第二篇 天国预言的背景
“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”（太二十四1－3）
祷告：主阿！感谢赞美你！因为你对我们说话，求你祝福你的话语，求你解开你的话语，也求你借着你的灵对我们每一个人说话。奉主耶稣的名。阿们！
前言：天国的福音要传遍天下
感谢主！这一次祂把我们聚集在一起，我总感觉在我们这一个时候，我们有机会能一同聚集在主的面前，这实在是主莫大的怜悯，因为我们实在不知道还有多少日子。在许多地方，人不能这样的聚集，但是主竟然给我们这样的恩典，我们实在宝贝这样的时候。这一次，我们一同在主面前要看的是“国度的福音”。我们特别注意马太福音第五至七章，第十三章和第二十四至二十五章。所以我盼望弟兄姊妹，在这些日子能把这几章圣经特别再看一下。
我们知道神的福音只有一个，神的福音是论到祂的儿子—我们的主耶稣基督。除了这个大喜的信息之外，神并没有其它福音，但是因为这个福音是那么荣耀，这个福音是那么全备，所以我们知道在这个福音里面，包括许多方面，其中有一个很重要的一面，就是“国度”。所以盼望弟兄姊妹记得：不是说圣经里有不同的福音，我们只有一个福音，但是在福音的中间，有一部分是特别讲到国度的。这一方面，是今天在神的儿女中常常被忽略的；也是神的儿女最不明白的。所以我们这一次觉得说：应当特别注意福音在国度这方面。
在马太福音第二十四章十四节里面，我们的主耶稣说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”我们今天处在这样一个时代，我们知道末期快要来到了，但在末期来到之前，主说：这个国度的福音先要传遍天下。不但要传遍天下，并且要对万民作见证。意思就是说：这国度的福音，不但是一个真理，也是一个见证。不但这国度的福音要传遍天下，并且有一班人，他们接受了这个国度的福音，他们让主作他们的王，在他们日常的生活中间，他们服在王的权柄底下，他们就成为天国之子，他们散布在全地上，他们在那里为主作见证。等到这个见证传遍天下，末期才来到。所以弟兄姊妹！在这里我们看见这个国度的福音的重要。
今天这世上的国度，都是在人的掌握之下。更清楚的说：世界上的国度，今天是在那恶者的手下，那恶者是称为这世界的王，所以我们看见今天地上这种种的光景。但是感谢赞美主！就在那个光景里面，天国的福音要传遍天下。有一个声音要在那里说：“天上那个君王，祂已经来到这个地上。祂要建立祂的国度在这个地上，有一天这世上的国，要成为我主和主基督的国。”这个信息要传遍天下，有一班人就起来响应，他们就接受了这个王的管理。虽然他们还在地上，但是天已经在他们身上掌了权，他们的见证要一直的增加，直到有一天，我们看见世上的国要成为我主和主基督的国。这里给我们看见，这天国的福音是何等的重要。
在马太福音第二十四章至二十五章里面，我们特别看见天国要降临的预言。我们陈弟兄的责任是讲马太福音第五至七章，给我们看见天国的实际，是怎么在这个地上。我们的康登弟兄的责任是讲马太福音第十三章，给我们看见今天天国的外表，是怎样的一个奥秘，我的责任是马太福音第二十四章至二十五章，是给我们看见这一个国度，怎样有一天要降临在这个地上。所以在这四次的早晨，第一个早晨我们把马太福音第二十四章至二十五来大略的看一下，好叫我们得着一点背景。主若愿意的话，明天早晨，我们要看，甚么时候有这些事呢？第三个早晨，我们要看，主的降临有甚么预兆呢？最后一个早晨，我们要来看，末期有甚么预兆？但是在我们还没有看这两章圣经之前，我想有一些话要交通一下。
读预言要注意的几件事
1. 读预言不能有好奇心
我们知道马太福音第二十四章至二十五这二章圣经，特别是关于预言那一方面的，尤其在这末世的时候，恐怕在神的儿女中间，对预言特别有兴趣。我们人总是有一个好奇的心，我们喜欢知道一点我们不知道的事，实在说来，从夏娃开始就是这样。她在那里就有一个好奇的心，她看见了这分别善恶树的果子，神说：“你不能吃，因为你吃的日子必定要死。”但是她看看这棵树，越看越好奇。
所以结果撒但就趁着机会来诱惑她。我们对于将来都有一个好奇的心，我们巴不得能知道明天如何？明年如何？将来如何？所以如果有人在那里讲预言的话，你就看见满堂了，因为我们有这样好奇的心。我们如果能知道明天要发生甚么事，我们里面就觉得安息了。
但是弟兄姊妹！究竟读预言时我们应当知道甚么呢？我记得我自己初初信主的时候，我对预言非常有兴趣，所以我在这方面好像多有一点追求，我喜欢知道，究竟这没有来到的将来是怎么一回事？我在那里读启示录、但以理书、马太福音、撒迦利亚书，盼望从这些书里面，能找到将来一步一步历史是怎样应验的。我经过多年的探讨，我自己以为说：我差不多可以定规说：第一件事，第二件事，第三件事。当我在那里作的时候，好像很能够满足我的好奇心。但是，是不是我们在那里读预言，就读到一个地步，我们作先知了呢？许多人在研究预言，不是作预言的学生，而变成了先知了。是为着好奇心去研究，那是很危险的事。
弟兄姊妹！究竟神把预言告诉我们：是为着甚么呢？是不是要满足我们的好奇心呢？我们都知道，一定不是的。那神为甚么把预言给我们呢？圣经里有许多预言，为甚么神把预言给我们？我想这是我们每一个人应当抓住的。在启示录第十九章十节里面说：“预言的灵意，乃是为耶稣作见证。”英文就是说：“预言的灵，是耶稣基督的见证。”我们可以在那里读到预言的字句，在那里注意那些事情，我们看见那七个印、七个号、七个碗，但是弟兄姊妹！这个不是预言的灵，这个不过是预言的字句。
那末这“预言的灵”在那里呢？神把预言给我们，祂的目的在那里呢？这里告诉我们说：“预言的灵，乃是耶稣基督的见证。”那就是说：我们在那里看预言，不是看见这许多的事情。我们所看见的这些事情，乃是叫我们看见我们的主耶稣基督；借着预言，叫我们认识我们的主是怎样的一位主。如果你能抓住这个的话，那你读预言就成功了。否则的话，你读预言是摸一些皮毛，没有真正得着预言的精意。所以，当我们看见预言中这些事情的时候，是要看见我们的主。祂是怎样的一位万王之王、万主之主；怎样万有都要服在祂的脚下，这就是我们读预言最主要注意的地方，这是第一件要注意的事。
2. 不能武断解说预言
第二件事，当我们在读预言的时候，我们不能武断的在那里解说。因为这是预言，事情还没有应验，我们实在不知道预言是怎样应验的。很多时候我们读预言，认为这个预言应当这样应验的，但结果出于我们的意外。我们要看见这是神的主权，祂要怎样应验祂预先说的话，是出于祂的自由，盼望我们在读预言的时候，不要太武断、不要太自信，以为说这个应验就是如此了，这样是很危险的。
3. 要有一个儆醒等候渴慕主显现的心
第三，当我们在那里读预言的时候，如果我们读到一个地步，好像我们能把将来的事，都预先排列出来了，但是如果我们没有等候主的心，那我们读预言是完全没有用处的。因为预言的目的，是叫我们能儆醒、能等候，叫我们能祷告、叫我们能渴慕、爱慕主的显现。如果我们有一个等候主的心，这就比知道这些事情将来要怎样应验，不知道要好多少。所以这也是我们应当注意的，巴不得神给我们有一个预备等候仰望主来的心。
4. 在主里面有交通，但不坚持对预言的解说
第四，因为是预言，当我们在读的时候，每个人有他自己的解说。当我们看那些预言的参考书，特别有关启示录的，每一个人都有自己的解说。但是弟兄姊妹！这些不过是解说而已，这些不是圣经；我们要记得：不要把所接受的那个解说当作圣经。如果有别的弟兄姊妹和我们的解说不同，我们不能就说他不信圣经，我们要记得：因为我们人是有限的，所以对预言就有各种的说法。盼望我们不要坚持自己的看法是对的，别人的都是错的，而因此不愿意和其它的弟兄姊妹交通。
我记得一九七零年，我在秘鲁的一个地方看望一班弟兄姊妹。那个地方因为没有路，要坐飞机才能进去，附近的弟兄姊妹，都是从森林里走过来的。那次有一个很大的聚会，因为我第二天就要走了，所以他们盼望我在第一次聚会时，能有一点交通。但是没有想到，隔壁一个村子有一个宣教士来了，在没有吃晚饭之前，我们先有一点交通。我知道这个宣教士的背景，所以他就开始审问我了，他先从外围慢慢逼近了，我知道他要问我甚么，所以我尽量回避，到了最后那个问题出来了。他问我说：“你对被提怎么看法？”我知道他是闭关弟兄会的背景，知道他对被提的看法，他是相信全体一次在大灾难前被提的，所以我回答他：“我相信全教会都要被提的。”他不满意我的回答。
他又问：“一次呢，还是多次？”结果我们二个人看法有一点不同，他就说：“你不信圣经。”我说：“弟兄！我信圣经与你一样的信圣经，不过今天我们的领会不同，如果有一天主给我看见我错了，我愿意改，但是我是信圣经的。”他说：“不！你不信圣经。”因为他认为：我不相信圣经的解说，是像他那样的解说；我就是不信圣经。吃了晚饭后，我们一同走到会场去，他一路上对我说：“你如果讲话，我就不讲了。”这叫我非常为难，因为我第二天就要走了，他是隔壁村子里的，所以我考虑之后，就告诉负责的弟兄，我不讲了。因我觉得如果是这样，不是我拦阻了他的工作吗？
我举这个例子，就是帮助我们对预言的解说的态度。常常有许多的解说：那个解说你认为最满意的，那你就接受。也许明天你蒙主光照，有更满意的，那你就接受那更满意的，但是不要因着解说的不同，我们就失去交通。因为如果我们是这样失去交通的话，就永远不能相通，因为各人走各人的路了。但是如果我们在不同的中间，我们继续维持交通，一面我们可以尽量的交通，把我们所认识的交通出来，但是不要坚持说：你一定要照我的解说来接受。另外一面，我们也应当把自己打开，愿意接受从神来的，如果是出于神的，我们也愿意接受，这样我们继续在主里面有交通，结果就达到在真道上和认识神儿子上的合而为一。
主耶稣对耶路撒冷圣殿的预言
当我们主在耶路撒冷的最后一个礼拜，有一天主从圣殿里出来的时候，祂的门徒到祂面前，就把殿宇指给我们的主看，说：“请看，这是何等的石头，何等的殿宇。”这在马可福音第十三章，那里的那个人是单数，是一个门徒指给主耶稣看，说：“何等的美石、何等的殿宇。”因为是马可所写的，所以我想这个门徒是指彼得。但在路加福音第二十一章时，告诉我们说：祂的门徒，就是多数的门徒告诉主说：“这殿宇是用美石和供物来建造的，是非常有价值的。”在马太福音也说：有些门徒指给主耶稣看的。难道我们的主不知道这殿宇是美石和供物造成的吗？当然我们的主知道。我们的主常常到圣殿里来，但为甚么祂的门徒在那里，指着殿宇好像提醒我们的主呢？
因为我们知道这些门徒，他们是犹太人，犹太人把圣殿当作他们的性命。这是他们的骄傲、他们的荣耀。他们看见这圣殿那么辉煌，他们里面满了兴奋和骄傲的心；所以就把这个殿宇指给主耶稣看。虽然他们跟随主已经三年了，但是那犹太人对殿宇的观念还没有失去。他们看见这殿宇，他们觉得兴奋，所以他们要把这个指给我们的主看。
但是弟兄姊妹！我们的主对殿宇的感觉和门徒的感觉完全不同。门徒看见这殿宇，他们觉得兴奋，引以为荣耀。但是主看见这个殿宇时，我们的主叹息，主在那里二次洁净那个圣殿，因他们把父的殿变成买卖的场所，把敬拜神的地方，变成贼窝了。弟兄姊妹！为甚么我们的主的感觉和门徒的感觉是那样的不同呢？因为门徒是给外面的东西吸引了，他们看见这个美石，那么大的石头，他们看见殿宇那种的荣耀，殿里面的金和里面的一切，他们被这些东西所吸引，认为这些是最荣耀宝贝的。
但是我们的主所看见的，是里面的光景。本来这个殿宇是神的殿，是敬拜神的殿，但是今天变为一个买卖的场所。人利用敬拜神来得利，并且把它变成贼窝，好像偷窃，抢劫一样，神的荣耀不在那里。所以我们的主看到里面实在的情形，祂伤心。弟兄姊妹！我们今天并不比第一世纪那些门徒更好，很多时候，我们的看法与主的看法完全不同，我们的感觉与主的感觉完全不同，我们还是被外面的一些东西所吸引。我们忘记了神所看的是里面而不是外面，我们把外面的情形当作荣耀，但当主的眼睛看穿的时候，祂看见里面的败坏、里面的污秽。我们实在需要主的拯救，叫我们不被外面这些东西所吸引，我们需要注重属灵的实际。巴不得我们看见主所看见的，无论在那一种光景中，求主让我们看见祂所看见的，不让我们被外面的东西所迷惑。
我们看见主在这里给门徒一个很深的教训，当他们说：“你看！这些美石，何等的殿宇！”主就说：“日子要到，没有一块石头留在另外一块石头上。”那就是说：这些东西都要毁坏。我想当我们的主这样说的时候，门徒非常的惊讶，他们不能相信会有这样的事发生。因为在犹太人的感觉里面，这个圣殿是永远的、是永远不会毁坏的，这个圣殿是神圣的，所以是永久的，这个圣殿怎么能毁坏呢？如果圣殿毁坏的话，那世界末日就到了，所以门徒们里面觉得非常的希奇。
但是他们听了之后也不敢问，因为他们还走在路上，如果他们在那里问的话，给人听见了，这些犹太人就认为他们在说亵渎的话。我们都知道主耶稣在大祭司面前受审，控告祂的就是说：祂说：祂可以拆毁这个圣殿，第三天把它建起来。在犹太人认为，这是亵渎神，也是亵渎圣殿，这是不能赦免的罪。所以当门徒听主说这个话时，不敢问，他们怕人听见。等到主到了橄榄山，主耶稣坐下了，那时彼得、雅各、约翰、安得烈四个门徒，他们不敢给人知道这件事，因这件事是太严重了，所以他们偷偷地来问主说：“主阿！甚么时候有这些事呢？”“你的降临和世代的末了，有甚么预兆呢？”
在门徒的心里以为所问的是一个问题，甚么时候有这些事？甚么时候这圣殿一块石头不留在一块石头上呢？如果真是发生的话，那是不是你要降临的时候呢？因为这是末期的现象。所以他们把这三件事合在一起了。如果圣殿被毁了，你怎么不来拯救呢？这是末期到了，你一定会来的。在他们的感觉里，这是一个问题，但主知道得很清楚，所以在我们的主的回答里面，祂就把这个问题分开了。
马太福音第二十四章至二十五章的预言共分成三大段
在神的面前，世界的人类分为三大类，这是在哥林多前书第十章三十二节，保罗说：“无论是犹太人、是希利尼人、是神的教会，我们都不要叫他绊跌。”所以，世界上的人，圣经把它分成三大类：犹太人—以色列人；希利尼人就是外邦人；还有神的教会，是祂自己在地上的儿女。所以当我们的主在马太福音第二十四至二十五章的说话，也是针对这三种人来讲话的。
马太福音第二十四章四至三十一节，这是第一大段。这一段严格说来是对犹太人说的。但是我们要记得：虽然是针对犹太人说的，与我们是有关系的。因为在里头说的事，是今世的现象。我们也是活在今世的，不过要记得：这些话是针对犹太人的，所以对这些话，我们必须按着字面来解。比方说：它里头提到安息日、提到冬天、提到怀胎的、提到日头怎样变黑，这些你不能灵意解，你要按字面来解。因为犹太人是神在地上的子民，所以祂对他们说话，是按着字面来对他们说话的。
第二大段，是从马太福音第二十四章三十二节一直到第二十五章三十节，这段是专门对教会说的。主在那里用比喻，主在那里用比方。所以那段圣经，你要从灵意方面来看它。
第三大段，是从马太福音第二十五章三十一至四十六节，这段是对外邦人说的。
在第一段对犹太人的说话里面，是从我们的主升天开始一直讲到祂第二次再来为止。所以这一段圣经所提到的时间是最长的，是从主离开世界一直讲到祂第二次再来。
第二段，是对教会讲的那一段，是专门讲到主要降临的那段情形。
第三段，是对外邦人讲的那段，是讲主已经降临之后要发生的事情。
所以在时间方面，你也能把它分清楚，这是给弟兄姊妹作一个参考。不过要记得：第一段里所讲的时间是最长，从主升天一直到主第二次降临。所以它里面所讲的，对于我们、对于外邦人都有关系，因为许多都是普遍的现象。如果你能记得这个的话，对马太福音第二十四至二十五章，就比较容易明白了。
第一段，马太福音第二十四章四至三十一节
我们先来看第一段，从第四节看起。当门徒问我们的主说：“甚么时候有这些事呢？你的降临和世代的末了，有甚么预兆呢？”我们的主回答的时候，祂第一句话是：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”
弟兄姊妹！你在这里看见，当我们在讲到主再来的事情，有一件事我们要特别谨慎，因为在这段时间里，有许多假先知、假基督要兴起来，有许多迷惑人的事情发生。所以第一，我们要预备我们的心，我们要小心，这是主给我们一个警告。今天许多人在那里读预言、听预言，我们不谨慎，不小心，听见甚么就接受了，结果很多人受迷惑了。所以当我们在读预言时，我们要有一种态度，就是要谨慎，因为迷惑的事情非常多。
当主升天了，地上发生甚么事呢？主给我们看见，有假基督出来了。“人在那里说‘我就是基督’来诱惑许多的人。并且有打仗和打仗的风声，民要攻打民、国要攻打国，多处都有地震、有瘟疫，这些是个普遍的现象。”这种现象，不但是在主耶稣升天之后，到主后七十年中间发生的；这些事情，在主后七十年，一直到今天，还在那里发生。
1. 末期来到前地上的情形（太二十四4－14）
马太福音第二十四章四至十四节，这里给我们看见，在这个时代，从主升天一直到主再来，在地上要发生甚么样的光景，也可以说：这是世代的现象。在主升天到主后七十年中间，发生过这样的事；在主后七十年圣殿被毁之后，一直到今天，还在那里发生。并且我们看见，到这个时代越接近的时候，它的范围越广，它的的速度也越密。从前的战争是局部的，现在的战争是全球性的。从前的地震，也许过很长的时间有一次大地震，但是现在这种情形越来越紧了。所以这是给我们看见，在这末后的时候那些现象。
这马太福音第二十四章的头一段，实在与启示录第六章是可以放在一起念的。因为我们相信，启示录第五章是主升天的那个光景；第四章乃是神创造的荣耀，第五章是主救赎的荣耀，在那里看见有一个羔羊，是刚刚被杀的，站在宝座的面前，这就是主升天的光景。祂从坐宝座上的手里把书卷拿过来，因为祂是配，祂已经得胜了。所以祂把书卷拿过来，祂开始打开这个印，把神对这个大地的旨意带到这个地上来，把大地收回归给我们的神。所以你看见，祂打开第一个印、第二个印、第三个印、第四个印。
第一个印是白马，就是很多假先知、假基督这样的事。然后我们看见有战争、我们看见有瘟疫、我们看见有死亡，这是一般性的情形。我们今天还是活在这样的环境里面，照着世界的眼光来看，这些都是灾难。但是在第七至八节圣经告诉我们说：“民要攻打民、国要攻打国，多处都有饥荒地震，这都是灾难的起头。”在我们中文圣经小字里说：原文作“生产之难”。所以从人的眼光来看，是灾难；但是从神的眼光来看，这是生产之难。这是全不相同的。
人觉得这个假先知、假基督的迷惑，这个打仗、这个饥荒、这个地震，都是天灾人祸，这个我们觉得是非常痛苦的事情。但是感谢神！虽然这些不是从神直接的旨意来的，因为神对我们存的意念是美好的，这些都是因为人犯罪。因为撒但作了世界的王，所以才产生这样的灾难。但是我们的神高高在上，祂统管万有。虽然这些不是神的旨意来难为我们，但是神允许这些事，并且神利用这些事。所以从神的眼光来看，这是生产之难。
我们知道一个妇女在那里生产，要在那里经过很大的苦难，好像经过死一样，但是这一个是有意义的，因为她要生一个孩子。当这个孩子生出来了，她一切的痛苦都忘记了，因为她得着了她要得着的。弟兄姊妹！我们看见地上满了各种的灾难，实在是痛苦，我们巴不得神早早结束这些事。但是，神允许，神利用这些。祂要借着这些产生一个男孩子，祂要产生祂的教会，祂要得着祂所要得着的。
今天我们知道万物都在那里叹息，因它们都在败坏和辖制之下；但有一天，等到神的众子显现出来时，所有受造之物都要得着释放，这个就是神在那里作的工作。盼望我们有神的看法，如果我们能看见神的看法，我们里面就有安慰。我们知道借着这些，神要产生祂所要得着的。感谢赞美主！
那末在这样的时候，神儿女的处境是甚么呢？在这样一个罪恶的世界里，因为我们还在这个地上，但是我们不属于这个世界，所以我们要受逼迫，我们为着主的名，我们要受逼迫，这一个是理所当然的。我们不要盼望说：我们在这世界上，我们是被这个世界所欢迎的，因为我们不属于这世界，我们是属于主的。主在地上的时候，人怎样弃绝祂，把祂钉在十字架上，弟兄姊妹！我们属于祂的人，在这样一个环境里面，我们怎么能不受逼迫呢？如果我们忠心跟随主的话，必定受许许多多的艰难，因着这样的环境，许多人的爱心就冷淡了。
弟兄姊妹！但是忍耐到底的，必然得救，所以今天是我们忍耐的时候。今天不是我们登宝座的时候，今天是我们忍耐的时候，我们在这里遵守主忍耐的道。我们知道这忍耐要生老练，结果就是完成。所以巴不得弟兄姊妹，当我们处在这样的时代，我们不要灰心、我们不要丧胆，我们要忍耐，我们不受环境的支配。在这个时候，我们要超越环境，我们要传天国的福音，我们要为神的国作见证，我们要积极的在那里预备我们主的再来，这是我们应当有的态度。
这是第四至十四节所说的，等到天国的福音传遍天下，向万民作见证，末期才来到。所以我们实在离开末期很近很近，我们的责任就是传天国的福音，不但要传，我们要见证这个福音，在我们的身上要发出这个见证来，末期就要来到。
2. 末期来到时地上有大灾难（太二十四15－22）
从第十五节开始一直到二十二节，这是告诉我们在末期来到的时候，有大灾难要临到这个世界。对于犹太人来讲，这个大灾难就是雅各的灾难，这就是耶利米书第三十章七节所说的。犹太人在这大灾难的时候，他们要受极大的逼迫，因为他们相信神，他们不能拜兽像，所以他们要受极大的灾难。但是主应许要来拯救他们，那一段所说的，就是指着那时所说的。
3. 大灾难过去了和主的降临（太二十四23－31）
从第二十三至三十一节就给我们看见，等到大灾难过去了，我们的主要裂天而降，祂要来拯救以色列的百姓，祂要把他们从天下各方招聚起来，这个就是那时大概的情形。
所以，弟兄姊妹！要紧的是我们要谨慎，我们要忍耐，我们要传天国的福音，我们要对万民作见证。
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为借着你自己的话，你给我们看见你实在是在万有之上，你是掌管天下的。不论地上发生甚么事，虽然不是你命定的旨意，但是你能用它来完成你的旨意。你的智慧实在高过我们人的智慧，你的意念高过人的意念，我们敬拜你。主阿！我们仰望你，在这样的时代，叫我们真正能谨慎，也让我们能忍耐，让我们积极的来传扬你国度的福音，作你的见证，把你的国带到地上。主阿！我们的心实在渴慕你的回来，我们愿意你得国降临，荣耀都归给你。奉主耶稣基督的名。阿们！
二零零零年四月二十六至三十日
悉尼第十届基督徒事奉特会所释放的信息
── 江守道《国度的福音》
基督教阿们网