{\Section:TopicID=120}一、饥渴
经文：太五1－6 赛五五1－2、四十一17－20
这几处圣经的总意告诉我们，饥渴的人，来到神面前，可领受神丰富的福气。神在净光的高处，就是极干、极高的山顶开江河。又说要使沙漠变为水池；使干地变为涌泉，种上香柏树，皂荚树，番石榴树和野橄榄树。旷野原不能种植，但神使它能种植，这是奇迹。
领受神丰盛的福气，不是在日后，不是在将来，乃是饥渴找水的人现在便可得。将来无人干渴，现在饥渴的可领受神的活水，这是神的应许。
神说：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱也可以来。”而且有酒和奶，酒和奶表示饮食丰美，这一切都是现今便可得的神的丰盛的福气。
还有，主耶稣亲口说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”这也不是说将来的事，正如约翰福音第三章讲论重生，也是现在的事。虽然主耶稣说，我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事如何能信呢！这不是所有属灵的事都是如此。有一位信徒，当他死时，看见天上的景象。但他的口不能说话，只用手势请他的妻子来，又用手指着天上，看见他的动作的人都能领会，他是看见异象。看见神的国，不是要到死的时候，也不是等到将来，乃是每个重生的人，现在便可看见神的国。这是主的应许，在圣经里已清楚地记载着。
主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”又说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”今天许多人需要安慰，比如有三千人会考不及格，便有六千人或九千人需要安慰。
开设了许多医院，也不够容纳病人；坟场也不够用，可见今天许多人正需要安慰。圣经告诉我们，神有安慰，神是赐各样安慰的神（林后一3）。保罗又说：“那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神。”神不但有安慰，且有永远的安慰。
主耶稣所说，饥渴的人得饱足，是心灵里的饱足。但请大家想想，圣经里所说的神的福气，究竟我们尝过了没有？尝过多少？
饥渴的人，神在净光的高处，为他们开江河。他们得饱足，不是因吃大筵席，也不是因看电影，也不是因穿美衣，乃是神使他们饱足。听说潮州人饮茶顶讲究，一滴一滴的饮，能分辨出这是山的茶或是山腰的茶，或是山顶的茶。甚至这泡茶的水，是泉水，是井水，是海水，都能分别出来。今天世界有许多味道，你能分辨出属灵的味道吗？有一位姊妹说；“你若有一次真的尝到神的味道，你就不想再回头尝世界的味道。”
今天你在教会里已经很久了，但你尝透主恩的滋味吗？世界不能安慰你，主能安慰你；世界不能叫你饱足，但主能饱足你。
马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”你也是以主为你的快乐吗？有一青年，在夏令会中得救，那天晚上喜乐得不能入睡，不住的起感恩祈祷。
当我们一信主便可领受神的活水，酒和奶，永远的安慰。有些人，当他信主的时候尝过，稍后便不再尝，更有人加入教会多年，仍然未能尝过，分辨不出主的喜乐。
譬如有患色盲的，你带他去马尼拉观看日落，七彩斜阳，莫不叹为观止，但无论你怎样为他解释，为他陈述，他也无法领会，原因他是患色盲的。同样的，你若向未尝过主恩滋味的人解释主恩无穷，主爱丰富，无奈他是患属灵色盲的，无法领会。
若要寻求、领受，认识主的恩典，主的福气，只有一个资格，那就是觉得干渴，贫穷，爱慕公义，心里哀恸，主必定在净光的高处为他开江河。
不但听道的人要常存饥渴慕义的心，失去饥渴的心，也是传道人之大患。为要叫我们有更深入的长进，更深的领受神丰盛的江河，唯一的条件，就是要认识自己的本相，有饥渴的心。
一个饥渴的人，主便叫他领受神的福气，又饥渴，又更深的领受，愈饥渴，便愈深的领受。
以赛亚在以赛亚书第六章才看见异象，为甚么？因为从第一章至第五章都论到罪恶，而且是极重的罪恶，他说：“祸哉！我灭亡了。我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”“祸哉！”是主开了以赛亚的心眼，像一个遭遇意外的人，发出惊奇的呼喊。
耶利米也是在耶利米书十五章，神才对他说：“你若归回，我就将你再带来……你就可以当作我的口。”因为在此之前，耶利米多次提到选民的罪。
提摩太已传道很久了，保罗才对他说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器四，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告的人，追求公义，信德、仁爱、和平。”他传道这么久，保罗还要他洁净自己，故我们要真认识自己的本相，认识自己是从罪恶的根源出来的，神就必在我们里面作更深的工作。圣灵来了，头一个工作，也是使人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
心灵不饥渴，怎能得饱足；不虚心，怎样能见神的国。若要被主重用，主一定把我们挖得更深。若我们将未曾公开的罪翻出来，我们就会更谦卑，更觉得饥渴。
罗马书一章二十节说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”我们看见神所造的万物，便可以认识神的伟大，也可以看见自己的渺小、软弱、贫穷。
宇宙不但是神所创造，也是受神管理，一切都是在神的命令下运行。不过，神是用定律来管理宇宙。但圣经说人是不法的，不服从的。神说神的，我作我的，这就是不法。神要用法，用定律来管理我们，但我们偏要任意而行。主再来了，敌基督──不法的隐意已经发动。今日的人不愿服权柄，甚至有人说，教导儿子，也不可用权柄，要用商量的口吻。但神是要人服祂的。
听说从前某国被别国征服，其人民到商店购物，不敢直接进店，要坐在店外地上，恳求准许进店购物。但今天该国已恢复独立自主，已不再有这顺服权柄的态度了。但神仍是用权柄，用数学，用定律来管理宇宙。我们应尊他为大，顺服祂。服从圣经的指示，认识自己是一个罪人，也认识神的权柄。谁人真的下了决心要得主的恩典，就要将自己交托祂，将心归服祂，让祂有完全的主权来管理我们。恐怕称为基督徒的，仍有人在神的主权以外。
无神论的人，是没有真理的，今天发明，明天便推翻，所以只有一天的真理。今天的教会，也有人效法外人，解释圣经要按时代解释，按文化背景来解释。倘若解释钞票也是按各人的解释就好了，把十元纸币解作一百元，五百元岂不更好吗？但彼得说：“那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后三16）
科学家也承认这自然界的宇宙有一个定律，为甚么属物质的自然界有定律，属灵界会没有定律呢？神是有定律的，这定律主就是真理，所以神就是真理。主耶稣说：“经上的话是不能废的。”（约十35）祂又说律法一点一画也不能废去的。（太五18）所以我们不能任意而行。
所以我们饥渴，为何不来就近主的泉源。圣经像一面镜子，可以照出自己的污秽，知道自己是一个罪人。
圣经说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”我们有这样做吗？我们的心里是贫穷的，抑自满的。是否如老底嘉教会，以为自己是发了财，一样都不缺。其实是困苦、可怜、贫穷、瞎眼，赤身的。主说：“我必从我口中把你吐出去。”
你看，主耶稣何等虚己，祂本是与神同等，反称自己为人子；祂最恨恶罪，却为替罪死在十字架上；祂最不愿离开父神，却因背负罪人的罪孽，神也远离祂。由此，可见神的儿子尚且顺从神，何况我们呢？
主的一生，都为要应验“经上记着说”这句话，祂在十字架上所说最后一句话；“成了。”不但赎罪之功完成，顺服父神之心，爱神的之心也完成了。
耶和华定意将祂压伤，我们从圣经，从主耶稣基督，看见我们是何等的败坏，可憎。但感谢主，我们可以信靠救主耶稣基督得救。
但我们虽是已得救的人，还要不住的认识自己的本相。饥渴的人有福了，心里贫穷的人有福了，因为他能领受神的更深、更大的福气。── 胡恩德《追求认识主》
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