立刻企图保持牠的胜利，告诉你说，那裡有胜利生活的一回事？即或有的话，我们却没曾得着；或是得着了━好啦，现今消失了，永远失去了。同时，不认识唯一得胜之道的基督徒，也必乐于证实魔鬼的断言；甚至热烈诚挚的信徒，也要告诉我们，得胜的教训确为危险的异端。
切莫听从他们和撒但。我们已经看见圣经中充满了胜利生活的教训。主亲自教导这『危险的异端』，并在保罗和约翰的书信中，迭次申明了。当记得，从前我们多次跌倒之后，神还赐我们胜利的生活。难道因为多此一次跌倒，主就永不再赐这恩么？当然不是这样。
撒但的喁喁细语
若撒但不能阻你再度尝试胜利的生活，他就希望延阻你的复原。他低声告诉你，既然失败得这么厉害，就必须卧倒相当时日，要过一个长时间，才可回复胜利的生活；必需辛劳地攀登，经冗长谦卑的过程，纔能够恢复过来。你要怎样答复他？
现在，我们已经确实地指明，断无奋斗或挣扎，能将我们提到胜利的地步。所以这种努力挣扎，也决不能使我们恢复过来！假如跌倒了，救主盼望我们立即回到祂那裡去，因信得赦。
立刻的赦免，立刻的恢复，即在旧约时，也不外如此。『我得罪耶和华了』，那痛悔的君王说。『耶和华已经除掉你的罪』，先知马上答复。『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约壹1：9）
你的失足，不能削弱基督。『他（仍）能保守你们不失脚。』祂不曾误事过。也不会误你的事。你一获赦，就得立即转过思想来，不去怀念罪过，不再试行想想它。保罗说：『我只有一件事，就是忘记背后（他说『罪』也不为过），努力面前的。』（腓3：13）
圣洁道上的阻梗
这不是对罪估价太低，视作无关重要，也非在失败之下而自鸣得意。没有人惧怕罪恶，像活出胜利生命的人一般。不过我们强烈地觉得，回溯已往的罪，是能阻碍我们目前成圣与被主使用，并使我们忆起『罪中之乐』；接着便是见证无力，工作无效，从新陷溺罪中。况且后悔、伤痛，或自责，丝毫不能治疗创伤；惟独基督赎罪的血，纔可有效。
事实说，效力这么伟大，竟使五旬节圣灵降临之后的信徒，从来不见圣经吩咐他们祈求赦免。主的命令，只叫他们向神认罪，同时也确实告诉他们，必获赦宥之恩。理由很明显，因为基督之灵既已住在心内，罪便成为可憎的，于是渴望饶恕之心，必常继以认罪。
（4）不可对自己估价太高：一位可敬的传道人对作者说：『基督内住的真理━较准确地说，祂内住的觉识━给你这么奇妙的把握，以致暗伏着太有把握的危机。』我们领会他的意思。可是我们不能太有把握！
这位神人是说：我们的危险，在乎以过去的胜利，为眼前安全的保障。我们能有━基督盼望我们有━长时期的，不间断的胜利。不过时期越长，我们就越觉自己安全而刚强。保罗顶晓得这个危险，说：『所以自己以为站立得稳的，就当谨慎，免得跌倒。』（林前10：12）当谨记着，我们的软弱永不会成为刚强。『我们所能承当的，是出于神。』（林后3:5）我们自己永远不能看甚么是出于自己的， 『一切都属基督』，永恒属于基督。
『你们立志行事，都是神在你们心裡运行。』（腓2：13）正如杜伦布先生（Mr. C.G.Trumbull）所说（《胜利生活的危机》，一书裡面）：『基督，光光基督是我们的胜利。十年不中断的胜利记录，丝毫不能增加主耶稣的力量；也不能增加祂够用的恩典，因为那是无限的。我们恒久得胜的把握，绝非我们的好记录，却是主耶稣的恩惠。我们继续得胜的记录，并不增加我们得胜的把握。』
服从的必需
我们的胜利不论多么久，也不能削弱撒但。但他依样有力，活泼、傲慢，且在等候他的机会。他的机会，就是我们裡面任何一点的过度自信，或灵性骄傲。
（5）不月良从主的命令：一对喜乐得容光焕发的夫妇，听我演讲基督内住的道以后，愿意和我作个人的谈话。丈夫说： 『我们晓得并实验胜利生活的真理，至今几个月了，我们的生活，全然革新过来。在这时期中，我们不到主的桌子面前。现今我们不领圣餐了。可是，我们这样做对吗？』我问：『你们不参加的理由何在？』『因保罗告诉我们，当基督进到我们的我们的心裡来，就不再有圣餐的需要了。』是他奇特的答复。
作者顶希奇地问他圣经那裡有这命令。他的回答是：『保罗说：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」（林前11：26）现在祂已来了，也常住在我们心中，我们便停止参加圣餐了。』于是作者指正那两位敬虔的男女，『直等到祂来』明显地是说到主第二次降临，不是现今到我们心裡来。那时保罗自己还在人世，传讲胜利的生活，可是他还参加圣餐呢。他说：『我们都分受这一个饼。』（林前10:17）我们永不可违背主的命令。
然而主的恩是何等丰厚呢！上文所题的亲爱的人虽然违背主命，还是容光焕发，快乐欢欣，也结出圣灵的果子来。他们『出于愚昧，非出于不信，救主仍在恩情中赐福给他们，且在适当的时候给他们指明「更美的路」。』
三一的真神住在心内
作者遇见过英伦公教宗Anglo-Catholic的老成教牧，圣洁谦卑的神人，他们听了胜利的生活的讲话，很觉高兴；但他们怕这样的教训会『废掉圣餐的需要』。其实无需疑惧。这教训纯然与圣经符合，好像我们上文所列举的。篇幅不够我们充份地阐述，基督藉圣灵内住心中，与主确定的宣言的关系，这宣言是：『你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们裡面。』（约6:53）让我们记得全体的三一神，都住在我们裡面，基督说：『人若爱我，就必遵守我的道：我父也必爱他，并且我们要到他那裡去，与他同住。』（约14：21）
我们也知道圣灵住在我们裡面；『叫他永远与你们同在。』（约14：16）可以说，神圣父，神圣子，神圣灵『使你们全然成圣』━灵、魂、身。但我们真相信，胜利决不容我们违背主任何的命令。当主说：『作这事。』我们得服从无违。我们如果爱祂，就必遵守祂的命令。