“恩 言 善 导”进深课程

恩 赐 的 发 掘

你向敬畏你的人所应许的话，
求你向仆人坚定。
求你使我所怕的羞辱速离我，
因你的典章本为美。
诗篇一一九38-39

这是我写此课程的目的。
欧凯莉

目 次

必备工具
课 程

　

第 一 课

哥林多前书

第 二 课

哥林多前书第十二章观察作业表

第 三 课

罗马书十二1-8与彼得前书四7-11观察作业表

第 四 课

以弗所书四1-16观察作业表

第 五 课

使徒、先知

第 六 课

传福音、牧师和教师

第 七 课

教导、劝化

第 八 课

治理、治理事、施舍

第 九 课

帮助人、执事、怜悯人

第 十 课

智慧的言语、知识的言语、信心

第十一课

医病、行异能、辨别诸灵

第十二课

说方言、翻方言

第十三课

爱

附 录

　

一、哥林多前书全卷及第十二至十四章之观察作业表

二、观察作业表
罗马书十二1-8
彼得前书四7-11
以弗所书四1-16

三、字词研究

四、“恩言善导”事式简介

五、作者简介

必 备 工 具

  1. 圣经--和合本（课文所引述的英文圣经以新美国标准本NASB为主；遇有文本差异，再引述英王钦定本KJV）
  2. 《恩言善导研经要决》
  3. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或 New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或者说王正中编《圣经原文字集中文集编》
  4. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Vine's新旧约圣经辞典)；The Complete Word Study Dictionary; New Testament
  5. Smith, J.B. Greek-English Concordance to the New Testament. Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1955.
  6. 希腊文字义研究工具书
  7. 哥林多前书注释书
  8. 有关属灵恩赐的注释书
  9. 圣经手册或词典
  10. 百科全书
  11. 色笔
  12. 笔记纸

1
哥林多前书

恩 言 善 导

必备工具

  1. 圣经

  2. 色笔

  3. 《恩言善导研经要决》

  4. 附录的哥林多前书全卷经文

  5. 哥林多前书的注释书

  6. 圣经手册或圣经字典

  7. 百科全书

  8. 笔记纸

一九七零年代开始，在基督教书局里涌现了许多关于属灵恩赐的书。那时，耶稣基督的身体（教会）对这题目并不很了解，并且这方面的教导大都被忽略了。在一九七零年代以前，在所有的恩赐之中，最常教导的是说方言，那时教会为这恩赐引起过很大的混乱和争议。

我感谢主，有许多基督徒用心的为耶稣基督的身体提供了属灵恩赐这备受忽略之题目的著作。虽然有那么多的著作，但我怀疑有多少人可以有信心、权威地讨论属灵的恩赐。当你涉猎这个题目的不同书籍，会发现其中有各种不同的教导。在恩赐的多寡、教会对恩赐的运用，甚至定义都众说纷纭。

若你我读其中两本著作，发现它们的说法彼此不同时，我们如何分辨哪个解释是对的？

亲爱的弟兄姊妹，我们在亲自认识真理之前，总无法确定什么是真实的。他的道就是真理，耶稣的祷告是：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约十七17）

我们对属灵恩赐这题目的研究方法，是先查察神的话如何论到这题目，然后，我们会将我们的学习与别人的学习相对照。因为我们先亲自寻求真理，然后才有资格评估我们从别人那里听来或读来的。最重要的是，我们能够行在神在光中，这光是透过他话语的真理并藉着神的灵所赐给我们的。

所以，让我们以神的话来开始。在新约中，最多论到恩赐的经卷是哥林多前书。我们必须依全卷书（上下文）的亮光来了解保罗对属灵恩赐的教导。

什么促使保罗以大量篇幅来论到属灵恩赐呢？并且，何以在讲论属灵恩赐的教导中，他插入了爱的不朽定义？若我们要明白这些恩赐的真义，并这些恩赐对耶稣基督身体（教会）的重要性，就必须先回答这些问题。

要正确地回答这些问题，必须先对哥林多前书作全面的概览。因此，这一周的功课，乃是为帮助你了解哥林多前书的目的、主旨、结构而设计的。期望你能够从上下文中去正确地解释保罗关于属灵恩赐的信息。

但愿我们带着受教的心到神面前，为寻找真理不计代价。求神教导我们，免得我们在属灵的恩赐上成为“无知的弟兄”。

第一天

开始之前，我想你作一件对你有益的事？除非有任何指示，否则不要读任何注释书或有关属灵恩赐的书籍。

今天的作业是概览哥林多前书。别忘记我们的目标是要从哥林多前书的上文下理去了解属灵的恩赐。我们先观察书中最显浅易见的真理，然后回答与哥林多人有关的基本问题；何人、何事、何时、何地、为何、如何。

今天的学习主要集中于找出哥林多人是何样的人，以及他们所处的环境如何。

  1. 请仔细地将附录里的哥林多前书全卷经文读一遍。

  2. 请将下列问题的答案记录在“哥林多前书概览表”上。（也许你读完一遍仍然无法回答所有的问题，别担心，亲爱的弟兄姊妹，要循序渐进，我们将用五天的时间，让你慢慢体会当中的真理。）

  1. 保罗如何形容哥林多人？

  2. 你从哥从多人的处境中学到何事，能帮助你了解哥林多前书的历史与文化背景？

  3. 保罗在哥林多教会所处理的是何样的问题？

  4. 就你的了解，你会如何形容哥林多人的性格？

  5. 作者曾提及何种情况，从而反映出他为这书的原因？

第二天

你若留意书信的总论，便不难洞悉该卷书的目的和主旨。在整卷的哥林多前书中，保罗常藉着吩咐、劝勉以及警告，来向哥林多人作引导。

  1. 请再将哥林多前书读一遍，并将保罗对哥林多人的吩咐、劝勉、警告列出来。请记在“哥林多前书概览表”上。

  2. 请先将你所列出的作简单评估，然后回答下列问题：

  1. 保罗有否清楚说明他为写这信的目的？请将你的答案写在“哥林多前书概览表”上，并注明经文出处。

  2. 有没有任何总训示（吩咐、劝勉、警告），更深一层地说明他写这封书信的目的？请将你的答案并经文出处记在“哥林多前书概览表”上。

3.按着你这两天所发现的真理，你以为哥林多前书的主旨是什么？将你的答案记在“哥林多前书概览表”上。

第三天

  1. 请再将哥林多前书逐章读一遍，并找出每章的主题或主要教训。找出各章主要教训的要诀之一是：留意保罗在经文中所提出的问题，并他所论及的对比。请将每一章作个简要的总结，并将你想要熟记的任何事记下来。请写在“哥林多前书各章概要表”上。

  2. 当你完成后，请用最简短的文字将一每一章的要旨写出来，请写在“哥林多前书各章概要表”上。这些要旨将成为你定各章标题的基础。（请留意，有些主题不只用一章来谈论。）

你进展如何？喘不过气？我能了解，但这是值得的。且看你已经从这卷书得到多少意外收获。这是一卷切合时宜的书，对吗？！

第四天

  1. 为了对哥林多前书的住处更熟悉，请再将哥林多前书读一遍。接着，请参照你所写的书卷要旨，并按照《恩言善导研经要诀》中“精确观察经文的方法”的标题指引，为这卷书定一个卷标题，并将这卷标题写在“哥林多前书书卷图表”上。

  2. 其次，请参照你所写的每一章主题，并依照《恩言善导研经要决战》定标题的指示，为每一章定一个标题，并且将各章标题记录在“哥林多前书书卷图表”上。当你在思考如何订定章标题时，请记得你的目标是看每一章与书卷标题有何关连。书卷图表最终应该可以让你很清楚看出卷书信的思想脉络。你可以先复习《恩言善导研经要诀》中“把整卷书卷作成图表”的指示。

第五天

  1. 请再将哥林多前书全卷读一次。我知道你大概已经对这卷书觉得不耐烦了，可是这样反复地阅读一卷书，正是帮助你了解这卷书之思想脉络的关键，也会帮助你了解属灵恩赐的信息与整卷书的关系。你这一次研读的目标是找出这卷书的段落划分。你可以参考《恩言善导研经要诀》关于段落划分的部分。

  2. 哥林多前书的段落划分可以用几个不同的方法来处理。

  1. 这卷书可以按类别来划分段落，例如有关保罗写信的动机可归为一类来处理。保罗为回应两个问题而写此信，看看你是否能依此找出段落划分。

  2. 这卷书也可以按序言、文体、结论来分段。请试找出这些段落来。

  3. 另一种分段的方法是按书信中所论述的中心主题来分段。有些主题不只用一章来谈论，不同的主题构成不同的段落。试按照这卷书中的主题来分段。

3.如果你还有时间，可以参考关于哥林多前书的注释书、圣经手册、圣经辞典、或百科全书，以便更了解哥林多这一个城市及其文化、道德生活、商业活动、以及历史等。请将你所查到的资料列出在另一张纸上。若是你自己没有这些工具书，或许在教会或附近的图书馆找到这些书。

亲爱的弟兄姊妹，在你亲自完成这卷书的分析工作之前，请先不要使用参考书。

4.请说明论及属灵恩赐的这部分，与哥林多前书的其他部分有保关连？

5.在你这一周的研读中，神向你个人说了些什么话？

哥林多前书概览表

对哥林多人的描述：

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历史/文化背景：

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哥林多教会内的问题：

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哥林多人的性格：

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当时情况（引起保罗撰写这书信的环境因素：）

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总训示（吩咐、劝勉、警告）：

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这封信的目的：

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哥林多前书的主旨：

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哥林多前书各章概要表

第一章概要：

　

第一章要旨：

第二章概要：

　

第二章要旨：

第三章概要：

　

第三章要旨：

第四章概要：

　

第四章要旨：

第五章概要：

　

第五章要旨：

第六章概要：

　

第六章要旨：

第七章概要：

　

第七章要旨：

第八章概要：

　

第八章要旨：

第九章概要：

　

第九章要旨：

第十章概要：

　

第十章要旨：

第十一章概要：

　

第十一章要旨：

第十二章概要：

　

第十二章要旨：

第十三章概要：

　

第十三章要旨：

第十四章概要：

　

第十四章要旨：

第十五章概要：

　

第十五章要旨：

第十六章概要：

　

第十六章要旨：


哥林多前书书卷图表

卷标题：

章 标 题

段 落 划 分

1

　

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2
哥林多前书第十二章
观察作业表

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 《恩言善导研经要诀》

  5. 附录的“哥林多前书第十二章观察作业表”

  6. 希腊文字义研究工具书

  7. 色笔

观察是开幕启正确解经的钥匙。这一周，请殷勤的观察这些关于属灵恩赐的经文，好奠定研读的基础，这基础将帮助你对属灵有合乎圣经的认识。一些教师对属灵恩赐有不同的看法，正是因为他们在观察经文上走不同的路。

第一天

  1. 这一周，你主要是观察哥林多前书第十二章。从今天开始，请将“第十二章观察作业表”一口气读完，不要停下来思考，你便可以对整章的主题有全面的认识。你可以在附录里找到“哥林多前书第十二章的观察作业表”。

  2. 请再将哥林多前书第十二章读一遍。然后，据《恩言善导研经要诀》所示，在“观察作业表”上标出反复提到的钥字、对比、排列等。若你是第一次参加“恩言善导”研经课程，你应该先读《恩言善导研经要诀》绘列的“经文观察作业”部分。

第二天

  1. 请再将哥林多前书第十二章读一遍，记下任何新的领受。每次当你研读经文时，都要询问“六何”（何人、何事、何地、为何、如何）。你所找出的答案，将为你对哥林多前书第十二章的了解建立基础。
    让我先给你几个关于“六何”的例子，来教你应该如何做。别记了将你答案的经文出处写上。（这些问题也许不止有一个答案。）

  1. 这章有何主题？

  2. 保罗对这主题有何期望？

  3. 恩赐是何人赐予的？

  4. 何人接受恩赐？

  5. 为何赐下恩赐？

  6. 何时赐下或领受恩赐？

  7. 恩赐是如何赐下的？

  8. 这一章里提到何种恩赐？请列出来。

  9. 哥林多前书第十二章用了何样的比喻来形容属灵的恩赐？

1) 保罗藉这比喻要表明何事？
2) 你想，保罗为何要选用这样的比喻来教导真理？

2.请完成“哥林多前书第十二章观察作业表”，并且依照下列的指示，记下你的心得：

  1. 请把这章经文中的“对比”列出来，并说明这些“对比”对属灵恩赐有何教训？

  2. 保罗在这章经文里继续用了什么“类比”？（译按：对比是不同或相反之事物的比较，类比则是比较其相类之处。）请解释你从这“类比”中学到什么与属灵恩赐相关的事。

  3. 从第十二章的观察所得，你学到哪些与属灵恩赐有关的事？请列出来。

如果你每天都把哥林多前书第十二章大声的朗读出来（最好是早上一次，晚上一次），不久就会发现，它已经成为你生命的一部分！

第三天与第四天

这两天，我们将藉着字词研究的方法，来研读哥林多前书第十二章的几个钥字。

为了能正确的明白神的灵在哥林多前书第十二章里真正里教导的是什么，你必须对一些字词有清晰的定义。

如果你未曾上过“恩言善导”研经课程，或者你想要作个复习，请读《恩言善导研经要诀》中“字词研究的方法”那部分。

  1. 请用经文集编查出下列各字的希腊文英文音译及其定义，然后用希腊文字典或查阅字义的工具书对这些字做更进深的查考。将你查阅所得的，记在空白处。

  1. 恩赐（gifts）--哥林多前书十二4

  2. 属灵的（spiritual [ s ]）--哥林多前书十二1

  3. 分别（varieties；英王钦定本：diversities, differences）--哥林多前书十二4-6

  4. 分给（distributing；英王钦定本：dividing）--哥林多前书十二11

  5. 职事（ministries；英王钦定本：administrations）--哥林多前书十二5

  6. 功用（effects；英王钦定本：operations）--哥林多前书十二6

  7. 显（manifestation）--哥林多前书十二7

  8. 运行（works；英王钦定本：worketh）--哥林多前书十二11

  9. 各人（individually；英王钦定本：severally）--哥林多前书十二11

  10. 分门别类（division；英王钦定本：schism）--哥林多前书十二25

  11. 求（desire；英王钦定本：covet）--哥林多前书十二31

2.请再将哥林多前书第十二章读一遍，同时将这些字的定义融入经文的理解中，看看是否叫我们更了解神藉保罗向我们所说的话。

第五天

  1. 请细心阅读哥林多前书十二5-6，特别留意这段经文中提到的“灵”、“主”、“神”所指意义。

  2. 哥林多前书十二4-6为什么用这样的方式论到“神的本体”？弟兄姊妹，请记住，神的每句话都是重要的（诗篇十二6）；因此，神在这段经文里一定是向他子民宣扬一件重要且特别的事。

    3. 神是否在第一线、5、6节再三反复强调同样的真理？他要藉这段经文教导我们什么呢？仔细研读这段经文，并祷告、默想，然后记下你的心得。别因为你的答案与我的答案可能不同而心慌。这段经文有几种不同的解释，因此，在我们翻阅别人的解释之前，我们自己必须尽力研读，寻求明白，好让我们更能够清楚地衡量别人的说法。

  3. 关于属灵恩赐，你认为保罗在哥林多前书第十二章中所要强调的重点是什么？他如何强调这（些）重点？

  4. 你如何把从前面问题所学到的应用在你日常生活里？

  5. 请背诵哥林多前书十二4-7，你若还有时间，可再背诵12、13、18节，这对你会很有帮助。

亲爱的弟兄姊妹，我求神藉着他的话语，挑起你要了解你自身的属灵恩赐的渴望，好帮助你认识你在基督的身体中的位置，并且可以在他的身体中作一个健康、活泼的肢体。愿神用这个课程挑旺你进入更有效的事奉中！

3
罗马书十二1-8与彼得
前书四7-11观察作业表

恩 言 善 导

必备工具

  1. 圣经

  2. 《恩言善导研经要诀》

  3. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  4. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  5. 附录的“罗马书十二章1-8节经文观察作业表”

  6. 附录的“彼得前书四章7-11节经文观察作业表”

  7. 希腊文字义研究工具书

  8. 色笔

在你研读、默想神的话时，愿神再赐给你一个丰富且具意义的星期。我求神藉着他的道，就是真理，使我们成圣。

第一天

在你这一周开始学习时，我要提醒你，属灵的真理是常向人揭示。除了神的娄，没有人能了解或真正领悟神真理的深奥。这正是哥林多前书二章6-16节所教导的。所以，当你研读神话语的时候，必须花时间祷告和默想。让圣灵向你说话，等候他的亮光，等候他照亮真理。

罗马书十二章1-8节是另一处论到属灵恩赐的重要经文。我们曾用三天的时间完成附录的“罗马书十二章1-8节经文观察作业表“。

为要正确的掌握罗马书第十二章的经文，我们必须了解罗马书的上文下理。别惊慌，我不会要你像读哥林多前书那样的来读罗马书。

若你仔细研究罗马书的话，就会发现第一到十一章主要谈论的是教义，且是论到救恩、成圣与神的主权。第十二到十六章则很实际地说明如何过一个得救的生活。我们要研读的罗马书十二章1-8节，就在基督徒实际生活上作开始。

  1. 请完成“罗马书十二章1-8节经文观察作业表”。开始之前，请复习《恩言善导研经要诀》中“总列经文观察作业”的指示，这对你会有帮助。

  2. 因为我们不是要研读罗马书十二章的全章 ，所以不必定正式的章标题或钥节，可是当你观察这几节经文时，一定要找出主要的题目，并将它记录下来。

第二天

  1. 请大声地将罗马书十二章1-8节朗读出来。

  2. 你从“观察作业表”中有没有什么新的领受？

  3. 你在观察经文时，要训练自己常常以“六何”来发问：何人、何事、何时、何地、为何以及如何，这是很重要的。请回答下列问题：

  1. 保罗再次使用什么比喻？他有何目的？

  2. 他提出了何样恩赐？请列出来。

  3. 从经文看来，要如何使用这些恩赐呢？

  4. 按照经文，人应该如何看自己？这个指示与属灵恩赐有什么关系？

第三天

  1. 请用希腊文字义研究的工具书来查考罗马书十二6“恩赐”（gifts）,并将它的希腊文英文音译和定义写出来。

  2. 你认为保罗为何在这章的这个地方提出属灵恩赐的教导？换句话说，请留意罗马书十二3-8与罗马书十二1-2的关系。他想教导什么原则？你要如何将这原则应用在自己的生活中？

  3. 请列出所有你从经文观察到与属灵恩赐有关的事实。

  4. 从这段经文中，有哪些你需要应用在你的生活中？如何应用？

第四天

  1. 在今天的学习里，你要完成附录的“彼得前书四章7-11节经文观察作业表”。因为我们所作的观察未涵括全章，所以你不必定章标题与钥节。

  2. 现在，我相信你不会忘记“六何”了，就让我们回答几个重要问题：

  1. 接受恩赐的是何人？

  2. 恩赐如何运用出来？

  3. 神为何赐给我们恩赐

  4. 彼得将恩赐分为何两类？

  5. 关于恩赐，彼得给予何样指示？

3.请用希腊文字义研究的工具书，来查彼得前书四10中“恩赐”（gifts）一词，写出希腊文英文音译及其定义。

第五天

  1. 请再将彼得前书四7-11读一遍。你认为彼得提到属灵恩赐与这段经文所论及的其他资料有没有关系？如果有，是什么关系？

  2. 彼得给了什么训示？

  3. 这些训示能应用在你的生活中吗？如何应用？为什么？

  4. 你这一周从罗马书十二章与彼得前书第四章所学关于属灵恩赐的教导，与你上周在哥林多前书十二章所读的有何不同？请写出它们的相似之处？

  5. 在这两段经文中，有哪些新的领受是你在哥林多前书十二章中没有领会的？

  6. 这一周，神跟你说了什么？

4
以弗所书四1-16
观察作业表

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. 附录的“以弗所书四章1-16节经文观察作业表”

  3. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  4. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 色笔

身体静静的躺在那里，没有生气，没有动力，没有反应。它看起来挺健康、强壮，但是却不能动。明亮的眼睛盛满了忧伤，泪涔涔而下，嘴巴不情愿地吐露隐藏许久的话：“我不能…我就是不能动。”

我知道你和我一样，当看到一个似乎健康的人瘫痪在那里，会发出疑问：何以落到这样悲惨的地步？何以这样枉费？

亲爱的弟兄姊妹，当我看到基督的身体，我的心同样感受到那种痛楚。我实在心痛，我口大声的抗议：“太浪费了！”我看见一些基督的肢体被调往无法运作的肢体那里，以补不足。这样的努力固然值得嘉许，但仍有所缺憾。要教会发挥最大的功用，必须所有的肢体都能运作才行。

我只能问：“问题出在哪里？为何会发生？为何会瘫痪？”唯一合理的答案便是：不知怎的，头与肢体之间的联络破坏了……，不一定很严重，但就是破坏了。

结果，耶稣基督身体的许多成员便毫无生命地、无动力地、无功用地躺着，甚至完全不自知他们为何被造。这太枉费了！太悲惨了！有一部分的肢体已尝试去补足这些无生命的成员，但是这逐渐成为重担。当身体的一部分过度劳苦，同时另一部分却毫不运作时，我们将永远不能拥有一个健康完全的身体。

什么是解决之道？解决之道在于由头向身体成员作真理的传输--没有中断的交通。这还不足够，我们必须顺服元首--作神引领的活动。

亲近的弟兄姊妹，你须要努力的研读，好使你可以成为主耶稣基督珍贵的身体上一个健全、完整和有功用的成员。

第一天

除了以弗所书里的一段，我们已看过新约中每一处论及属灵恩赐的经文。

  1. 附录里有“以弗所书四章1-16节经文观察作业表”，请完成这段经文的观察作业。同样，你不用定标题和钥节。

  2. 使用你的希腊文字义研究工具书，查考以弗所书四7的“恩赐”（gift）和四8“恩赐”（gifts）两词，并记录其希腊文英文音译及其主义。

第二天

  1. 请再将以弗所书四1-16读一遍。以弗所书从第四章起出现了另一个新的分段。保罗在以弗所书前三章向我们解释我们在基督里所拥有的--本质上乃基督里一切属灵的丰盛。第四至第六章，则讨论基督徒的行事为人，我们在丰盛中的行为。你若留意读第四至六章，将发现“行”这钥字在这一段落里反复出现。

  2. 当你研读以弗所书第四章，有否留意到保罗如何将属灵恩赐与这章的上下文联结起来？保罗对属灵恩赐的教导与这章经文开头的讲论有什么关连？将你的领受写在下面。

  3. 依照以弗所书四1-16：

  1. 何人赐下恩赐？

  2. 恩赐何时赐下？

  3. 何人领受恩赐？

  4. 这段经文论及的是何种恩赐？

  5. 为何赐下这些恩赐？

第三天

  1. 请据以弗所书四1-16给书一个图表，用以表明第11节所列之四种恩赐的主要功用。注意：因着希腊文的结构，有人认为牧师与教师是同一个恩赐，所以我说“四种恩赐”，如果你不同意，仍然可以在你的表里列出五种恩赐。

  2. 再将全段经文读一遍。这些恩赐如果运用合宜，至终会有什么结果？请对你的答案作些解释，不要只有一两句话，要认真回答！

  3. 当你研读以弗所书四1-16，关于下列各项，你学到什么？

  1. 你自己

  2. 教会

  3. 这段经文所论及之恩赐的角色

第四天

  1. 依照你所累积对于属灵恩赐的认识，请列出哥林多前书第十二章、罗马书第十二章，和以弗所书第四章所提及的各样属灵恩赐。将这些恩赐列在本课后面的“圣经中列举的属灵恩赐”表上。

    2. 注意：如果一种恩赐同时在不同的篇章中出现，你便将它记在对应篇章的位置上，这样可以帮助你一目了然的看到重复之处。例如，我若按此方法写一份食谱，我会将食物这样列出来：

    早餐

    午餐

    晚餐

    一个鸡蛋

    一片面包

    一片面包

    果汁

    果汁

    乳酪

    乳酪

    肉类

  2. 运用彼得对恩赐分类的方法，将哥林多前收第十二章、罗马书第十二章，和以弗所书第四章所论及的恩赐分成两类。

  3. 你有没有别的方式，将这些恩赐加以分类？有的话，请列出来。

第五天

  1. 根据你从哥林多前书第十二章、罗马书第十二章、彼得前书第四章及以弗所书第四章中有关属灵恩赐的观察，回答下列各题。请留意这几段经文的共同点。有些问题看起来是重复了，但这些问题的主要目的是要帮助你更深入思考及分析你所学过的。我们的目的是要加深你对这些篇章的认识。
    这些问题的目的是要让圣灵“引导你进入一切的真理”。请以经文支持你的答案。如果你的答案没有经文作根据，你如何能肯定你的答案是正确的？

  1. 为何要赐下属灵的恩赐？

  2. 何人领受恩赐？他们如何领受恩赐？

  3. 何人决定赐下哪种（些）恩赐？

  4. 实质赐下恩赐的是何人？

  5. 到目前为止，依照你的观察，这些恩赐何时赐下？何时接受？引用经文，以证明你的看法。

  6. 当论及属灵恩赐时，曾用何种比喻？你认为何以神的灵会用这样的比喻？将你的理由列在下方空白处。

  7. 是否每个人都有相同的属灵恩赐？

  8. 是否每个人都有所有的恩赐？

  9. 关于属灵的恩赐，这几段经文有何共同点？

2.以我们过去四周所研读的内容为基础，给“属灵恩赐”下一个定义，这个定义必须包括：谁赐下恩赐，谁领受恩赐，为何赐下恩赐，和如何赐下恩赐。

3.我们已看过神对属灵恩赐的计划，接下来的课程，我们将个别研读每一个恩赐。以下的问题是用来衡量你所擅长的或喜欢作的事，藉此帮助你发掘你众多的属灵恩赐。

  1. 通常别人会请你做哪些工作或服事？

  2. 人们通常会注意或称赞你哪些活动、态度，或行为？

  3. 你是不是那种很少被要求作任何事的人？你认为何以会如此？

  4. 你曾否自愿为别人做某一类的工作或服事？如果有，是哪一类的工作？何以你会自愿作那一类的工作或服事？

  5. 你是否被某一类型的人所吸引？如果是，是哪一类型的人？为什么？

  6. 你的基督徒生命中哪一方面最强？为什么？

  7. 你的基督徒生命中哪一方面最弱？为什么？

  8. 这一题可能与上两题有所重复，但仍请你作答。你有什么才能？不不是问你的恩赐，是问你的才能，例如：与别人交谈，有灵巧的手，规划事情，策划一件新事工，并将它完成等。

  9. 若你有两个工作可以选择，其中一个须要使用言语或文字来与人沟通，另一个则只需将事情做好即可，你会喜欢哪一项工作？为什么？

  10. 你会喜欢一对一的交谈，还是在小组，或是在大组里与人分享？或者，除非是在自由轻松的气氛下，否则你宁愿选择工作甚于与人分享？

请记住，下周开始我们要研读个别的恩赐。当你寻求你在基督身体上的位置时，求主使你对他的话敏感！

圣经中列举的属灵恩赐

哥林多前书十二8-10

哥林多前书十二28-30

罗马书十二6-8

以弗所书四11

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

5
使徒、先知

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 《恩言善导研经要诀》

  5. 希腊文英文经文集编

  6. 希腊文字义研究工具书

  7. 注释书

  8. 论及属灵恩赐的书

  9. 笔记纸

神在彼得前书四10告诉我们“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”。可是，如果我们根本察觉不到自己的恩赐，或不知道如何运用，我们怎能照所得的恩赐彼此服事呢？

从这周起，我们会逐一研读每一种恩赐，务求对每一种恩赐有最多的学习，这些学习将使我们辩认自己和别人身上的恩赐。当你能帮助别人认识圣灵所赐给他们的恩赐时，试想想看，你为基督的身体所作的是何等的服事啊！

你甚至可以开始想像，如果教会内每一个成员都清楚自己的恩赐、职事，与能力，且按着所认识的来运用，耶稣基督的教会将产生何等大的力量！这个世界可能还浑然不知。

第一天

使徒的恩赐

  1. 以弗所书四11说“他所赐的，有使徒”。用你研读希腊文字义研究工具书，查出“使徒”（apostle）的希腊文英文音译和定义。《恩言善导研经要诀》中“字义研究的方法”，对你会很有帮助。

  2. 下列经文能使你对“使徒”这恩赐有更深的认识。请研读这些参考经文，并记录有关何人是/曾是使徒，这恩赐的特性是什么，和对假使徒的警告等事实。将你所搜集关于假使徒的资料书线作记号，这将会很有用。

  1. 希伯来书三1（使者，原文与使徒同字）

  2. 以弗所书四11-13

  3. 哥林多前书十二28-29

  4. 马太福音十1-4

  5. 使徒行传一2-5，15-26

  6. 使徒行传六2-4

  7. 使徒行传二43，五12，希伯来书二1-4

  8. 启示录二十一14

  9. 加拉太书一1，12-19

  10. 哥林多前书九1-5

  11. 以弗所书二19-22

  12. 以弗所书三4-5

  13. 使徒行传十六4

  14. 彼得后书三2

  15. 使徒行传十四12-15

  16. 罗马书十六7

  17. 帖撤罗尼迦前书一1，二6

  18. 哥林多后书十一13-14

  19. 启示录二2

第二天

  1. 我们所列的经文已经颇为详尽，但你若渴望了解更多，且有时间的话，可以查阅你的希腊文字义研究工具书，进一步研读关于“使徒”之参考串珠经文。请将任何新的领受记在列空白处。

  2. 根据你研读的经文，将你所学习的作分析，并将你的领受概要的记下来。

  3. 最后，你可以查阅手边任何有关属灵恩赐的注释收或著作。仔细阅读这些书本，留意作者如何论及有关使徒的恩赐。当你新闻记者时，思想下列问题：

  1. 这些作者的意见与你从经文研读所得的领受有没有互相矛盾之处？如果有，找出不同之处，将你所学的和他们所说的作个比较。

  2. 你与作者不同的地方在哪里？

  3. 谁的观点合乎圣经真理？

  4. 将这位作者的领受与别的作者做比较。他们在哪些论点上有一致或不同的看法？

4.你现在已经完成这部分的研读，与你之前自己所研读的作比较，有什么新的领受或是彼此矛盾的地方？

  1. 研读完使徒的恩赐后，请回答下列问题：

  1. 使徒这恩赐的主要功用是什么？

  2. 你如何为使徒的恩赐下定义？

  3. 你认为使徒的恩赐今天仍存在吗？为什么？请以经文作你回答的根据。

  4. 如果你认为这恩赐今天仍存在，试说明这恩赐将如何运用出来。

  5. 你认为你有这个恩赐吗？请说明。

第三天

先知的恩赐

  1. 我们所观察过的经文中，罗马书十二6及哥林多前书十二10都提到“先知”一词。请用任何原文字义的工具书来研读“先知”的字义。请记得将它的希腊文英文音译及其定义记下来。

  2. 下列经文可以帮助你看神的话语如何论到先知。仔细研读每段参考经文，单单记下你对先知这恩赐的学习就足够。往后的课程，我们会论及这些经文所提到的其他恩赐，因此你目前只要专心研读关于先知的恩赐即可。

  1. 以弗所书四11-13

  2. 哥林多前书十二10，28-29

  3. 罗马书十二6

  4. 哥林多前书十三2

  5. 哥林多前书十三9-10

  6. 启示录十九10

  7. 马太福音七15-20

  8. 马太福音二十四24

  9. 路加福音六26

  10. 约翰壹书四1-3

亲爱的弟兄姊妹，作使徒和先知也许不是你的恩赐，但是能够有一个全面的了解也是重要的，因为神曾告诫我们假使徒和假先知的危险。作作得很好，继续向前！完成这课程是很重要的，因你可一步一步去认识神的话语。

第四天

  1. 请读哥林多前书第十四章。留意藉着问“六何”的方式，将你从本章所学一切关于先知的部分都记下来。（在往后的课程中，我们会比较先知和方言的恩赐。目前，我们将重心和焦点放在先知的恩赐上。）

  2. 现在，查看旧约中三处重要的经文：

  1. 申命记十三1-5

  2. 申命记十八20-22

  3. 耶利米书二十八9-17

3.查阅你的希腊文字义研究工具书，藉以参考更多的串珠经文。完成后，根据这些参考经文，将你所学到的作个分析，并将你的领受概略地写下来。

第五天

  1. 今天，请查阅你的注释书对先知这恩赐的看法。将你的发现写在另外的笔记纸上。请记住，常将注释书的讲论与神的话语放在一起研读，神的话语必须是你辨明何为真理、保为错谬的标准。

  2. 将你从注释书里对先知这恩赐所发现的新领受加以分类、略述、或排列出来，看看是否或如何与神话语的标准一致。这些领受合乎真理还是只属人的意见？

  3. 当你完成以上的研读后，请回答下列有关先知恩赐的问题。（回答之前，请先将所有的问题读一遍，免得有些回答重复了。）

  1. 你如何为先知的恩赐下定义？

  2. 在基督的身体内，这恩赐的主要功用是什么？

  3. 你认为今天还有作先知的恩赐吗？为什么？圣经中哪一章节可作你的依据？

  4. 如果你认为这恩赐今天仍存在，试说明这恩赐将如何运用出来，并加以解释。

  5. 关于这恩赐的运用，有没有提及任何限制？如果有，将将你的圣经根据和答案一起写下来。

  6. 根据你研读的结果，你认为你有这个恩赐吗？如果有，请说明理由。

亲爱的弟兄姊妹，当我们知道自己是蒙神呼召、拣选和赐下恩赐，叫我们在他的国有一个特别的事奉岗位；并且能回应神的呼召，使用所受的恩赐，在所受的职事上服事他--生命中再没有什么可以比这件事更叫我们满足了！在你继续研读各种恩赐时，求主按着你在身体的位分赐你智慧。但请耐心等候！当你渐渐认识属灵的恩赐，圣灵会按着他的时候，向你显明神所赐给你的。

6
传福音、牧师和教师

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 希腊文英文经文集编

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 论及属灵恩赐的书

  8. 笔记纸

这个星期，我匀将继续研读以弗所书第四章中所列举的恩赐。在所有赐下的恩赐中，这四种恩赐对耶稣基督身体的长进与稳定有绝对的重要性。我深信，如果我们明白这些恩赐在耶稣基督身体的重要性，许多教会在优先次序的安排上将产生很大的改变。

我也深信，假若我们能按照在以弗所书四11-16中所学的原则去行，我们将会发现在基督向体内的新生命，并且会发现在质与量上面有显著的增长。

亲爱的弟兄姊妹，让我们以仰望坐实座的神来开始这一课。向你的父呼求智慧、知识和语性。向他承诺你要顺从真理。如果你全心渴慕、录坟、追求，并且在祈祷和默想中静心等候，你便会明白真理，且知道你在主耶稣基督和他的教会中这重要性。

第一天

传福音的恩赐

  1. 以弗所书四11提及传福音的属灵恩赐。阅读这节经文，用你研读希腊文字义的工具书，查出“传福音的”（evangelists）之希腊文英文音译和定义。

  2. 为要能明白传福音的恩赐，我们须先对“传道”（preach）和“讲道”（preaching）下个定义。请用Vine's辞典查阅这些字，并留意最前面四个动词形式以及名词形式。请将这些字的希腊文英文音译和定义记在下列空白处。这些对你认识这个恩赐会有很大帮助。

  3. 还有一个字你须要查考的，就是“福音”（gospel）。请用Vine's辞典查阅这个字的名词和动词形式，并记在下面空白处。将你所学的写一个简要的总结。

  4. 在新约圣经中，“传福音的”（evangelists）只出现过三次。

  1. 查考下列的参考经文，并记下你观察经文的收获。要记得常常发问“六何”。

    1. 以弗所书四11

    2. 使徒行传二十一8

    3. 提摩太后书四5

  1. 根据你从字义研究及研读上列三处有关传福音的经文，回答下列各题：

    1. 有没有看到任何相似的地方？请解释。

    2. 到目前为止，你对传福音这恩赐有什么疑问？

5.当耶稣来到地上，他是以神使者(God's Apostle 希伯来书三1)的身分来宣扬救恩的好消息。请查阅下列经文，他们都用了euangelizo这个希腊字。

  1. 路加福音四18

  2. 马太福音十一2-5

  3. 路加福音二十1-2

6.查考以下有关耶稣传道（preaching）的经文，这些经文用的希腊文是kerusso。将你研读这些参考经文的心得记下来。

  1. 马可福音一38

  2. 马太福音四17，23

  3. 马太福音九35

7.你是否留意到用euangelizo与kerusso时，耶稣所做的有什么不同？请说明原因。

8.按照你的看法，无论使用euangelizo,只要没有改变原文的意思，我们是不是便可大胆假设这两个字均可应用在传福音的恩赐上？为什么？

进行得如何？这一天够受了吧？我明白。当我写这课程的时候也是如此。然而，因着你勤奋地研读神的话语，因着你不是靠别人喂养，而是自己付出代价去明白真理，我为你感到骄傲。我知道天父必因此大大的赐福与你。我也知道仇敌会一路上不断打击你，撒但想将我们陷在愚蒙中！因为真理能叫我们成圣，并使我们心意更新而变化。若你恒久忍而，必能看到你劳苦的果子！

明天我们将研读作传道所做的工，以及你与传扬福音的关系。

第二天

  1. 接下来的问题是，十二使徒在福音的传扬上有什么责任？请查阅下列经文，找出这个问题的答案。

  1. 马太福音十5-8（kerusso）

  2. 路加福音九6（euangelizo）

  3. 马可福音十六14-15，20（kerusso）

  4. 路加福音二十四46-48（kerusso）

  5. 使徒行传五42（euangelizo）

  6. 使徒行传八14-25（euangelizo）

  7. 现在，依照这次作业所问的作一个总结。

2.保罗是在十二使徒设立后才被选召出来的，保罗有传福音的恩赐吗？请查考下列的经文。将保罗与福音的关系记下来，包括他传什么与传给谁。然后，我会请你作个总结。

  1. 提摩太后书一11，保罗说他奉派作“传道”。请在你的字义研究工具书里查考“传道”（preacher）一字。假如你有Vine's辞典，留意你所学到的不只是这个字，更有他在preacher之下的注释。
    使徒行传二十六14-20

  2. 哥林多前书十五1-5

  3. 使徒行传十六6-10

  4. 还有很多经文可以查考，但我不想把你弄得太累了。所以，根据你研读的，写出以下各题的答案：你认为保罗有传福音的恩赐吗？或者他只是单单做一个顺服的见证人？请为你的答案说出理由。

3.昨天我们看到腓利被称为传福音的腓利，请查阅下列经文，记下你从腓利的职事上所学习到的。当你读的时候，记得问“六何”，比如：作为一个传福的人，他作了何事？他如何作的？有何事发生等。

  1. 使徒行传八5-13

  2. 使徒行传八26-40

第三天

  1. 从你一切学习所得，你会如何描述传福音的恩赐？请下个定义，但不必太长。

  2. 让我们将传福音的恩赐，与信徒分享耶稣基督的福音的责任放在一起来看看。这两者之间有没有分别？假如你没有传福音的恩赐，是否表示你没有责任向别人作见证？在思考这问题时，请查考下列经文。留意它们的上下文，如有需要，可以作字义研究。

  1. 使徒行传一8

  2. 使徒行传八1-4

  3. 马太福音二十八16-20

  4. 约翰福音十六7-11

  5. 帖撒罗尼迦前书一5-8

3.这里有个疑问：神的儿女有没有责任向失丧的人作见证？如果有，这个责任与传福音的恩赐有何分别？你的答案是什么？为什么？

4.查阅你的注释书和其他参考书，看看能否对传福音的恩赐有新的领受，是你之前所没有看见的。请将这些领受记在另一张纸上。

5.请回答下列问题，作为你研读传福音的恩赐的总结。

  1. 这个恩赐的主要功用是什么？

  2. 这个恩赐的中心点在哪里？

  3. 你认识任何在今日能使用这恩赐的人吗？如果有，请列出来。

  4. 这恩赐在什么事奉中运用出来？

  5. 对你或是任何人而言，怎样才算有传福音的恩赐？按照你所学习关于传福音的恩赐，列出辩认一个人是否有传福音恩赐的方法。

  6. 你认为你有这个恩赐吗？为什么？

第四天

牧师和教师的恩赐

  1. 以弗所书四11提及牧师和教师的恩赐。请用你的希腊文字义研究工具书，查考“牧师”（pastor）和“教师”（teacher）这两个词，记下其希腊文英文音译及其定义。

  2. 基督徒之间对牧师和教师是指一个恩赐还是两个恩赐有不同的意见。由于在牧师和教师两个词之间有一个连接词，所以大部分人赞成是指一个恩赐。

    3. 两者之间所用的连接词是希腊文kai。一般而言，kai“有‘就是'或‘尤其'的意思，因此显示出‘牧师'与‘教师'被视为同一类，即是‘教导的牧师'”（Barth）。所以，在本课内我们将它看作一种恩赐。

  3. 你认为那些具有牧师和教师恩赐的人，应有哪些责任？这并不是一个令人难以作答的问题，也不需要一个很详尽的答案，我只是希望你在继续下去之前，先细心思想一下。

  4. 让我们看看耶稣在复活后升天到父那里之前对彼得的一些吩咐？

  1. 请读约翰福音二十一15-7

  2. 请查考下列各词：

    1. 喂养（tend；英王钦定本：feed）约翰福音二十一15

    2. 牧养（shepherd；英王钦定本：feed）约翰福音二十一16

    3. 喂养（tend；英王钦定本：feed）约翰福音二十一17

c.你觉得这一段经文和以弗所书四11所提及牧师和教师的恩赐有任何关系吗？主解释。

5.亲爱的弟兄姊妹，你现在看到这恩赐的运用对基督的身体是何等重要吗？让我们仔细看看这恩赐在牧养方面的情况。下面所列两处新约经文化及牧人与羊之间的关系。请列出你从这两处经文所学到而又可以应用在牧师与教师恩赐上的。

  1. 约翰福音十1-16

  2. 彼得前书五1-4（注意：留意第5节，众人对年长的或是牧者的回应。）

6.最后，我们来看提摩太前书三1-7。监督与牧师和教师有同样的定义和角色，你从中学到什么？

第五天

  1. 为了要明白更多有关神对牧者之期望，我想大家来研读一些旧约经文。将这些经文中能帮助你明白牧师和教师这属灵恩赐的任何资料都记下来。

  1. 耶利米书十七16--牧人（shepherd;英王钦定本：pastor）

  2. 耶利米书二8--官长（rulers；英王钦定本：pastors）

  3. 耶利米书三15--牧者（shepherds;英王钦定本：pastors）

2.请阅读以西结书第三十四章。

  1. 研读的时候，遇见有关牧人及牧人与羊之间的关系时，请以问“六何”的方式来思想将你的领受记下来。

  2. 你学到哪些可以应用在具有牧师与教师恩赐的人身上？

3.稍后，我们会研读教导的恩赐，因此，我们不会对牧师和教师这恩赐作进一步的研读。但是，我要你按彼得前书四11来思想这恩赐。当牧师和教师作教导的时候，这节经文提到应该怎样作？

4.根据以弗所书四11-16：

  1. 对于教会来说，牧师和教师的恩赐目的何在？

  2. 你已研读过传福音的恩赐与牧师和教师的恩赐，按着你所学的，传福音的人在教会里的角色是什么？与牧师和教师的角色有何不同？为什么？

  3. 你认为除了牧师、牧者、或长老外，还会有人拥有牧师和教师的恩赐吗？请加以解释。

5.将你所学有关牧师和教师这个恩赐的领受整理出来，作成一个简单的纲要，并为这恩赐下一个定义。

6.参看你的注释书对这恩赐的说法。不过，暂毋须太深入钻研教导这方面，我们稍后会再研读这题目，而我不想破坏你对发现真理的乐趣。将你任何新的领受记在另一张纸上。请记得将这些领受与神的话语相比对。

7.你认为你有牧师和教师的恩赐吗？为什么？

8.最后，对你所不有关使徒、先知、传福音的、牧师和教师的加以思想：

  1. 你认为他们应如何实际的运用己身特别的恩赐，一同合作，来成全圣徒并使其各尽其职？换句话说，他们在教会中当如何扮演他们的角色？

  2. 假如这四个恩赐在教会内有政党的运作，对信徒将有何影响？

蒙神厚赐的弟兄姊妹，我们已经看过了装备的恩赐，并且预备继续研读其他恩赐。也许我们还未研读你所拥有的恩赐，请忍耐，要来年可多着叫呢！

7
教导、劝化

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 希腊文英文经文集编

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 论及属灵恩赐的书

  8. 笔记纸

第一天

教导的恩赐

  1. 请用你的希腊文字义研究工具书，查考罗马书十二7的“教导”（teaching）和哥林多前书十二28-29“教师”（teachers）二词，并写下其希腊文英文音译及其定义。

  2. 当我们研读属灵恩赐的时候，耶稣常常成为我们的模范。模范是所有事物的雉型或基本样式，是事物的本源或模样。所以，我们要来研读一些经文，这些经文让我们看见主是最伟大的教师，是所有教师的模范。研读这些经文时，请以“六何”来自问，尽量发掘新资料，如：教导何事、在何处教导、如何教导、为何教导等--任何适用的资料。

  1. 约翰福音三2

  2. 马太福音四23

  3. 马太福音十三54

  4. 马可福音六34

  5. 路加福音四31

  6. 路加福音五3

  7. 约翰福音八2

  8. 马可福音一22

  9. 马太福音17-20

3.我们来略略看一看耶稣的教训。虽不是全面的理解，但能帮助我们认识耶稣所教导的真理和原则。请查阅下列经文，留意耶稣所指的是何人或何事，或他的教导是以什么为根据。

  1. 约翰福音十四10

  2. 路加福音二十四25-27，32

  3. 马太福音十二38-42

  4. 马太福音十九4-6

  5. 路加福音十七26-32

4.从你所研读的经文中，关于成为教师之典范的耶稣，你学到哪些功课？请一一列出。

4.你有没有认识一些圣经教师，他们的言论并不符合耶稣的教导？或是他们不相信耶稣在教导中所论及的人物或事件是真实存在的？如果有，基于耶稣的教导，你会如何看他们的教导？

第二天

  1. 当耶稣升到天父那里时，他留下一个大使命给使徒。请读马太福音二十八19-20。

  1. 请将这几节经文抄在下面空白处。

  2. 从这些经文中，你学到哪些关于教导的事？将你的观察列在下面。

2.请再研读其他经经文，看看这个使命进行得怎样，并因此而带出什么结果。注意任何可应用的“六何”问题，也要留意他们如何与他们的模范--基督--相比较。

  1. 使徒行传四18；五28，42

  2. 提摩太前书二7

  3. 使徒行传十五35

  4. 使徒行传二十20

3.查考下列经文。请留意，每段经文对研究教导的恩赐都是重要的。请记下你从每一处经文所学到有关教导的恩赐、责任、内容和目的。

  1. 雅各书三1

  2. 哥林多前书十二28

  3. 哥林多前书十二29

  4. 彼得前书四11

  5. 罗马书十二6-7

  6. 提摩太前书六3-5

  7. 哥罗西书一28

  8. 哥罗西书二6-8

  9. 马太福音十五9

  10. 提多书一7-11

  11. 启示录二14，20

4.彼得后书二1

5.亲爱的弟兄姊妹，请将你从上述经文中所学到有关教导的作个总结。

第三天

  1. 在提摩太前书二12，我们读到：“我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。”这节经文是否告诉我们女人不能有教导的恩赐？我们今天的研读，将从这个问题开始。

  1. 请运用你的希腊文字义研究工具书，查考本文中的“男人”（man）和“女人”（woman）二词，并将你的学习记下来。

  2. 第12节所用的“男人”在希腊文的文法上是所有格，且是单数的。因此，这里只能翻译作“丈夫”。
    注脚所记的资料并不容易明白，如果你不想吃力的理解它的话，也就算了。这些资料是给那些想知道更多的人看的。无论如何，意思是：因为原文所用的“男人”是所有格，且是单数，它是在描述一个男人相对于一个女人的关系，因此规范男人的关系为丈夫。它显示了婚姻和相属的关系。

  3. 除了论及女人不可教导男人之外，依你看，这段经文是否还有其他教导？如果有，是什么？与其他经文有何相合之处？

  4. 请读使徒行传十八24-28。你从经文学到哪些与我们研读的主题相关连的事？

3.你认为哥林多前书第十二章、罗马书第十二章所提及的教导的恩赐，与以弗所书第四章所提的“牧师和教师”的恩赐是否相同？若是，为什么？如果不是，两者之间有何区别？

4.并非所有信徒都有教导的恩赐，但所有信徒都有责任去教导神的话语。请阅读下列经文，并记下你我领受。

  1. 希伯来书五12

  2. 歌罗西书三16

  3. 试解释一个有教导恩赐的人中心运用这个恩赐的责任，与每一个信徒都有教导的责任有何不同？

5.如果圣灵是我们的教师，今天我们还需要有教导恩赐的人吗？请查考以下有关圣灵作我们教师的经文，按你从经文所学习与领受的，回答这个问题。约翰福音十四26；十六13；约翰壹书二27。

6.参考论及教导恩赐的注释书将你的研读结果记录在另一张纸上。记得将他们的论述与神的话语放在一起作比对。神的话永远是你辨别何为真理，何为谬误误的标准。

7.藉着回答下列问题，整理从教导恩赐上所学习的，写一纲要，并将你的领受作概略的总结。记得我是说“概略”，这是为着你的好处。将真理扼要说明可以帮助你记忆。

  1. 根据你从经文和参考书籍学习所得，你会如何为教导的恩赐下定义？

  2. 经过研读之后，你认为你有这样的恩赐吗？若有的放，何以你认为如此呢？

第四天

劝化的恩赐

  1. 罗马书十二8提及劝化的属灵恩赐。请阅读这节经文，并使用你的希腊文字义研究工具书，找出劝化（exhortation）的希腊文英文音译及其定义。

  2. 当耶稣告诉他的门徒他将离开他们时，他应许赐下另一位保惠师。

  1. 请查阅约翰福音十四16“保惠师”（Helper；英王钦定本：comforter）的定义，并记录其希腊文英文音译及其定义。

  2. 这与劝化有何关系？

  3. 请查考约翰福音十四16“另一位”（another）的希腊文。若将之与保惠师或训慰师相比，这定义告诉我们关于耶稣基督哪些事？

  4. 请用你的希腊文字义研究工具书查考约翰壹书二1“中保”（Advocate）的定义。从劝化的恩赐来看这字的定义，你学到什么？

3.假如你想看具有劝化恩赐的例子，你可以看看巴拿巴。查考下列经文，并将你从他的身上学到有关劝化恩赐方面的功课记下来。使徒行传四36-37；九23-27；十五35-39；提摩太后书四11（这节经文让你看见巴拿巴全心使用这恩赐的成果）。

亲爱的弟兄姊妹，进展如何？何不稍歇一会，仔细想想你到目前为止所学习的一切。我知道这会成为你的祝福，也会鼓励你继续下去。你已完成了一半的课程，在你研读的时候，不要无精打采、困倦无力，好在神面前得蒙喜悦，学习按着正意分解真理的道。谨记这劝勉啊！

第五天

  1. 假如你能从经文中看到实际的行动，我相信你对劝化的恩赐会有一个更清楚的认识。

  1. 阅读使徒行传十三13-41，留意当管会堂的况且及有何“劝勉”时，发生了什么事？

  2. 另一个例子在希伯来书十二5，神如何藉这个从旧约所引用的经文来劝勉？

  3. 查阅使徒行传十四22，留意这里的劝化。

2.查阅下列经文，留意在劝化他人时所用的不同方式，同时也请留意是何人劝化何人。

  1. 彼得前书五1-2

  2. 使徒行传二十1-2

  3. 希伯来书十三22--希伯来书是写给那些正为信仰而受苦，且可能随流失去或不求长进的基督徒。

  4. 使徒行传十五31-33

3.许多时候，劝化会和其他事情一起发生。查考下列经文，记下与劝化一起发生的事，并劝化在已作成的事上担当了什么角色。

  1. 使徒行传二40

  2. 哥林多前书十四3

  3. 提摩太前书六2（preach；英王钦定本：exhort）

  4. 提摩太后书四2

  5. 帖撤罗尼迦后书三12

4.劝化如何重要？查阅下列经文，然后写出你的答案及这样回答的原因：提摩太前书四13；罗马书十二8。

5.请读帖撤罗尼迦前书二3-12；将你从这一段经文所学到有关劝化的功课记在下面。

6.亲爱的弟兄姊妹，你现在会如何向别人解释这劝化的恩赐？

7.阅读你的注释书和其他参考书籍，将任何与劝化有关的新学习记录在另一张纸上。

8.你今天有没有认识任何有这恩赐的人？如果有，请列出来。

9.你觉得这恩赐可以用哪些方法发挥出来？

10.经过研读之后，你认为你有这样的恩赐吗？若有，何以你认为如此？

11.劝化的恩赐是一个奇妙的恩赐，但假如你没有劝化的恩赐，怎么办？请阅读下列经文，并记下你的心得。

  1. 帖撒罗尼迦前书五11

  2. 希伯来书三12-13

  3. 希伯来书十24-25

12.试解释每个信徒之间彼此激励的责任与劝化之恩赐的分别。

亲爱的弟兄姊妹，你能否想像，假如我们都不逃避互相劝化的责任，耶稣基督的身体将会有何等的改变！无论是否有这恩赐，都要殷勤服事。你何不让“恩言善导”课程的教师知道你如何欣赏他的教导？我们对一个“恩言善导”课程教师有很高的要求，他们花很长的时间来搜集资料，为每堂课预备可供讨论的题目，聆听教师录音带，接受特别的训练，还有很多很多，我相信一句劝勉的话，会带来很大的鼓励。

8
治理、治理事、施舍

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 希腊文英文经文集编

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 论及属灵恩赐的书

  8. 笔记纸

第一天

治理的恩赐

  1. 请用你的希腊文字义研究工具书，查考罗马书十二8中“治理”（leads；英王钦定本：ruleth）一词，记下其希腊文英文音译及其定义。

  2. 假如罗马书十二8 是唯一论及治理或管理的经文，根据你刚查考而得的定义，你会如何为这属灵恩赐下定义？同时，也请留意劝化如何使这恩赐运用出来的劝勉。

  3. 当你作字词研究，就像你今天的第一个作业，你会发现同一个希腊字“治理”（leads；英王钦定本：ruleth）也在提摩太前书第三章中出现，是与教会的监督有关的。所以，我相信你觉得须要查考一下“监督”（overseers；英王钦定本：bishops）这个词，你同时可以看看那些有治理或管理恩赐的人应该有什么特质。

  1. 查考提摩太前书三2中“监督”（overseer；英王钦定本：bishop）的希腊文，看看你从这个词的定义学到什么。

  2. 查考以下论及监督（overseer；英王钦定本：bishop）或长老（在教会中这两者被认为有相仿的职务）的参考资料。记下你从他们的性情、生活方式，或责任等所学到的。

    1. 提摩太前书三2-7

    2. 提多书一5-9--请留意经文中“长老”和“监督”这两个名称的交替。

    3. 提摩太前书五17-22

    4. 帖撒罗尼迦前书五12-13--这里也用了罗马书十二8希腊文“管理”（rule）一词。当你留意到治理的该做什么，也要注意你对他们的责任。

    5. 彼得前书五2

第二天

  1. 当你研读书信时，很明显看出保罗是有领导恩赐的。他不但有监督教会的恩赐，而且也晓得如何牧养信徒，如：牧养提摩太和提多。所以，从保罗身上，我们可以学习更多有关领导的恩赐。当保罗在他们当中运用这恩赐时，要留意保罗是指着何事或何人说的。同时，也请留意任何有帮助的资料。

  1. 腓立比书三17-20

  2. 腓立比书二17

  3. 哥林多前书十一1

  4. 帖撒罗尼迦前书一5-6

  5. 帖撒罗尼迦后书三7-9

  6. 提摩太后书二10

2.保罗要求身边的人要效法他，如同他效法基督一样。尽管福音书比比皆是主给我们的例子 ，但时间并不容许我们一一细读。所以，让我带你到约翰福音十三12-17，察看主给我们的一个重要例子。请阅读这段经文，记录他的榜样。这不但是给信徒，更是那些作领导者的榜样。

3.还有另外一些经文我相信会帮助我们明白领导的恩赐。因为这个恩赐会把人带到一个突出的地位，站在众人面前，所以，拥有这恩赐的，或将自己委身给领导者的，便要谨记一些教训。请牢记这些话。查考以下的经文，并记录你所学到的。

  1. 希伯来书十三7，17

  2. 约翰叁书11

  3. 提摩太前书六11-14

  4. 提摩太后书二22

4.最后，有一些对不称职的治理者发出的警告。我想，假如我们能看看以下这些经文，一家很益处，因为这可以达到两个目的：第一，那些有治理恩赐的，可以看看反面的例子，作为一个警惕；第二，可以警告我们不可盲目跟随别人。看看这些人在何事上被治理，他们如何被治理，或他们须要注意何事。

  1. 提摩太后书三1-6，13

  2. 彼得后书二1-3，12-19

5.思想一下你这两天所学到的，将你对治理的学习，分类扼要写出来。

6.查阅你手边的注释书或任何有关属灵恩赐的书，若有新的领受，请记在另一张纸上。

7.你认为你有这个恩赐吗？为什么？

第三天

治理事的恩赐

  1. 请用你的希腊文字义研究工具书，查考哥林多前书十二章28节“治理事”（administrations；英王钦定本：governments）一词的希腊文英文音译及其定义。

  2. 阅读下列经文，并记下你对那代表治理事的恩赐一词的领会。

  1. 使徒行传二十七11（掌船的[pilot]的同一个希腊字）

  2. 启示录十八17（船主[shipmaster]的同一个希腊字）

3.这恩赐与前面所读的治理的恩赐有何相似之处？你认为治理的和治理事的恩赐是两种不同的恩赐，还是同样的恩赐？请详细说明。

4.阅读你的注释书或其他参考收，若从中对治理事的恩赐有新的领受，请写在另外一张纸上。

5.根据你从经文和注释书的学习，你半如何为治理事的恩赐下定义？

6.如果你认为治理的与治理事的恩赐有分别，请回答下列问题：

  1. 治理事的人主要功用是什么？（这功用使他与有治理恩赐的人在事奉教会上有所分别）

  2. 治理事的恩赐会在什么情况下运用出来？

  3. 你今天认识任何拥有这恩赐的人吗？如果有，请列出来。

7.你觉得自己有这恩赐吗？为什么？

第四天

施舍的恩赐

  1. 请用你的希腊文字义研究工具书，查考罗马书十二8“施舍”（gives）一词，写下其希腊文英文音译及其定义。

  2. 为了要真正欣赏并了解这个恩赐，我想我们要很小心的思考保罗在圣灵引导下所用的这个希腊字。如你所见，他没有用　didomi这个代表施舍的简明的字。保罗所选用的这个字，在新约一共出现五次，请查考下列使用同一个字的经文，并将你的学习记下来。

  1. 路加福音三11--分给（share；英王钦定本：impart）

  2. 罗马书一11--分给（impart）

  3. 帖撒罗尼迦前书二8--给（impart；英王钦定本：have imparted）

  4. 以弗所书四28--分给（ share；英王钦定本：give）

  5. 罗马书十二8--施舍（gives；英王钦定本：giveth）

3.在我们对神所选择的字词（诗篇十二6）作任何结论之前，我们看看其他没有被挑选出来形容这恩赐的字。请查考Vine's辞典中“施舍”（give）这个词，并写出你从epididomi这个词的学习。

4.你认为神何以挑选这个词来形容施舍的恩赐？从这个词里，你对这恩赐学到什么？

5.查阅下列论及施舍的经文，并以“六何”的问题边问边查考。

  1. 提摩太前书六17-18--“施舍”（share；英王钦定本：distribute）的原文是eumetadotos，即“预备好去分给”：源于eu，好；meta，和；didomi，分给。

  2. 哥林多后书八1-5

  3. 哥林多后书九1-15--注意，保罗所指圣徒的职分，是指去帮助其他基督徒的恩赐。

  4. 腓立比书四17-19

6.如果你已研读过每个信徒均有责任以经济支持福音工作的这个题目，你便知道施舍是每个信徒的责任。请阅读哥林多后书八7-15，并将这段经文所提施舍的原则记下来。

7.亲爱的弟兄姊妹，将你所知道的属灵恩赐牢记在心，简单的解释每个信徒施舍的责任与施舍的恩赐之分别。

8.查阅有关属灵恩赐的书籍或注释书，将其中对施舍的恩赐的领受，记在另一张纸上。

9.根据你从圣经及注释书的学习，你会如何为施舍的恩赐下定义？请记得在你的定义中指出如何运用这恩赐。会不会常常是金钱上的施舍？

10．你认为你有这个恩赐吗？为什么？
11．你今天认识任何拥有这恩赐的人吗？如果有，请列出来。

第五天

今天我将作一些特别的事。我想和你分享一封信，就是我写给那些按月收到我们月刊的人的信。我们每月所寄的信都有一个目的，从实际的途径上服事那些在我们邮寄名单上的人，使他们得着神真理的供应。那些信总是花去我很多时间，我常常用上一天的时间来寻求主，我该说什么，并该怎样服事。

这封信主要的目的，是要帮助各人明白如何处理各机构希望得他们经济支持而加给他们的压力。

当我带着祷告的心撰写这课程时，将这封信与你们一同分享是十分恰当的。由于我们正论及施舍的恩赐，无论你是否有这恩赐，我希望藉此使价钱得着帮助，因为你仍要向那托付你作好管家的天父负责。（编按：信的内容，是针对美国教会之现象而写成的。）


亲爱的弟兄姊妹：

你是否曾为各种向你诉求金钱的事而感到困惑？

假如你不将来你的金钱捐到某一个特别的事工团体，这个世界是否真的会走向地狱呢？

假如你没有支持那些向你提出请求之事工团体，别人真的会因此听不到福音吗？

这样的请求是否令你气愤？当你看看基督教界，是否有些不对劲？

一个事工团体应否有数以百万元的债项，然后期望其他基督徒来帮助？

基督徒应否因为事工团体的礼物而去奉献？

我们是否单单因为别人触及我们的心灵，便去捐输？为了一个感人的故事，便伸出援手？

这似乎很混乱，对吗？有时候令人十分沮丧。而如果你对主和他的圣工十分在意，就更感受到压迫感。

我明白。有时候我也听到一些请求，好像：“假如这部门停止广播，便会有百万计的人下到地狱！”这些话实在令我很气愤。我之所以气愤，是因为这样的讲法并不合乎圣经的教导。没有一个人的得救是倚靠另一个人的事工！我们的神比这些更有能力！

好牧人耶稣这样说：“我另外有羊…我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不减亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音十16，27-28）

人必须听见福音才能得救，他们无法相信一个他们不认识的神。而全能、慈爱、掌权的神，也不会单单因一个机构没有足够的金钱去传播他们的信息，就让他的羊减亡。

亲爱的弟兄姊妹，你有否疑惑：

为何有这些诉求？是否真的有需要？我如何知道该去支持哪个团体？我为着希望得着回报而捐输是否蒙神喜悦？如果我没有为这个特别的事工奉献，又将会如何？当你交出你的支票，或用你的信用卡捐输时，有没有疑问……？

“他们会恰当地运用我的金钱吗？我的钱会否被用作买更多的电视时间作更多的诉求广告？”

“又或是我所捐献的一部分，会被一家成功的广告公司所取去，作为制作诉求的费用？”

以上都是一些可能的问题，但你可能永远无法知道这些问题的答案。

为此，你会作什么？尤其是如果你希望你的施舍能荣耀神，该怎样作呢？

我来给你一些圣经的原则让你存记在心。即使你无法改变各个事工机构的筹款策略，但你因为知道神在施舍方面的教训，便能够明白该支持何人和何事》请仔细阅读我所写的，以致你没有误解。

请谨记：

  1. 你第一个责任便是支持那些在灵里饲养你的。如果基督徒要担当事奉的工作，要在生命上健壮，为教会作教导与关怀就十分重要了（请读以弗所书四11-16）。因此，“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”（加拉太书六6）
    第一,也是首要的，你要支持你所参与，在其中一起敬拜的教会。由于你是本地信徒的一份子，并且从某方面说，你从你的教会得着益处，所以支持你的教会便是你第一个责任。
    假如其他团体在神的话语上曾喂养过你，那么神也可能引导你帮助他们，以致他们可以帮助其他人，就像当初帮助你一样。

  2. 神透过各个事工团体作工，不是单单使用某一个事工。任何时候有人告诉你，如果没有他们去做，那一件工作便不能完成，你就可以知道他们要求你帮助的根据，是不合乎圣经的。神使用人，但他永不被一个人限制。在基督的身体中有许多不同的肢体，他会使用所有的肢体。
    “万军这耶和华起誓说：‘我怎样思想，必照样成就：我怎样定意，必照样成立。'”（以赛亚书十四24）

  3. 让人知道你的需要并非不符合圣对。我们是“彼此的一部分”。在罗马书第十五章及其他地方，我们看见保罗为圣徒而从别的圣徒中接纳捐项。教会可能会因为经费不足，而限制了他们发展的程度。当一个事工将需要公开，而这个需要又得不到满足时，那么，那些人要假定，或是应该假定，神没有在他们所做的事上带领他们，又或是暂时还不是神推动这事工的时候。
    当你接到请你以金钱支持一个事工的诉求时，你便有责任去寻求神的旨意，到底他是否要你运用你的金钱去帮助这个需要。

  4. 你不可为了回报而捐输，应该因着神的带领而捐输。一个捐输的诉求若带着报酬的万分，便是对肉体不知不觉的诱惑，我相信这会使你不再在祷告中寻求神的带领。透过神话语的教导，我们知道应该随从圣灵行事，而不是靠肉体。我们被教导不可倚靠自己的聪明，而要在一切所行的路上认定他。（箴言三5-6）

  5. 当你有富余，便要去补满别人的不足（哥林多后书八14）。当我接到一些有需要之人的信件时--虽然他们不是要要求金钱，只是将他们的情况和问题一并告诉我--许多次，神都带领我丈夫杰克和我用自己的钱去捐献。事实上，在我们所有的员工之中，这是十分普通的做法，虽然我们都没有领高薪，但是我们知道，如果我们有余，而其他人却不足，我们便有责任。
    今天所面对的问题是，即使我们有余，我们通常都会将这些钱花在自己的身上，那么我们所作的便是“为自己积攒财宝在地上”--自我中心的财宝--我们便会失去“天上的财宝”。神会为我们的职务和钱财记帐。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从郡光之父那里降下来的…… ”（雅各书一17），所以，我们要向他负责。（请读马太福音六19-34）
    我不知道你怎样，但我曾经为此感到罪疚，也深感惭愧。
    我不相信如果美国人都在这个原则下生活，还会见到这么多有关金钱需要的请求。耶稣曾用一个比喻，警戒我们不可贪心：有一个财主以为自己可以吃、喝、逸，便去盖更大的仓房--但是他不知道明天他就要死去。他很富裕，但在神面前却不是这样。（路加福音十二15-21）

  6. 假如你对曾捐输或预备捐献的团体、机构有任何疑问，你可以要求看看他们的财务报告。你可以检查一下职工的薪金和福利，去探访该机构，看看他们如何运作，那里的人如何。不要作任何假设--即使你亲眼看见一些事，你应该发问。有时候有些东西是以很低的折扣买回来的，有时候是别人捐出的，有些是以契约的形式捐出，只可使用而不可转售的。投资的人有权利知道他们投资的款项是如何运用的。机构有责任去拒绝不合乎神心意的礼物。
    假如你对筹募经费的方法有疑问，要让教会或机构的负责人知道。这是合乎圣经教导的。
    亲爱的弟兄姊妹，你有哪些投资？你投资了多少？你对别人募集经费的方法毫无责任，但你对如何使用的金钱却有责任--正确一点来说，是如何使用神托付你的、属于他的金钱。
    “‘少种的少收，多种的多收'，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”
    “神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”
    “那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”（哥林多后书九6-8，10）
    我多么期望这封信对你有帮助。当我在祷告中寻求神时，我感觉到这便是他带领我在这个月内要与你分享的事。
    亲爱的弟兄姊妹，这便是与你分享的信。假如你也想收到我们每月寄出的信，我会十分高兴地寄给你。在信中，你可以常常有机会去支持这个事工，当然，这并不是必须的。我希望你在神的带领下才支持我们。是因为我们符合刚才信中提及的条件。
    我盼望透过这封信，你会得着启迪、建立，和消息。很多人表示是他们从信中得着的。

我以主的爱爱你

欧凯莉

如果你想收到我们的信，请写信给我：

Kay Arthur
Precept Ministries
P.O.Box 182218
Chattanooga,TN 37422-7218

9
帮助人、执事、怜悯人

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 希腊文英文经文集编

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 论及属灵恩赐的书

  8. 笔记纸

第一天

帮助人和执事的恩赐

我们会同时研读帮助人和执事的恩赐，因为很难区分二者之间的分别（如果有分别的话）。幸好，我们会在三天的研读中得到些结论。请坚定持守。这都是增强属灵敏感度的训练，能帮助你灵命成熟。

  1. 请用你的希腊文字义研究工具书，查考哥林多前书十二28中“帮助”（helps）一词，记录其希腊文英文音译及其定义。

  2. 下列经文，都有哥林多前书十二28中希腊文“帮助”一词的动词形态，lambano可以加上许多不同的字首。请查阅下列经文，看看你从中可以得着哪些启发，帮助你更多了解这帮助人的恩赐。

  1. 使徒行传二十35

  2. 路加福音十40

  3. 腓立比书四3

  4. 罗马书八26

3.当你查考这些经文时，有没有留意到他们当中有哪些相同的地方？如果有，请记焉。

4.现在，我们来看看执事的恩赐。正如我先前所说的，有人以为这两个恩赐是一样的。请运用任何可以协助你的希腊文字义研究工具书，查考罗马书十二7中“执事”（service；英王钦定本：ministry）一词，记下其希腊文英文音译及其定义。

5.你刚查考的“执事”（minister）一词，在新约中出现许多次，包括名词与动词形式。因为只有一处论及服事（ministring）或执事（serving）的恩赐，便很难对此恩赐有较深入的定义。“执事”这个词的原文用法很广，为了可以更集中了解这个恩赐，我要你查考下列经文。
当你查考每一处经文时，请记下是何人在服事？何人被视为服事者？服事何事？或何人有服事的职份？可能的话，记下那为何样的职事。请不要忘记问“六何”。如果你用的是《新美国标准本》圣经，请留意有时这个字翻译成serving而不是ministering 。

  1. 希伯来书一14

  2. 希伯来书六10

  3. 哥林多前书三5

  4. 马太福音二十20-28

6.在另外两处经文中，“服事”、“事奉”（serve\service）和“执事”、“职事”（minister、ministry）的原文也与属灵恩赐有关。请阅读这两处经文，并记下你的学习。

  1. 彼得前书四10，11

  2. 以弗所书四12--请留意上下文。

7．请用数分钟时间，将你查考这些经文的资料，作一综合整理。这样，一日的工作便完了，请在下面写出你的领受。

第二天

  1. 有人以为服事或职事的恩赐与执事或女执事的事奉相同。请查考下列经文，将你的学习记下来。

  1. 使徒行传六1-6

  2. 提摩太前书三8-13--请查出“执事”一词的希腊文

  3. 罗马书十六1-2--“女执事”一词是diakonos

2.忠心的同学，我们查阅最后一些经文后，便完成了与这恩赐有关的经文研读。请研读以下经文，留意那些服事的人，和他们服事的对名象。

  1. 使徒行传十三5；提摩太后书四11--这里的约翰与马可是同一个人。

  2. 使徒行传十九22

  3. 腓立比书二25-30--正如同“以巴弗提服事团”对美国恩言事工的支持。

  4. 腓利门书11-13

  5. 使徒行传二十四23

  6. 提摩太后书一16-18

第三天

  1. 今天是读注释书的日子。查阅你的注释书关于帮助人的恩赐那部分，将你研读的心得记在另一张纸上。请记得将注释书所说的与神的话放在一起比对。神的话是你辩认何为真理，何为谬误的标准。

  2. 查阅你的注释书，看看你在服事或职事的恩赐上有什么学习。将有关的笔记写在另一张纸上。

  3. 你认为帮助的恩赐和服事或职事的恩赐是同一个恩赐吗？请在下过定义之后，回答这问题，并加以解释。

    4. 定义: _______________________________________________________________________

    对这个（或这两个）恩赐的理解
    _______________________________________________________________________

    你持这立场的理由
    _______________________________________________________________________

  4. 你认为你有帮助的恩赐或服事的恩赐（或是帮助与服事的恩赐）吗？为什么？

我的朋友，假如你没有这恩赐，请勿让别人呆等你援手。相反，你要让那些有帮助或服事之恩赐的人来服事你，就好像你藉着所拥有的恩赐来服事他们一样。

第四天

怜悯人的恩赐

  1. 请用你的希腊文字研究工具书，查考罗马书十二8中“怜悯”（mercy）一词，记下希腊文英文音译及其定义。

  2. 当我们尝试去辩认怜悯人的恩赐如何在基督的身体内运作时，我们须要清楚了解怜悯人的意思。因此，我们就以看神一切的怜悯为开始，看看能学到多少，因这是神的一个属性。怜悯是神属性的一部分。
    查阅下列经文。当你查考的时候，请记得我们的目的是要学习一切关于怜悯的恩赐。因为这个恩赐就像其他的恩赐，只有提及而没有详细讲论，所以我们要查阅其他圣经资料，看看这恩赐如何运用出来。
    当你研读下列经文时，要问“六何”（神有何等的怜悯？怜悯是如何显明出来的？怜悯包含何事？怜悯何是赐下？给予何人？等等）。如果你用的不是英王钦定本，可寻找代表怜悯的另一个词，如loving kindness, kindness, love, unchanging love。

  1. 出埃及记二十五22--在旧约的律例下，帐幕是人与神相会并敬拜的地方。比较希伯来书四16那在新约的律便下生活的人。

  2. 诗篇三十一7

  3. 弥迦书七18

3.为了要对“怜悯”有一个更全面的认识，你须要看看“同情”（compassion），因为两者是一起的。有时候，同情会译作可怜（pity）。

  1. 在Vine's辞典范查阅compassion一项，写出你的学习。

  2. 查考申命记十三17，留意恩待（mercy）和怜恤（compassion）的用法。

  3. 现在我们看看为我们信心创始成终的耶稣，看看在他的事工中，怜恤和同情担当了什么角色。留意在他怜悯和同情之后的结果，因为这会帮助你了解怜悯的恩赐如何产生作用。

4. 亲爱的弟兄姊妹，将你从圣父与圣子怜悯和同情的例子中所学到的，作一个总结。请记得，基督教信仰能使你与神的性情相似。就好像我们从以弗所书四13中看到的，这便是目的。

第五天

  1. 作为神的儿女，即使我们没有怜悯的恩赐，我们在怜悯和同情上有什么责任？请查阅下列经文，将你的学习记录下来。

  1. 马太福音五7

  2. 马太福音十八21-35--请仔细阅读，并留意“怜恤”、“慈心”、“饶恕”。你看到三者之间的关系吗？请详细解释。

  3. 将你从马太福音第十八章所看到的，与路加福音十八13和路加福音二十三34作比较。你从这些有关怜悯的经文学到什么？你有怜悯吗？

  4. 约翰壹书三17

  5. 使徒行传二45；四34-35

2.有了这些基础，现在看看怜悯和同情如何在信徒的生命中显露出来。查考下列经文，将你所学有关怜悯的实际行动记下来。

  1. 路加福音十30-37

  2. 雅各书二15-16

  3. 歌罗西书三12-15

  4. 帖撒罗尼迦前书五14-15

3.圣经中有许多论及怜悯和显出怜悯的经文，那么，怜悯的恩赐与单单活像基督和有怜悯，彼此之间有何分别？请讨论这个恩赐的定义，并写出这恩赐可能有的各种运作方式。

4.在你的注释书中查阅关于怜悯的恩赐这部分。用另一张纸记下你的心得。

5.经过这些研读，你认为你有怜悯的恩赐吗？如果有，为什么？

我知道你发现我有教导的恩赐，而没有怜悯的恩赐。课程这么长，毫无怜悯！是的，课程资料众多，作教师的心是盼望你，就是我亲爱的学生，在认识神话语上，一点都没有短缺。殷勤的同学，要努力向前！

10
智慧的言语、知识
的言语、信心

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 希腊文英文经文集编

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 论及属灵恩赐的书

  8. 笔记纸

第一天

智慧的言语的恩赐

  1. 哥林多前书十二8论及“智慧的言语“这个恩赐。请研读这节经文，并运用你的希腊文字义研究工具书查出它们的希腊文英文音译及其定义。

  1. 言语（word）

  2. 智慧（wisdom）

2.假如有人告诉你，说他有“智慧的言语”的恩赐，你怎样知道应否听从他？我们实在需要一些关于智慧的知识。因此，我们要从新旧约中查考一些有关智慧的经文，以开始研读。当你查阅每一处经文时，请以“六何”的问题来帮助自己，留意一切与智慧有关的资料。

  1. 约伯记二十八28；箴言一7；十五33

  2. 诗篇三十七30；箴言二7

  3. 诗篇五十一6

  4. 箴言二6

  5. 但以理书二23；以弗所书一17

3.将你从这些经文所学到与智慧有关的事，记在下面空白处。

4.请读雅各书三13-18；你会发现雅各论及两种智慧，一种是从上头来的，另一种是属地的、属鬼魔的。将你从这段经文对有关这两种智慧所学到的，都列出来。

第二天

  1. 今天，我们要更深入的研读神的智慧：从何而来，如何得着，带来什么结果，如何发掘等。请查阅下列经文，并将你的领受记下来。

  1. 以赛亚书十一2；歌罗西书二3

  2. 哥林多前书一24，30

  3. 歌罗西书一9-12

2.现在，我们来看看那不是从神而来的智慧是怎么的一回事，好帮助我们更明智、更小心地行事。请细心研读下列经文，将你对与神的智慧相反的智慧所学到的，记在下面。

  1. 耶利米书九23-24

  2. 哥林多前书一18-25

  3. 哥林多前书二4-8，13

  4. 罗马书一21-32

3.亲爱的弟兄姊妹，假如我们想要有智慧，想要能辨识何人有智慧的言语，以下的经文可以帮助我们。将你的学习记下来。

  1. 哥林多前书三18-19

  2. 马太福音七24-25

  3. 雅各书一21-25

  4. 雅各书三13--虽重复了，但值得再读

  5. 歌罗西书一28，三16

4.有智慧的人会发生何事？他们是否永远受到宗教团体的欢迎？请读马太福音二十三34，将你的领受记录下来。

5.现在，有了所有的背景资料，请为“智慧的言语”这恩赐下一个定义。这和单单有智慧有何分别？你如何分辨一个人是否有这恩赐？有这恩赐的人，对基督的身体--教会--有何贡献？这恩赐可以藉由哪些方式运用出来？

6.请查阅你的注释书和参考书籍，对“智慧的言语”这恩赐有何新的领受？请记在另一张纸上。

7.你认为你有这个恩赐吗？请详细解释。

第三天

知识的言语的恩赐

  1. 哥林多前书十二8提到“知识的言语”的属灵恩赐。请读这一节经文，并用你的希腊文字义研究工具书，查出它们的希腊文英文音译及其定义。

  1. 言语

  2. 知识

2.假如我们在基督的身体中已经有智慧的言语这恩赐，为何还需要“知识的言语”的恩赐？两者之间有何分别？知识或知识的言语有何益处？为要回答这些问题，我们要先来看看知识，并知识如何帮助我们与神--圣父与圣子--之间的关系。
我们要再研读一连串的经文，盼望这些经文会成为你的祝福。我多么期盼，你渴慕认识你的神，并尽力完成这个作业，藉此能以顺服他而活。
将你从这些有关“知识”的经文所学的都记下来，它们将有助于你明白“知识的言语”是恩赐。

  1. 以赛亚书五13

  2. 箴言一7；九10

  3. 以赛亚书十一2；歌罗西书二8

  4. 诗篇九十四8-11

  5. 罗马书十一33

3.亲爱的弟兄姊妹，将你从这些经文所学与“知识”有关的事，写一个概要，我们便完成了今天的研读。

你已增加了一些知识，是吗？一个智慧的人，将行在神恩言的亮光中。

第四天

  1. 就算你没有“知识的言语”的恩赐，得着或拥有知识到底如何重要？请查阅下列经文，细细的嘴嚼。请写下笔记，好让你记得所学的。

  1. 腓立比书一9是保罗为腓立比人所作的祷告。保罗自己对知识有何想法？有何重要性？请查考腓立比书一9及三8-10。

  2. 彼得后书一2-4--这些是强而有力的经文。

  3. 彼得后书一5-11--我给你这段经文，是不想你错过其所发出的影响力。

  4. 箴言八10

2.有些人轻看知识，认为最重要的是信心和受心。他们引一些经文，说知识使人自高自大。他们轻看知识是正确的吗？或知识一定要伴随着一些特质？有一些传道人伤心的来到我这里，因为他们有一些学员，在“恩言善导”课程中得着知识，就像蛇一样丑陋，又像孔雀般将他们的知识到处炫夸。
人们应否因此而避开知识？牧师应否阻拦人学习神的话语呢？
请研读下列经文，并记下你所学习到的，这些学习能帮助你解决这进退两难的问题。

  1. 哥林多前书八1--请查阅上下文。

  2. 彼得后书一8；哥林多前书十三2

  3. 箴言十五1-2，7，14；十七27

  4. 看看没有知识会发生何事。

3.何西阿书四6

4.何西阿书六6

  1. 但以理书十一32下--我想像你们大部分人在我一周又一周的教导后，大可不用看这节经文了。Love you … and it？

5.如果你们需要知识，那作为群众之牧养者的牧师就更需要有知识了。你要留意神所说的话，然后，要确定你在教会的生活中有按着所拥有的恩赐主动去服事，以致帮助你的牧师减去一些压力，好让他能将时间放在神的话语和祷告上。查阅这些经文，留意神的心意、计划及两者间的对比。

  1. 耶利米书三15

  2. 玛拉基书二7

  3. 以弗所书四11-13--注意“认识”一词。

  4. 罗马书十2

6.完成“知识”的研读后，我有好消息告诉你。我们就要“完成”了！什么时候？在我们研读过“方言”的恩赐以及哥林多前书第十三章之后。你不要以为我记了那节经文。你可以先读一读那节经文，并记下心得，但不要先研读方言的恩赐。记住，要看的经文是哥林多前书十三8。

7.亲爱的弟兄姊妹，根据所有关于“知识”的知识，请为“知识的言语”这恩赐下一个定义。你认为这恩赐是为今天预备的吗？为什么？你认为这恩赐在基督的身体可以如何运用出来？包括在何种的事工中运用出来？

8.阅读你的注释书和其他参考书籍，将你所学有关“知识的言语”这恩赐的新领受记在另一张纸上。

9.你认为你有“知识的言语”这恩赐吗？请详细说明。

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”（彼得后书三18）

第五天

信心的恩赐

  1. 哥林多前书十二9提到“信心”（faith）的属灵恩赐。请读这一节经文，并用你的希腊文字义研究工具书查出它的希腊文英文音译及共定义。

  2. 查考“相信”（believe）的希腊文英文音译及其定义，这两个词之间有何关连？

  3. 再者，由于信心是每个信徒都必须具备的，所以我们要确定我们明白信心的意义。在时间许可范围内，我们要更多的去了解，以致我们可以辨别何谓信心的恩赐。所以，在这周的功课之后，我们针作一个专题研读，也就是说，你需要看很多参考资料。我们会作属灵的漫游。希望藉此可以坚固你在信心上的步伐。

  1. 哈巴谷书二4；罗马书一17

  2. 希伯来书十一6

  3. 希伯来书十一1

4.信心从何处而来？信心的基础是什么？这是一个很重要的问题。

  1. 请抄写以弗所书二8-9。如果可以的话，将这句子书表作文法分析，使你可以看见什么修饰主语、动词等等。假如你无法书表作分析，就细心研读它，直到你看出信心是从何而来。

  2. 使徒行传二十六18

  3. 加拉太书五22

  4. 加拉太书二20

  5. 将你从以上经文所学到的，写一个概要。

5.现在，我们作更深入的了解。信心是不是单单相信任何事？信心建基于我们所相信的，抑或是神所说的？这是一个很重要的问题。请查考下列经文，并留意它们的教导。

  1. 马可福音十一22

  2. 罗马书十17

6.依照你所看到的，你认为我们的信心应该是，抑或可以是被动的？被动的意思是单单等候神来作工，好给我们更多信心。查考下列经文，留意信徒的责任。

  1. 提摩太前书六11；提摩太后书二22

  2. 使徒行传十四22；歌罗西书一23

  3. 路加福音十七5

  4. 帖撒罗尼迦前书三10；帖撒罗尼后书一3

  5. 哥林多前书十六13；彼得前书五9

7.请读罗马书十二6，将你所学与信心功课有关的记下来。

8.现在，从马太福音中看看两个信心的例证。

  1. 马太福音九2

  2. 马太福音九22

9.最后，我们来到一个最大的问题。从你所看到的一切，你将如何界定和形容“信心的恩赐”？它与我们所当拥有，当行走在其中，当有所增长的信心有何不同？这恩赐如何在基督的身体中运用出来？你认为你会在何处看见它运用出来？

10．阅读你的注释书和其他参考书籍，将你所学有关“信心”这属灵恩赐的新领受记在另一张纸上。
11．你认为你有“信心”这恩赐吗？请详细说明。

亲爱的弟兄姊妹，无论我们有没有信心的恩赐，我们都与哈巴谷一同祈求：

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和花欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚步快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

（哈巴谷书三17-19）

11
医病、行异能、辨别诸灵

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  3. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  4. 希腊文英文经文集编

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 论及属灵恩赐的书

  8. 笔记纸

第一天

医病的恩赐

  1. 哥林多前书十二9，28，30论及“医病”的恩赐。请研读这节经文，并运用你的希腊文字义研究工具书查出“医病”（healings）与“恩赐”（gifts）的希腊文央文音译及其定义。

  2. 这个恩赐与我们之前所研读过的恩赐有一些分别。你有否留意到这里的“恩赐”（gifts）用的是复数式？你觉得这暗示了什么试解释。

  3. 假如我们想要对医病的恩赐有更深入的了解，我们须要先对“医治”有较广泛的认识。在我们的主和使徒的服事中，医病占什么样的角色？医治的目的是什么？当耶稣和使徒在世时，每个人都得着医治吗？
    让我带你回到旧约的预言中，看那些先知是如何预言主耶稣基督第一次的降临。当你读下列经文时，请记下与医治有关的学习。

  1. 以赛亚书五十三--“忧患”（griefs）可译者作“苦痛”（pains）；“痛苦”（sorrows）可译作“疾病”（sickness）.

  2. 马太福音八17，是以赛亚书五十三4的注释，显示经文如何得着应验。请读这节经文的上下文，并记下你的学习。

  3. 以赛亚书五十三5--留意当中提及有关我们的医治。

  4. 彼得前书二24-25约我们看见以赛亚书五十三5的应验。请研读并记下，在神的话语中，我们是如何得蒙医治。

4.你从以赛亚书五十三4-5学到什么？将它写下来。将领受化为文字总是有益的。

5.现在，我们简略看一看耶稣在事奉中与医治有关的事工。查阅下列经文，并以“六何”来发问、发掘。

  1. 马太福音四23

  2. 路加福音九11

  3. 约翰福音九1-7

  4. 使徒行传十38

6.耶稣也赐与其他人医病的能力。请查考以下经文，这些经文记载了医治的能力、这能力的影响、谁作医治的服事、他们如何做的，以及谁得着医治等。

  1. 马太福音十1，8

  2. 使徒行传三1-10；四5-10，22

  3. 使徒行传四23-30（尤其是28-30节）

7.当你查考过使徒医治的事绩后，学到什么？有没有在其中看见什么共通点？在他们的事奉中，医治是途径还是目标？

第二天

  1. 现今有一些人教导说，因为医治是救赎的一部分，所以每个人都能得到医治。他们认为耶稣的死不但确保每个信徒罪得赦免，得着永生，也确保每个属神的儿女得着肉体的医治。在此，我不是要讨论这样的论点是否出自神的话，而是要藉此来看看“医病的恩赐”。

    2. 假如今天每个神的儿女都能得着医治的话，医病的恩赐是否一个有效的恩赐？假如每个神的儿女都能得着医治，那么，他们要付什么代价来得着医治？请尽你的能力回答这问题，你的答案要尽量符合圣经。

  2. 肉体的医治如何发生的？且让我们看看新约圣经中所记载的方法。记下你从每一处参考经文中的学习。

  1. 雅各书五14-16

  2. 使徒行传九33-34

  3. 提摩太前书五23

3.你有没有在以上任何一处经文中看见医病恩赐的运用？哪一处？

4.查考下列经文，每一处都与使徒保罗有关。你看见什么？使徒行传十四8-11；腓立比书二25-27；提摩太前书五23；提摩太后书四20；加拉太书四12-15。

5.亲爱的弟兄姊妹，你会如何形容医病的恩赐？如何为它下定义？这恩赐是否要达成一个目的？什么目的？今天仍有这恩赐吗？请思想所有你已经学习的，以及从神的话语而来的领受。（请留意我说：从神的话语而来的。）

6.阅读注释书和其他参考书籍，将你对“医病的恩赐”之任何新学习记在另一张上。

7.你是否有（或是否曾经有）医病的恩赐？你今天认识任何有这恩赐的人吗？如果有这样的人，请列出来。

第三天

行异能的恩赐

  1. 可林多前书十二10，28-29论及“行异能的”（effecting；英王钦定本：working）属灵恩赐。请研读这些经文，并用你的希腊文字义研究工具书查出“行异能”的希腊文英文音译及其定义。希腊文中，行异能的（effecting of miracles）“行”（effecting；英王钦定本：woring）是复数，即是effectings (英王钦定本：workings).

  2. 假如我们要对行异能的属灵恩赐有正确的了解，我们就要对圣经中所有提及异能的地方好好研读：何时行的？何人行的？行何样的事？为何及如何行这样的事？有何目的或影响？以这些问题作引导，查阅下列经文，记下一切所学的。

  1. 约翰福音二11

  2. 约翰福音二23；七31

  3. 约翰福音三2

  4. 约翰福音六2；26

  5. 使徒行传二22

  6. 使徒行传十五12

  7. 希伯来书二4

  8. 使徒行传六8

  9. 使徒行使八6，13

3．这是今天最后的习题。你对这些“异能”有什么学习？它们之间有什么共通之处？对于它们的目的及其所产生的结果，你有什么心得？将你的答案总结出来，写在下面。

第四天

  1. 我们已经对“异能”作过研读，也看过那些行异能，或认为自己有行异能恩赐的人。我们现在要问一个问题：是否所有行异能的都从神而来？查考下列经文，并记录你从每一处经文所学习的。

  1. 马太福音七15-23

  2. 马太福音二十四24

  3. 帖撒罗尼迦后书二8-12

  4. 启示录十三14

  5. 启示录十六13-14

  6. 启示录十九20

2.我们研读神的话，有时忘了去留意，圣经其实涵概了相当长的一段年日，以至于我们会以为在圣经的年代中，异能的发生是很普遍的。其实，圣经中只有三个时代出现异能：摩西的律法时代、以利亚与以利沙的先知时代，及基督和使徒的时代。当研读到某些经文记载到“不是从神而来的异能”时（这些经文是指耶稣再临的未来），似乎另一个时代已经或即将来临--无论是假的或真与假都有的。

3.据你的学习，你认为这个恩赐如何？你如何为这恩赐下定义？你认为这恩赐今日还存在吗？会有什么目的？你如何知道这是从神来的抑或是众仇敌而来的？

4.阅读你的注释书和其他参考书籍，对行异能的恩赐有何新的领受？请记在另一张纸上。

5.你认为你有这个恩赐吗？请解释。

6.你认识任何有这恩赐的人吗？如何运用出来？有何影响？

第五天

辨别诸灵的恩赐

  1. 哥林多前书十二10论及“辨别诸灵”（distinguishing；英王钦定本：discerning）的属灵恩赐。请研读这些经文，并运用你的希腊文字义研究工具书查出“辨别诸灵”的希腊文英文音译及其定义。请注意，希腊文中，“分辨”（distinguishing[s]；英王钦定本：discerning[s]）是复数，只是英文圣经不是这样翻译。

  2. 请研读下列经文，记下你对与“辨别诸灵”有关的领受。

  1. 使徒行传五9-11

  2. 使徒行传十三8-12

  3. 使徒行传十六16-18

3.辨别诸灵的恩赐在使徒以后 的日子还需要吗？新闻记者下列经文，记下你的领受，然后再回到这问题，写下你的结论，以及你下这个结论的理由。

  1. 使徒行传二十29-30

  2. 提摩太后书四1-3

  3. 哥林多后书十一4，13-15

4.信徒的生命中要怎样才可以辨别谬误与真实，以至不被欺骗或走岔？查考下列经文，然后再回到这问题，并写下你的答案。

  1. 使徒行传十七11

  2. 彼得前书二2；希伯来书五12-14；哥林多前书三1-4

  3. 约翰福音八36；十七17

  4. 约翰壹书四1

亲爱的弟兄姊妹，当你读到类似这样的经文时，是否感到兴奋、快乐？因为你正是在钻研神的话语，并亲眼目睹真理！

5.阅读你的注释书和其他参考书籍，对辨别诸灵的恩赐有何新领受？请记在另一张纸上。

6.回答以下问题，将你的领受写成一个概要，分析你所学到的。

  1. 根据你从经文和注释书研读所得，你会如何为辨别诸灵的恩赐下定义？

  2. 你认为辨别诸灵的恩赐今天还存在吗？为什么？你的答案有什么圣经根据？

  3. 假如你认为这个恩赐今天还存在，试说明将会如何运用出来。你认为教会中人对有辨别诸灵恩赐的人会有反应？为什么？

  4. 你今天认识任何具有这恩赐的人吗？如果有，请列出来。

  5. 请说明有什么途径可以让这恩赐运用出来。

  6. 你认为你有这恩赐吗？为什么？

相信吗？我们只剩下两周的学习！下周我们要看说方言与翻方言的恩赐。我多么盼望，对这为教会带来许多分裂与混乱的恩赐作研读之后，我们可以进入圣灵的丰盛里。我认为之所以引起混乱，是因为我们对神在这方面说的话不了解。“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”（哥林多前书十二1）

12
说方言、翻方言

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. 附录的“哥林多前书第十三与十四章观察作业表”

  3. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  4. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  5. 希腊文英文经文集编

  6. 《恩言善导研经要诀》

  7. 希腊文字义研究工具书

  8. 注释书

  9. 论及属灵恩赐的书

  10. 色笔

  11. 笔记纸

再没有比家里有争吵更糟糕的事了！神一早已经提醒我们，在世上我们必定有苦难；这岂不使我们更看重在神家里的和平吗？

对于家里因方言的问题而引起的争执，压力和误解，神的灵必定感到忧伤。仇敌见到我们的分裂也必定是极其兴奋。耶稣基督不是也说过，若家里有分裂，必站立不住吗？

我诚心祈求，渴望神开我们的眼睛，叫我们能在祂的教导下明白方言的恩赐。神的话语在这方面实在有足够的教导，叫我们能够明白我们与方言之间的关系。因为神在提摩太后书三16-17中保证过，圣经是神所默示的，并在下列诸事于我们有益：

教训（我所相信的）

督责（告诉我何处做错了）

使人归正（告诉我如何将错的地方改过来）

教导人学义（告诉我如何在义中生活。过义的生活即是按着神的标准而活！）

提摩太后书三16-17也保证神的话语包含一切我们所要知道的，使我们预备行各样的善事。

我盼望我们都带着受教的心来就近神的话。愿我们这样祷告：[天父，即便是需要承认自己有错，我也要明白你的真理；我渴望在你话语的亮光中行走，甚于行在黑暗的己路上。]

为要对方言的恩赐有全面的认识，我们就需要明白神在这主题上所说的一切话。因此，我们必须仔细研读每一处论及方言的参考经文，并将它放在上下文理中来恩想。这是我们这一周所要作的。这一周的研读份量很重，也很重要。

第一天与第二天

  1. 由于你不一定有希腊文--英文（或中文）字典或经文集编，而这又对我们目前的研读十分重要，所以，我要与你分享以下的资料。假如你有足够的工具书，我建议你自己翻查。

希腊文有三个字是指方言（tongues）：

  1. GLOSSA

    2. 在全本圣经中，Glossa有四种用法：

    （1）“‘又有舌头（tongues）如火焰显出来'，这是出显在五旬节的”；

    （2）[舌头（tongues），说话的器官，……

    （3）[一种语言，与phule--支派，laos--民族，ethnos--国家有关……

    （4）[一种超自然的恩赐，可以用以前从没有学过的另一种语言说话。]1
    [……方言，暗指一种语言（特别天生未学晓的）]2
    Glossa出现在马可福音七33，35；十六17；使徒行传二3，4，11，26；十46；十九6；哥林多前书十二10，28，30；十三1，8；十四2，4，5，6，9，13，14，18，19，22，23，26，27，39。

  2. DIALEKTOS

    3. 这个字的意思是[语言]（language），[主要指对话，讲论（与dialegomai，谈论、讨论同类），来指明一个国家或地区的语言或乡谈。]3；[……一种讲论（的形式），亦即《方言》：语言，乡谈。]4
    这个字在新约圣经用了六次：使徒行传二6，8；一19；二十一40；二十二2；二十六14

  3. HETEROGLOSSOS

这个字源自heteros和glossa，意思是外来或不同的方言或语言。Heteroglossos在哥林多前书十四21引用以赛亚书二十八11时会出现过。
Heteroglossos的意思是[其他的语言，例如外国人--用别种语言的人。]5
Heteros的意思是[其他或不同]6；[另一种或不同的]7；[表示在性质上不同并指出不同的另一种类。]这个字的相反词是allos，意思是同类的。8

2.请查考每一处与方言有关的经文（下列所示的全部取自上述资料），并将你从每一处经文所学有关方言的心得，记在另一张纸上。

请按圣经上下文及历史背景去细心研读这些经文。所谓历史背景，是要留意经文所论及的时代，也就是说，事件何时发生，或是本文何时写成。例如，使徒行传十44相信是在五旬节后八年发生的。哥林多书信约写于主后五十七年。
以下是每一处经文所用的希腊文。

  1. 马可福音七33，35；十六17（glossa）

  2. 使徒行传二3，4，11，26；十46；十九6（glossa）

  3. 哥林多前书十二10，28，30；十三1，8；十四2，4，5，6，9，13，14，18，19，22，23，26，27，39（glossa）

  4. 使徒行传一19；二6，8（译作[话]、[乡谈]）；二十一40；二十二2；二十六14（dialektos）

  5. 哥林多前书十四21（heteroglossos）

  6. 使徒行传二4（heteros, glossa）

第三天

  1. 请读哥林多前书第十二、十三章，以察看哥林多前书第十四章的上文下理。

  2. 附录里有[哥林多前书第十四章观察作业表]，请完成这一章的观察作业。请记得不断问[六何]的问题。将领受列出来。

第四天

  1. 用你在哥林多前书第十四章中所标记和观察到的，来完成列在本课最后一页的[哥林多前书第十四章方言与预言的比较]表。这个表可以帮助你看到方言和预言的对比。
    你将发现，分析这两个恩赐会对你有所启发。

  2. 请不要查阅任何注释书或有关方言的书籍，单单研读圣经，将与方言有关的学习记下来。我会给你一些问题作为引导，帮助你开始。当你完成这些问题后，将从圣经所得新的领受记下来。在你回答问题或记录领受时，请不要写不任何属于他人的意见，只写下你自己有经文根据的看法。请记得将经文出处写下来。

  1. 根据你所研读的，你如何向别人描述方言的恩赐？

  2. 何为方言恩赐的目的？

  3. 如何领受方言的恩赐？

  4. 关于方言的恩赐，圣经有何命令？

  5. 圣经有否教导每个基督徒都要说方言？

  6. 我们对于说方言的人应有何看法？

  7. 使徒行传所提及的方言与马可福音所说的是否同一件事？请解释你的答案。

  8. 使徒行传所提及的方言与哥林多前书所说的是否同一件事？请解释你的答案。

  9. 对于寻求方言的恩赐，圣经的教导是怎样？

  10. 这是一个复习：根据你从神话语中所看到的，

3.神的儿女如何领受属灵恩赐？

4.一个人如何领受方言的恩赐？

5.你认为你有这个恩赐吗？请解释。

关于方言之其他领受：

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第五天

说方言与练方言的恩赐

  1. 在我们研读练方言的恩赐之前，一定要看看另一处有关方言恩赐的论述。哥林多前书第十三章说到方言[终必停止]。下一周--的课程，我们会仔细研读哥林多前书第十三章。所以，这里只要简单查考第8-13节，也就是说方言终必停止的这一段。

  1. 附录里有[哥林多前书第十三章的观察作业表]。请细心研读全章，并将第8节至结束的部分所观察到的作标记。

  2. 将你从哥林多前书第十三章的这部分所学有关方言，预言，和知识的，都记下来。

2.当一些神学家研究方言[终必停止]这句话的意思时，他们根据第8节中动词的时能，语气和语能来查考。我会将这些动词的时能，语气，语能都告诉你，好帮助没有研习工具的人。

a.动词的时能，语气和语能如下：

1) 先知讲道之能，终必归于无有--将来式，陈述语气，被动语能。
2) 说方言之能，终必停止--将来式，陈述语气，中间语能。
3) 知识也终必归于无有--将来式，陈述语气，被动语能。

b.请查阅《恩言善导研经要诀》第48页至第53页，看看它们有什么意思。在每一个动词的下方，写下你对该动词的时能，语气和语能的学习。

3.你有没有留意到哥林多前书第十三章中[有限]这词重复出现？

  1. 列出你对这词所观察到的。

  2. [有限]是与何事作比较或对比？

  3. 你知道[完全]是指什么吗？将所有的可能性列在下面空白处，然后看看每一点如何与经文配合。分析你对[完全]的看法，列举各点的正反两面。

在方言的问题上是否已感到疲倦呢？请坚持到底！我为你能如此殷勤读神的话感到骄傲，这样的研读，能帮助你更加清楚了解神在这个经常引起议论的题目上所说的话。

4.据你的观察、研读及领受，你认为保罗说方言[终必停止]是什么意思？何时停止？如何停止？

5.最后，让我们看最后一个恩赐，便是练方言的恩赐。运用你的希腊文字义研究工具书，查考[练方言]的希腊文英文音译及其定义。

6.再仔细研读哥林多前书第十四章，将一切与练方言恩赐有关的都列出来。留意思想这些事实，将你的结论扼要的写出来。

7.你有这个恩赐吗？请解释。

8.现在，请查考你的注释书或其他有关方言和属灵恩赐的书，看它们如何论述说方言与练方言的恩赐。当你查考这些资料时，记得将它们所说的与神的话作比较。要谨记：我们的引导永远是圣经，而不是我们的经验。假如经验与圣经不相符时，更是我们的经验出错，而不是神无谬误的话出错。当你在另一张纸上记笔记时，要写下每处参考资料的来源，以便日后翻查。
我知道你可能为这个习作花上数小时，这全部取决于你手头上参考书的数目。亲爱的弟兄姊妹，这是你可以研习这个恩赐的唯一一周，你在时间的运用上要很小心。
还有一周，你便完成全部的课程。容许我赞赏你，从始至终你都那样的勤奋。这最后一周非常重要，因为我们的天父和保罗在讲论属灵恩赐的中间，加入了哥林多前书第十三章。因着对属灵恩赐的无知与所引起的争议，所以我们必须研读哥林多前书第十三章，好使我们能根据神的话而活，这将是完成这个课程的美妙方法。假如你因圣诞假期，或春天，夏天诱人天气而外出，千万别屈服！将你自己摆上给那永远的道--我们赖以生活的神的道！

哥林多前书第十四章方言与预言的比较

方 言

预 言

　

13
爱

恩言善导

必备工具

  1. 圣经

  2. 附录的“哥林多前书第十三观察作业表”

  3. Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible或王正中编《圣经原文字集中文集编》

  4. Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament

  5. 希腊文字义研究工具书

  6. 注释书

  7. 色笔

  8. 笔记纸

爱---若没有爱，即便我们拥有一切，也是一无所有！

第一天

亲爱的弟兄姊妹，我想这将会是很特别的一周。我知道，如果我们将所学的应用在生活中，又竭力持守哥林多前书第十三章的真理，将会对我们与其他人的关系，我们与教会--基督所爱的新妇--的关系，有难以置信、甚至超自然的影响。

  1. 在你研读之前，请先到主面前祷告。求主藉着他的道洁净你，开启你的心眼；求他的灵来教训、督责，和劝勉你，好使你在他的爱中行走。当你这样祷告时，请也为一同上课的其他赏作同样的祷告。假如你能为我，我的丈夫杰克，以及其他的同工有同样的祷告，我实在深表感谢。

  2. 用些时间将哥林多前书第十二至十四章读一遍。研读第十三章时，请记住这章的上下文。

  3. 完成“哥林多前书第十三章的观察表”。观察本章时，请标记钥字，作排列、对比，并记下你观察经文时的其他心得。记得不断问“六何”来发掘资料。

你的“观察作业表”在本书后面的附录中。

第二天

  1. 在开始之先，再看看你的“观察作业表”，留意有没有新的领受。阅读时，请记住这章的上下文。

  2. 你认为何以要写这一章？留意它如何与整个思想脉络相称，或相阻拦。如果不读第十三章，会错过任何有关属灵恩赐的解释吗？为何有这一章？它的目的、价值在哪里？仔细思想这些问题，在底下空白处写下你的领受。

  3. 请查阅下列字词的希腊文英文音译及其定义。不要忘记写下你的领受。

  1. 爱（love）

  2. 方言（tongues）

4.交你从4-8节所学有关爱的行动全部列出来。当你写出每个领受时，请简短地解释它的意义。若有任何字你是无法确定是否完全明白，或无法全面、准确地解释的，请查阅希腊文字义工具书。例如：“爱是恒久忍耐”是什么意思？

在这些的标准之下，可有深被折服而感到汗颜？你应该用一些时间来默想，让神的灵鉴察你、明白你、看你里面有什么使人--特别是在属灵恩赐上与人有不同看法的人--受伤害的。

第三天

  1. 一个基督徒有可能达到哥林多前书第十三章所论及的标准吗？或是神只是在谈一些遥不可及的标准？

  1. 查考以下经文，写下你所学到的：

    1. 约翰壹书四4；约翰福音十30

    2. 约翰福音十四23；歌罗西书一27；二9-10

    3. 加拉太书五22-23

b.根据你所看到的，回答前面的问题。请解释何以是可能的。

2.将哥林多前书第十三章中所提之爱的行为列出来，然后在相对应的位置上，列出加拉太书五22-23所说的圣灵的果子。

3.这一课的最后几页是“约翰壹书三10至约翰壹书五5观察作业表”。请仔细阅读，并在每一处出现“爱”的字眼时，用一个“心”的符号将它标记出来。

  1. 约翰壹书这部分提及“爱”多少次？

  2. 将你从约翰壹书所学与“爱”有关的事，全部列出来。

4.约翰壹书五2-3中，我们读到：“我们若爱神，又遵守他的届诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。“请查阅罗马书十三8-10，留意爱如何和为何可以“完全了律法”。

5.假如神的儿女没有在爱中行走，

  1. 他是靠圣灵行事吗？

  2. 当一个人没有被圣灵充满，他的生命将发生何事？请读加拉太书五16-21，并写下你的答案。

  3. 请读加拉太书五24-26。这与哥林多前书第十三章有关爱与属灵恩赐有何关连？

6.从你观察所得，爱如何重要？

第四天

  1. 当你读哥林多前书十三1-3，关于这些所论到的恩赐，神真正要向我们说的是什么？你认为他为何提起所论及的这些恩赐？（比如，将所有的周济穷人，可以是施舍或怜悯的恩赐）一次过读这节，将这些问题的答案写下来。

  2. 当你观察哥林多前书第十三章，有否标记或留意到一些可以回答“何时”等与时间有关的字词？如果没有，现在请将这一类的字词，如：何时，现在，然后，标记出来。

  3. 当你观察哥林多前书十三8-13时，将它与你对方言的研读联结起来：请留意“有限”和“完全”的字词。你也要留意先知讲道这能和知识终必归于无有的事实，你也会看见方言终必停止。你认为何以神在谈及“爱”时，会包括这些讲论？请记得，当圣经被写成的时候，是没有分章节的，所以你要阅读第十三章最后一节之后的经文。你认为神要我们看到或注意到何事？

第五天

  1. 研读你的注释书，看哥林多前书第十三章说了些什么。将任何新而有价值的领受记在另一张纸上。

  2. 现在你已完成哥林多前书第十三章的研读。我要你按这章圣经的上下文，为这一章写一个总结。人可以用下列任何方式，按你的创意来写总结。你可以选择写的方式，但要确定是下列的方式之一。

  1. 为这章列个大纲。你可以用于教导主日学，或作为短讲或教导的内容。

  2. 为哥林多前书第十三章写一篇文章、公开信，或应用性的短文，并投稿给教会的周报、你所属宗派的杂志，或其他基督教的杂志。

  3. 写一首诗或歌，内容要能涵概哥林多前书第十三章论到属灵恩赐上下文的信息。

  4. 写一封信给一个在属灵恩赐上与你有不同看法的人，告诉他们按哥林多前书第十三章，你要与他有什么样的关系，你可以第十三章作为此信的根据。

  5. 作个十字的底稿，写书法，或画任何能提醒你关于哥林多前书第十三章的信息与属灵恩赐的图案。

3.最后，亲爱的弟兄姊妹，在这整个属灵恩赐的课程中，神教导了你什么？将最重要的，写在下一页的空白处。尽量是关于你个人的，这正是神教导你的明证。之后，写出一个“目标宣言”，依照你所学习的，你以后要按照什么原则生活？
别略过这个作业，它会给你很大的属灵帮助。

我要公开感谢“恩言善导”总部的九十几位同工，及分散在各处的课程教师（至1988年有超过四千位的教师），我们忠心的培训教师，并各区的联络主任。因为他们实在是神所给予他们之恩赐的好管家。

亲爱的弟兄姊妹，若没有这些同工，我就不能服事你们。当然，我们还要感谢白美琪（Betsy Bird），因为她付出了许多时间，为课程教师提供及出色的教师录音带。

我为你感谢神，因为你以及其他许多与你一样的人正是我们殷勤的原因。在“恩言善导”总部，我们所作的一切事--从每月的代祷信到“恩言善导”，到广播节目--都指向一个目标：用神的话语建立神的百姓，好叫他们敬畏神。我们期盼这个目标也成就在你的生命里。亲爱的弟兄姊妹，我们爱你！

神教导我的

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目标宣言

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约翰壹书三10-五5

观察作业表

约翰壹书三章

  1. 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

  2. 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

  3. 不可像该隐：他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

  4. 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。

  5. 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。

  6. 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

  7. 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。

  8. 凡有世上财物的，看见弟兄究乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？

  9. 小子们哪，无们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

  10. 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。

  11. 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

  12. 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。

  13. 并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

  14. 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

  15. 遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。

约翰壹书四章

  1. 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

  2. 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。

  3. 凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

  4. 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

  5. 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。

  6. 我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

  7. 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的都是由神而生，并且认识神。

  8. 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

  9. 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此训显明了。

  10. 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

  11. 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

  12. 从严没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

  13. 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

  14. 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。

  15. 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

  16. 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

  17. 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。

  18. 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

  19. 我们爱，因为神先爱我们。

  20. 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。

  21. 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

约翰壹书五章

  1. 凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

  2. 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

  3. 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

  4. 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

  5. 胜过世界是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

附录1
哥林多前书全卷及第十二
至十四章之观察作业表

恩 言 善 导

  1. 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，

  2. 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。

  3. 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。

  4. 我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；

  5. 又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，

  6. 正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，

  7. 以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。

  8. 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。

  9. 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子--我们的主耶稣基督一同得分。

  10. 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分开，只要一心一意，彼此相合。

  11. 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。

  12. 我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属磁法的”；“我是属基督的”。

  13. 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？

  14. 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，

  15. 免得有人说，你们是奉我的名受洗。

  16. 我也给司提法那家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。

  17. 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。

  18. 因为十字架的道理，在那减亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。

  19. 就如经上所记：我要减绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。

  20. 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？

  21. 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。

  22. 犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，

  23. 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；

  24. 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

  25. 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

  26. 弟兄们哪，可见你们蒙召，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。

  27. 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

  28. 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，

  29. 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

  30. 但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

  31. 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

第二章

  1. 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

  2. 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

  3. 我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。

  4. 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。

  5. 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

  6. 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有极有位、将要败亡之人的智慧。

  7. 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

  8. 这智慧世上有极有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

  9. 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

  10. 只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

  11. 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

  12. 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

  13. 并且无们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。

  14. 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，公倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

  15. 属灵的人能看透万事，却没有一从能看透了他。

  16. 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

第三章

  1. 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。

  2. 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。

  3. 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

  4. 有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？

  5. 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

  6. 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。

  7. 可见栽种的，算不得什么浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。

  8. 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

  9. 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

  10. 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。

  11. 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

  12. 若有人用金、银、宝石、草木、禾楷在这根基上建造，

  13. 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。

  14. 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。

  15. 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。

  16. 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

  17. 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

  18. 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

  19. 因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”；

  20. 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

  21. 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。

  22. 或保罗，或亚波罗，或磁法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；

  23. 并且你们是属基督的，基督又是属神的。

第四章

  1. 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。

  2. 所求于管家的，是要他有忠心。

  3. 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。

  4. 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。

  5. 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

  6. 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。

  7. 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

  8. 你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。

  9. 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一个戏，给世人和天使观看。

  10. 我们为基督的缘故算是愚拙，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。

  11. 直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，

  12. 并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；

  13. 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。

  14. 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警诫你们，好像我所亲爱的儿女一样。

  15. 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

  16. 所以，我求你们效法我。

  17. 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。

  18. 有些人自高自大，以为我不到你们那里去；

  19. 然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。

  20. 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。

  21. 你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

第五章

  1. 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

  2. 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

  3. 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。

  4. 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，

  5. 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

  6. 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？

  7. 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

  8. 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

  9. 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。

  10. 此话不是指世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。

  11. 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。

  12. 因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？

  13. 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

第六章

  1. 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢?

  2. 岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗?

  3. 岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?

  4. 既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗?

  5. 我说这话是要叫你们羞愧。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?

  6. 你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。

  7. 你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?

  8. 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。

  9. 你们岂不知不易的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、女淫的、作恋童的、喜男色的。

  10. 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

  11. 你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

  12. 凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。

  13. 食物是为肚腹，肚腹是为食物；但要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。

  14. 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。

  15. 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体人微言轻娼妓的肢体吗？断乎不可！

  16. 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”

  17. 但与主联合的，便是与主成为一灵。

  18. 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。

  19. 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，

  20. 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

第七章

  1. 论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。

  2. 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。

  3. 丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。

  4. 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。

  5. 夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。

  6. 我说这话，原是准你们的，不是命你们的。

  7. 我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。

  8. 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。

  9. 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。

  10. 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，

  11. 若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。

  12. 我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。

  13. 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就要要离弃丈夫。

  14. 因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。

  15. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。

  16. 你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？

  17. 只要照主所分给各人的，和神所如各人的而行。我吩咐各教会都是这样。

  18. 有人已受割蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。

  19. 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。

  20. 各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。

  21. 你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。

  22. 因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。

  23. 你们是重价买来的，不要作人的奴隶。

  24. 弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。

  25. 论到童身的人，无没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。

  26. 因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。

  27. 你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就要求妻子。

  28. 你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。

  29. 弟兄们，我对你们说：“时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；

  30. 哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；

  31. 用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。

  32. 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。

  33. 娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。

  34. 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。

  35. 我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。

  36. 若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意输，不算有罪，叫二人成亲就是了。

  37. 倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。

  38. 这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

  39. 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

  40. 然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。

第八章

  1. 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。

  2. 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。

  3. 若有人爱神，这人乃是神所知道的。

  4. 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。

  5. 虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；

  6. 然而我们只有一位神，就是父--万物都本于他；我们也归于他--并有一位主，就是耶稣基督--万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。

  7. 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。

  8. 其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。

  9. 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。

  10. 若有人见你这有知识的，在偶像的里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？

  11. 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。

  12. 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。

  13. 所以，食物若叫我弟兄趴倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

第九章

  1. 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？

  2. 假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒印证。

  3. 我对那盘问我的人就是这样分诉：

  4. 难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？

  5. 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并磁法一样吗？

  6. 独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？

  7. 有谁当兵自备粮响呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？

  8. 我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？

  9. 就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹杀的时候，不可笼住他它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？

  10. 不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。

  11. 我们若把属灵的种撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？

  12. 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。

  13. 你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？

  14. 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

  15. 但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。

  16. 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。

  17. 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

  18. 既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

  19. 我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。

  20. 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。

  21. 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。

  22. 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。

  23. 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

  24. 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

  25. 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

  26. 所以，我奔跑不像无定向的；我门拳不像打空气的。

  27. 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

第十章

  1. 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，

  2. 都在云里、海里受洗归了摩西；

  3. 并且都汔了一样的灵食，

  4. 也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。

  5. 但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。

  6. 这些事都是我们的警戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；

  7. 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”

  8. 我们也不要行淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；

  9. 也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇氧减。

  10. 你们也不要发怨言，像他们 有发怨言的，就被减命的所减。

  11. 他们遭遇这些事都要作为警戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

  12. 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

  13. 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

  14. 我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。

  15. 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。

  16. 无们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？

  17. 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

  18. 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？

  19. 我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？

  20. 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。无不愿意你们与鬼相交。

  21. 你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。

  22. 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？

  23. 凡事都可行，但不都有益处。凡都可行，但不都造就人。

  24. 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

  25. 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，

  26. 因为地和其中所充满的都属乎主。

  27. 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。

  28. 若人人对你们说：“这是献过祭的物，”就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。

  29. 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？

  30. 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？

  31. 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。

  32. 不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；

  33. 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。

第十一章

  1. 你们该效法我，像我效法基督一样。

  2. 我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。

  3. 我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。

  4. 凡男人祷告或是讲道（或译：说预言；下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。

  5. 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。

  6. 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。

  7. 男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。

  8. 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；

  9. 并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。

  10. 因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。

  11. 然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。

  12. 因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。

  13. 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？

  14. 你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？

  15. 但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。

  16. 若有人想要辨驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。

  17. 我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。

  18. 第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。

  19. 在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。

  20. 你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；

  21. 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

  22. 你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！

  23. 我当日传给你们的，原是从主领受，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，

  24. 祝谢了，就擘开，说：“审我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。

  25. 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

  26. 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

  27. 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

  28. 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

  29. 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

  30. 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。

  31. 我们若是先分辨自己，就不至于受审。

  32. 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

  33. 所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

  34. 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

哥林多前书第十二章

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钥 节_________________________________________

  1. 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。

  2. 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。

  3. 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。
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  4. 恩赐原有分别，圣却是一位。

  5. 职事也有分别，主却是一位。

  6. 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。

  7. 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。

  8. 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，

  9. 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，

  10. 又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。

  11. 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
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  12. 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢全虽多，仍是一个身子；基督也是这样。

  13. 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

  14. 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。

  15. 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子。

  16. 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。

  17. 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？

  18. 但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。

  19. 若都是一个肢体，身子在哪里呢？

  20. 但如今肢全是多的，身子却是一个。

  21. 眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”

  22. 不但如此，身上肢全人以为软弱的，更是不可少的。

  23. 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。

  24. 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，

  25. 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。

  26. 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

  27. 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

  28. 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。

  29. 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？

  30. 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？

  31. 你们要切切地求那更大的恩赐。
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我现今把最妙的道指示你们。

哥林多前书第十三章

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钥 节_________________________________________

  1. 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的钥，声的钹一般。

  2. 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

  3. 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

  4. 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

  5. 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，就计算人的恶，

  6. 不喜欢不义，只喜欢真理；

  7. 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

  8. 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

  9. 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，

  10. 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

  11. 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事先丢弃了。

  12. 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

  13. 如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

哥林多前书第十四章

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钥 节_________________________________________

  1. 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。

  2. 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。

  3. 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。

  4. 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。

  5. 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。

  6. 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？

  7. 就是那有声无气的物，或箫，或琴，或发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？

  8. 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？

  9. 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。

  10. 世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。

  11. 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。

  12. 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。

  13. 所以那说方言的，就当求着能翻出来。

  14. 我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。

  15. 这却怎样样呢？我要用灵祷告，也要用司性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

  16. 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？

  17. 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。

  18. 我感谢神，我说方言比你们众人还多。

  19. 但在教会中，宁可用悟性五句教导人的话，强如说万句方言。

  20. 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

  21. 律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话：虽然如此，他们还是不听从我。

  22. 这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

  23. 所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们疯狂了吗？

  24. 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不能方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，

  25. 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”
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  26. 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。

  27. 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。

  28. 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。

  29. 至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。

  30. 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。

  31. 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。

  32. 先知的灵原是顺服先知的；

  33. 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
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  34. 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。

  35. 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。

  36. 神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？
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  37. 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。

  38. 若有不知道的，就由他不知道吧！
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  39. 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。

  40. 凡事都要规规矩矩地按着次序行。

第十五章

  1. 弟兄们，我如今把先前所传你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，

  2. 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。

  3. 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，

  4. 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，

  5. 并且显给磁法看，然后显给十二使徒看；

  6. 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。

  7. 以后显给雅各看，再显给众使徒看，

  8. 末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。

  9. 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神教会。

  10. 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。

  11. 不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。

  12. 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？

  13. 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。

  14. 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；

  15. 并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。

  16. 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。

  17. 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。

  18. 就是在基督里睡了的人也减亡了。

  19. 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。

  20. 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。

  21. 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。

  22. 在亚当里众都死了；照样，在基督里众人也都要复活。

  23. 但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。

  24. 再后，末期到了，那时基督既将一切执政、掌权的、有能的都毁减了，就反国交与你神。

  25. 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。

  26. 尽末了所毁减的仇敌就是死。

  27. 因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。

  28. 万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。

  29. 不然，那些为死人受洗的，将来怎样吗？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？

  30. 我们又因何时刻冒险呢？

  31. 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。

  32. 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战门，那天我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

  33. 你们不要自欺；滥交是败坏善行。

  34. 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

  35. 或人有问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”

  36. 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。

  37. 并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的杀。

  38. 但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。

  39. 凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

  40. 有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。

  41. 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。

  42. 死人复活也是这样：所种的是必朽杯的，复活的是不朽坏的；

  43. 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的软弱的，复活的是强壮的；

  44. 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

  45. 经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。

  46. 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。

  47. 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

  48. 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。

  49. 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

  50. 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

  51. 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

  52. 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

  53. 这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

  54. 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞减”的话就应验了。

  55. 死啊！你得胜的权势在哪里？
    死啊！你的毒钩在哪里？

  56. 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

  57. 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

  58. 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

第十六章

  1. 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。

  2. 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

  3. 及至我来到了，你们写信举报谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

  4. 若我也该去，他们可以和我同去。

  5. 我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，

  6. 或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。

  7. 我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。

  8. 但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；

  9. 因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。

  10. 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。

  11. 所以，无论谁都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。

  12. 至于弟兄亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。

  13. 你们力要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

  14. 凡你们所作的都要凭爱心而作。

  15. 弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服事圣徒为念。

  16. 我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。

  17. 司提反和福徒拿都，并亚该古到这里来，我很喜欢；因为你们持我有不及之处，他们补上了。

  18. 他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们力要敬重。

  19. 亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。

  20. 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。

  21. 我--保罗亲笔问安。

  22. 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！

  23. 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！

  24. 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！

附录2
观察作业表

罗马书十二1-8

章标题_________________________________________

钥 节_________________________________________

  1. 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

  2. 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

  3. 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

  4. 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

  5. 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

  6. 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，

  7. 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；

  8. 或作劝作的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

彼得前书四7-11

章标题_________________________________________

钥 节_________________________________________

  1. 万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。

  2. 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

  3. 你们要互相款待，不发怨言。

  4. 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的她管家。

  5. 若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永远永远。阿们！

以弗所书四1-16

章标题_________________________________________

钥 节_________________________________________

  1. 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

  2. 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，

  3. 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

  4. 身体只有一个，对如只有一个，正如你们蒙如同有一个指望。

  5. 一主，一信，一洗，

  6. 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

  7. 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

  8. 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。

  9. 既说升上，岂不是先降在地下吗？

  10. 那降下的，就是速升诸天之上要充满万有的。

  11. 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，

  12. 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，

  13. 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，

  14. 使我们再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

  15. 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元道基督，

  16. 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

附录3
字词研究

使用简则

本字词研究列有关字词的解释，读者可安“条目”或“索引”检索。“条目”部依新美国标准本圣经（括号内第一个英译）按英文字母次序排列，附英王钦定本的译字（括号内第二个英译）供参考，遇两个文本英译字相同，则只列出一个。各字词中译依圣经和合本，并附圣经新译本（括号内第一个中译）及圣经吕振中译本（括号内第二个中译）供参考。“索引”依照中文笔划顺序排列，第二项的数字为Strong's经文集编的编号，括号内所列的为“条目”编号。

“释义”部分，每项的括号内列出英王钦定本的英译及Strong's经文集编的编号。希腊文音译收录Strong's经文集编（第一部分）及Vine's辞典（第二部分）的解释。Vine's辞典的解释列述希腊文在新约圣经中的出处，但并非详列，因此，如果释义部分没有列举所研读的经文，而该字词又有多个定义时，用者就要按上下文的意思引用适当的解释。